□ 賀維理

美國弗瑞爾賽克勒美術(shù)館元代趙孟頫所作的《二羊圖》

據(jù)相關(guān)學(xué)者研究與統(tǒng)計(jì)，西方自二十世紀(jì)初以來，一直對(duì)中國的藝術(shù)與文物持有濃厚的興趣，導(dǎo)致自民國以來大量的中國藝術(shù)品和文物流失海外，其中，美國可視為收藏中國藝術(shù)和文物的大國，其掠奪、輸送、收藏中國藝術(shù)和文物的歷史悠久。早有學(xué)者指出“看一下美國對(duì)中國藝術(shù)品收藏的歷史就會(huì)注意到，很多美術(shù)史學(xué)者與博物館關(guān)系緊密。學(xué)者們的研究興趣可能由收藏而起，反過來，他們又是博物館購藏中國文物的顧問，他們決定了博物館錢花在什么地方，也引導(dǎo)著公眾對(duì)于藝術(shù)品的興趣?！雹?，可見，美國博物館成為了中國大多流失美國的藝術(shù)品和文物的最終歸宿。

根據(jù)一些資料顯示，在美國各大博物館中均或多或少有中國的藝術(shù)品收藏，其中，美國大都會(huì)藝術(shù)博物館、佛利爾博物館、納爾遜—阿特金斯美術(shù)館、波士頓博物館、哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館、明尼阿波利斯藝術(shù)博物館、費(fèi)城藝術(shù)博物館等均收藏了中國經(jīng)典的藝術(shù)品，眾所周知，許多國內(nèi)難得一見，甚至成為孤品的藝術(shù)作品均流落異國他鄉(xiāng)，成為美國博物館中的驕傲。借此次參加國家藝術(shù)基金中央美術(shù)學(xué)院“博物館教育與策展海外研修培訓(xùn)”的美國之行，帶著對(duì)中國的文物和藝術(shù)品今天在美國的狀況的極大好奇心，同時(shí)，特別關(guān)注民族文化藝術(shù)在美術(shù)館建設(shè)、展陳中的設(shè)計(jì)定位等問題，筆者考察了多家具有代表性的收藏中國藝術(shù)品的博物館，并將重心放在了博物館對(duì)中國藏品的收藏與保管、展示與設(shè)計(jì)上。感受較深刻，認(rèn)為美國博物館對(duì)中國藝術(shù)品的收藏和展示非常具有借鑒價(jià)值。

美國博物館將觀眾的體驗(yàn)作為重中之重，而在展陳設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，便已經(jīng)將中國藏品與觀眾的體驗(yàn)相結(jié)合，因此，形成了較為高效而全面的博物館展覽計(jì)劃。其中，浸入式的體驗(yàn)藏品已經(jīng)成為了美國博物館的一種潮流，而近幾年在國內(nèi)的博物館展覽中也有所借鑒。例如，在考察費(fèi)城藝術(shù)博物館（The Philadelphia Museum of Art）時(shí)，可看到博物館在呈現(xiàn)世界藏品時(shí)的別具匠心。在費(fèi)城藝術(shù)博物館的中國大廳中，有一段來自我國北京的文物流失傷心史，那就是智化寺的明代藻井。智化寺是我國首都北京重要的佛教寺院之一，大規(guī)模構(gòu)思的這座大院是由太監(jiān)王震在十四世紀(jì)初建造的。這個(gè)天花板來自寺廟中心軸上的五個(gè)主殿的第二個(gè)殿——大智慧殿。為了讓參觀者了解原始情況，博物館安裝了天花板，在原來的地方用測量圖紙重建了建筑元素。中間是一道云彩包圍的旋轉(zhuǎn)皇龍、托架和八塊斜板，每一塊都有一條云中的小龍。在周圍的面板上雕刻有蓮花、飛天等佛教宗教符號(hào)。天花板中部的中文名字是藻井，或“天堂之井”。雖然大部分原始紅漆保存完好，但金箔的豐富覆蓋層已經(jīng)失傳。

為了更好地讓美國的觀眾理解和學(xué)習(xí)藻井藝術(shù)，據(jù)觀察，費(fèi)城藝術(shù)博物館至少有三個(gè)方面值得我們學(xué)習(xí)：

1、環(huán)境整體遷移。即圍繞展品，還原場景。例如，佛教藝術(shù)品陳設(shè)館，將整個(gè)大廳展示設(shè)計(jì)成中國傳統(tǒng)寺廟模樣，并以盡力還原中國寺廟內(nèi)部的原始情景，在經(jīng)費(fèi)投入和材料使用中可謂不遺余力；

2、利用新型科技，在展廳現(xiàn)場放置若干個(gè)平板電腦，考慮到藻井的高度問題，利用最新的科技顯示方式，讓觀眾在使用平板電腦對(duì)準(zhǔn)藻井，便可清晰地通過設(shè)備看到藻井的每一個(gè)細(xì)節(jié)，這既有利于觀眾看到藻井精致豐富的紋飾與樣貌，也不至于對(duì)藻井使用過亮的燈光，從而起到保護(hù)藝術(shù)品的作用。

3、展廳現(xiàn)場還設(shè)置了中國文化無障礙導(dǎo)覽設(shè)備與電子手冊(cè)，只需要通過使用手機(jī)，便可以快速地了解相應(yīng)的中國佛教藝術(shù)文化與歷史。相較傳統(tǒng)的刻板的宣傳板，讓觀眾對(duì)展覽及作品的了解能夠更輕松，并且更為深入。

在美國的博物館，常常將展覽展陳的設(shè)計(jì)與公共教育相結(jié)合，而對(duì)于來自遙遠(yuǎn)東方的藝術(shù)作品，更是需要充分做好與之相適應(yīng)的文化“詮釋”，讓大洋彼岸有著共同文化背景公眾能夠更好理解和體驗(yàn)藏品。

中國藝術(shù)品具有悠久的歷史和獨(dú)特的魅力，文化意義深遠(yuǎn)，內(nèi)涵之豐富，也為美國觀眾的接受增加了難度。那么，通過巧妙地展陳設(shè)計(jì)，還原藏品自身的歷史環(huán)境與文化背景，并通過借助新興的科學(xué)技術(shù)，通過與觀眾產(chǎn)生多維立體的互動(dòng)，能夠促進(jìn)藏品活化，真正讓博物館的藏品服務(wù)好社會(huì)大眾。

因此，通過藏品的浸入式體驗(yàn)是一種極佳的方式，這一點(diǎn)對(duì)于國內(nèi)博物館、美術(shù)館的展陳設(shè)計(jì)不無啟發(fā)。

①參見鄭巖《序言中國藝術(shù)與文化的另一種書寫》，載于杜樸（美）文以誠著《中國藝術(shù)與文化》第四頁。

（本文圖片由賀維理提供）