佟強 楊水琴

遼代是以契丹族為主體在我國北部建立的地方區(qū)域性政權，它與北宋王朝并存160多年。在200余年的統(tǒng)治中（907-1125），契丹族與其他建立政權的少數(shù)民族一樣，為了統(tǒng)治的需要，強化國家政體，不斷向中原王朝和漢族人民學習，汲取經(jīng)驗。契丹族源于東部鮮卑，契丹一詞始見于《魏書·契丹傳》，意為“鑌鐵”。契丹族是一個開化較晚的民族，其建立區(qū)域性政權之初尚處于部落聯(lián)盟時期，作為一個游牧民族，散居于潢水（今西拉木倫河）和土河（老哈河）流域，分布在遼河以西及大凌河以北地區(qū)。西與奚族為鄰，東接靺鞨，東南界高句麗，南抵營州，北至室韋^[1]。所謂“契丹之初，草居野處，靡有定所”，“有事則以攻戰(zhàn)為務，閑暇則以畋漁為生”^[2]，說明契丹人過著半游牧半漁獵的生活。隨著時間的推移，契丹社會經(jīng)濟生活發(fā)生了很大的變化，《遼史·太祖記》載：“始置鐵冶，教民鼓鑄，是為德祖，即太祖之父也。德祖之弟述瀾……始興版筑，置城邑，教民種桑麻，習織組，已有廣土眾民之志，而太祖受可汗之禪，遂建國?！闭怯捎谶@種環(huán)境，造就了契丹人天馬行空、開朗豪放的個性。

遼代瓷器的產(chǎn)生，與遼朝在當時中國的社會地位分不開。唐末，契丹族首領耶律阿保機統(tǒng)一契丹及鄰近各部，于公元916年建立了遼朝，先后與五代和北宋并立。至遼圣宗時期，耶律隆緒對契丹族統(tǒng)治的地區(qū)進行政治經(jīng)濟改革，加強中央集權制，并實行科舉制度，被譽為遼國“圣主”。他不斷南侵，迫使北宋簽訂“澶淵之盟”，即北宋與遼訂立和約，遼宋約為兄弟之國，宋每年送給遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹，宋遼以白溝河為界。

在這種背景下，由來自戰(zhàn)爭中俘獲的漢人和渤海人等各種工匠帶來了先進的生產(chǎn)技術，為遼代陶瓷的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎。在當時北方的邢（今河北邢臺市）、磁（今河北磁縣）、定三州內(nèi)，先后出現(xiàn)了制瓷業(yè)。定州在最北方與遼接近?！板Y之盟”的簽訂，確立了北宋與遼的邊界，戰(zhàn)事減緩，人民得以休養(yǎng)生息，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及各種經(jīng)濟得以恢復和發(fā)展。北宋在邊境上的雄州（今河北雄縣）、霸州（今河北霸州市）等地設置榷場，開放貿(mào)易，北宋的陶瓷器銷往遼地。

遼代早期使用金屬器和皮革器，由于陶瓷類產(chǎn)品造價低、工期短、易于量產(chǎn)，成為生活用具的首選。契丹族最初是游牧民族，盡管更換了材料，但在器物的樣式上還保留了皮囊的形狀。

遼代陶瓷器的制作基本承襲唐、宋陶瓷工藝，以遼彩色釉陶（即遼三彩）和白瓷著名。此外有黑瓷和綠釉器等。在內(nèi)蒙古、遼寧及北京西郊等地均發(fā)現(xiàn)有燒造遼瓷的窯址。這里介紹黑龍江省博物館收藏的幾種有代表性的遼代陶瓷器，與讀者共饗。

三彩瓷枕（圖一），長29.5、寬24.8、高13厘米。枕面施以黃、白、綠三色釉，枕間繪有幾何形圖案。紋飾四壁施樹獸凸紋，加以三色釉。瓷枕始燒于隋，盛于唐。初為陪葬的明器，后發(fā)展為寢具和診脈之用。宋代瓷枕進入繁榮時期，器型較多，出現(xiàn)了刻、劃、剔、印、堆塑等裝飾技法?！墩f文解字》記：“枕，臥所薦首也?！?/p>

遼朝是我國歷史上契丹族和漢族民族大融合的重要時期，在這種背景下契丹人在總結唐三彩和宋瓷的基礎上，發(fā)明了著名的遼三彩低溫釉陶制品。唐三彩是用白色黏土制坯，以含銅、鐵、鈷、錳等礦物做釉料的呈色劑，入鉛做助熔劑，配成三彩釉。燒制時，先將坯體入窯燒成素胎，而后施鉛釉，再經(jīng)800℃左右窯溫二次燒成，其彩色并不僅限于三色，以黃、綠、白為主，還有藍、紫等色。三彩器始燒于唐高宗時，盛于開元朝，天寶以后數(shù)量逐漸減少。唐三彩彩色釉制作的高度成就，對遼、宋三彩及明清景德鎮(zhèn)釉上彩的發(fā)展有重要影響。宋三彩采用刻劃方法進行裝飾，其彩色釉除黃、綠、白三種主色外，還有艷紅、烏黑，并新創(chuàng)一種翡翠釉，色澤青翠明艷。宋三彩畫面生動，填色規(guī)整，不見藍釉。器型以枕為主，畫面充滿濃郁的民間生活氣息。

遼三彩多用黃、綠、白三色釉，器型中的海棠花式長盤，雞冠壺等富有契丹民族風格。裝飾手法有印花、劃花兩種。與唐三彩的區(qū)別除胎土不同外，主要是遼三彩中無藍色，施釉不交融，釉面少流淌。遼三彩以生活中常見的花草紋飾為主，主要有牡丹、芍藥等。因佛教在遼代發(fā)展和興盛，與佛教有關的紋飾和造型在遼三彩中也有體現(xiàn)，如蓮花、寶相紋的使用。

白釉雞冠壺（圖二），高11.7、寬9.1、底徑6.1厘米。雞冠壺是模仿契丹族傳統(tǒng)使用的各種皮囊容器燒制而成。由于壺的上部有雞冠狀的孔鼻，故名，亦稱馬鐙壺。式樣豐富，大體可分為扁身單孔、扁身雙孔、扁身環(huán)梁、圓身環(huán)梁、矮身橫梁五式，其年代早晚多以壺身所保留的皮囊形式的多少來區(qū)分。雞冠壺早期式樣為扁身單孔，代表品是赤峰應歷九年（959）遼駙馬墓出土的雞冠壺。扁身雙孔式，以遼寧法庫葉茂臺第七號墓出土的器物為代表。扁身環(huán)梁式、圓身環(huán)梁式、矮身橫梁式則年代稍晚。雞冠壺從形狀到用途依然保留著契丹族的特點，這是遼人文化認同感使然。

黃釉長頸瓶（圖三），高32.8、口徑9.9厘米。綠釉長頸瓶（圖四），高31、口徑9厘米。兩個長頸瓶口沿及腹上部均施釉，腹下部無釉。長頸瓶，是盛裝液體的器物。其造型是圓口、長頸、鼓腹，容量大，占地面積小，所盛裝液體不容易溢出。

白釉雕花變形蓮瓣紋雞腿壇（圖五），高37.9、口徑5.5、腹徑18、底足11厘米。缸胎，器型為小口、豐肩、圈底，施白釉，器腹飾雕花菱形蓮紋，是遼瓷特有的器型之一。

雞腿壇，又稱雞腿瓶，是契丹民族專用的一種貯藏器。瓶身細高如雞腿，平（圈）底小口，上粗下細。瓶體上多飾以瓦溝紋，并見有刻劃符號或漢字者，產(chǎn)量大，多用于儲酒。

雞腿瓶和長頸瓶在遼朝非常盛行，一直延續(xù)到金元。從其構造和用途上看，這些器物的出現(xiàn)反映了契丹族是過著“一匹馬、一桿槍、一頂帳篷走四方”的“逐水草而居”的游牧生活，具有鮮明的民族特點和實用功能。

契丹族與漢族密切交往的同時，漢族的一些陶瓷制品也流傳到北方，出現(xiàn)了仿定瓷器。定窯是宋代五大名窯之一，位于今河北省曲陽縣澗磁村及東西燕山村，宋代燒瓷品種以白瓷為主，兼燒醬釉、黑釉和綠釉，即著名的紫定、黑定和綠定。定窯裝飾有刻花、劃花、印花與剔花多種。白釉印花最具特色?？?、劃花圖案以花果、禽鳥為多見^[3]。

白釉瓷壺（圖六），高13.5、腹圍8.2、底徑4.2厘米。白瓷壺，其形制為小口、鼓腹、淺圈足，提梁由三枝葉片裝飾而成，釉色光潤潔凈。

白釉葫蘆瓷瓶（圖七），高26.6、口徑3.4、底徑8.8厘米。中原地區(qū)較常見的葫蘆瓶，在北方地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。葫蘆瓶的樣式為小口，短頸，瓶身由兩截粘合成為上小下大的束腰式葫蘆。這種器物在宋元時期浙江龍泉窯，江西景德鎮(zhèn)等窯均有生產(chǎn)。

遼代陶瓷器繼承了唐宋以來優(yōu)秀的制作工藝，在器物的裝飾上，刻、劃、印、貼花填彩、單色釉、三彩釉等技法的使用上，無不彰顯中原制瓷技藝對遼瓷的影響，同時契丹人尊重原生態(tài)、保留本民族獨特習俗的特點在陶瓷器的形制和外觀上又有所顯現(xiàn)。遼代工匠崇尚寫實與表意兼具的風格，雞冠壺、雞腿瓶器型的出現(xiàn)，黃色、綠色、白色在器物上的大量使用，表明了契丹族人熱愛生活、熱愛大自然的純樸心理。回望遼代陶瓷器我們不難發(fā)現(xiàn)，其器物中透露出質感、厚重、溫潤的氣息，好似游牧民族隨意豪放中不失優(yōu)雅、嫵媚和純樸的個性，這或許就是我們喜愛它的原因所在。

[1]（唐）李延壽撰：《北史·契丹傳》，中華書局，2011年;（宋）薛居正等撰：《五代史·契丹傳》，中華書局，2011年。

[2]（元）脫脫等撰：《遼史·營衛(wèi)志》，中華書局，2011年。

[3]李澤奉、劉如仲：《陶瓷器鑒賞與收藏》，吉林科學出版社，1994年。