柳倩月

當代社會處于信息爆炸時代，互聯(lián)網(wǎng)、大眾傳媒的普及與傳播，極大地改變了人們的文化接受方式，閱讀的圖像化、碎片化、刷屏化、淺表化成為普遍現(xiàn)象，這使得需要整體性慢閱讀、深探究才能得其深厚內蘊的傳統(tǒng)文化經(jīng)典面臨接受困境。新時代大學生思想活躍，追求個性，敢于創(chuàng)新，渴望有所建樹，對博大精深的中國傳統(tǒng)文化，也懷有敬慕之心，然而，由于中小學時代的傳統(tǒng)文化教育不系統(tǒng)、不深入、不扎實，導致絕大多數(shù)大學生對傳統(tǒng)文化“霧里看花”。高校應通過開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，引導大學生深入閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，使當代大學生具有健全人格，形成更正確的世界觀、人生觀、價值觀，并進一步理解中國傳統(tǒng)文化精神，并自覺弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一.高校傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的宗旨與意義

高校開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，要以黨和政府發(fā)布的一系列相關方針政策為指導，積極響應中共中央十九大報告的號召，“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”，要“以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協(xié)調發(fā)展?！备咝ｉ_展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的宗旨在于通過目標明確、規(guī)劃清晰、系統(tǒng)深入的傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，培養(yǎng)具有深厚人文素養(yǎng)、適應社會發(fā)展需要的優(yōu)秀人才，助推社會主義精神文明與物質文明協(xié)調發(fā)展。

高校開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的意義具有多重性，主要體現(xiàn)在有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才、有利于高校的內涵式發(fā)展、有利于推動社會的經(jīng)濟文化協(xié)調可持續(xù)發(fā)展等方面。

首先，從高校最基本的職能要求而言，開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。20世紀中期以來，中國高校的學科化及專業(yè)化教育在一定程度上限制了人才培養(yǎng)的全面發(fā)展?jié)摿?。如果在高校開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，有助于彌補這一問題，培養(yǎng)具有較為深厚的人文素養(yǎng)的專業(yè)人才。當代大學生是在應試教育的環(huán)境中成長起來的，他們在中小學基礎教育階段，總體上普遍缺乏系統(tǒng)、深入的傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，進入大學階段后，由于知識面、閱讀力、理解力都增強了，正是學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典的黃金時期。高校開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，使當代大學生通過系統(tǒng)、深入地接觸、學習傳統(tǒng)文化，理解、領悟傳統(tǒng)文化中蘊含的豐厚、精深的思想，從而全面提高文化素養(yǎng)。高校通過開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，有助于培養(yǎng)身心健康、人格健全的人才。大學生處于從校園走向社會的關鍵轉型期，多讀一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典，可以培養(yǎng)積極向上、堅韌不拔的精神和穩(wěn)健從容、吃苦耐勞、寬容隨和的性格，塑造健全人格，使大學生具備適應復雜的、不斷變化著的社會生活的良好心理素質。高校通過開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，還有助于引導大學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，尤其是通過提升大學生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的認知程度，接觸、了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典中包含的傳統(tǒng)價值觀中的積極有為的部分，形成高尚的精神品格，樹立遠大的人生理想。

其次，從高校自身的發(fā)展角度而言，有利于高校的內涵式發(fā)展。中共中央十九大報告中提出，要“實現(xiàn)高等教育內涵式發(fā)展”，“內涵式發(fā)展”要求高校充分發(fā)揮教育科研人才優(yōu)勢、軟硬件資源優(yōu)勢、教學科研及實踐平臺優(yōu)勢，創(chuàng)建文明校園、文化校園、智慧校園，使高校成為傳播傳統(tǒng)文化經(jīng)典、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最重要、最便捷的智庫平臺。錢理群先生曾談他自己對于大學功能的理解，概括起來就是“堅守，堅守民族精神，堅守思想文化傳統(tǒng)”和“批判創(chuàng)造，創(chuàng)造新的思想、新的文化、新的學術”，他所理解的一流大學有兩個標準，一是“應該成為民族的精神堡壘”，一是“應該是民族新思想、新文化、新學術的發(fā)源地”。①可見，大學應在繼承傳統(tǒng)文化和當代創(chuàng)新發(fā)展之間尋求最佳耦合形態(tài)，這樣才可能內涵式發(fā)展。蔡元培先生在北京大學首倡“思想自由、兼容并包”的辦校方針，其中尤其以“兼容并包”影響甚大，它就來自于中國傳統(tǒng)文化中的“有容乃大”思想。還有不少高校的校訓，如清華大學的“厚德載物、自強不息”，復旦大學的“博學而篤志，切問而近思”，武漢大學的“自強、弘毅、求是、拓新”，上海交通大學的“飲水思源，愛國榮?！?，四川大學的“海納百川，有容乃大”等等，都是粹取傳統(tǒng)文化思想之精華，熔鑄成這些大學的靈魂，在一定程度上彰顯了這些大學的辦學內涵。

第三，有利于助推社會的經(jīng)濟文化協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。物質文明和精神文明如當代中國發(fā)展之雙翼，需同步平衡發(fā)展，中華之騰飛方指日可待。朱自清先生曾說：“經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化”②，高校不僅僅承擔了為社會、為國家培養(yǎng)各行各業(yè)需要的專業(yè)人才，發(fā)展社會主義經(jīng)濟的重任，也承擔著培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)的人才、發(fā)展社會主義文化的重任。欲使中國社會經(jīng)濟文化協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，興中國之文化、揚中華之文明，高校就應重視弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，開展廣泛的傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育。

二.高校傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的基本原則和主要任務

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體是傳統(tǒng)文化經(jīng)典，即那些經(jīng)歷了時代的淘洗和歷代人民的篩選而世代流傳的精華典籍，它們是中華民族文化精神的載體，集中體現(xiàn)了中華民族的核心價值觀。高校開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，必須結合傳統(tǒng)文化經(jīng)典的特點、當代大學生的接受心理、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標，來確定其基本原則和主要任務。

高校開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，首先要處理好繼承與創(chuàng)新的關系，將“取其精華、棄其糟粕”的方法論原則落實在具體的教育實踐中。無論是孔子學院在世界各國的不斷成立，還是像《詩詞大會》、《經(jīng)典詠流傳》之類與傳統(tǒng)文化有關的電視節(jié)目的走紅，那些與傳播傳統(tǒng)文化經(jīng)典、弘揚中華傳統(tǒng)文化有關的文化事象，都有可能引來一些非議。非議的主要原因是一些人對傳統(tǒng)文化存在偏見，認為它們產(chǎn)生于中國古代封建專制社會，其中包含了維護等級秩序的、守舊的、專制的腐朽沒落思想。對于這種現(xiàn)象，有一種很好的方法論可以解決它，就是“取其精華、棄其糟粕”。高校開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，顯然要以“優(yōu)秀的”為準，選擇傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的精華部分。同時也要相信大學生自身對于什么是精華、哪些是糟粕，還是具有基本的辨別能力的，如果加以引導，大學生也就知道如何取舍了。

高校開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的主要任務是通過文化經(jīng)典教育來增強大學生的文化自信，自覺傳承中華優(yōu)秀文化，將社會主義核心價值觀熔鑄于人生。

高校要通過傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，使當代大學生對中華民族創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化充滿自信。這就需要通過傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典承載的基本內容和深厚內蘊，深入領會中華民族的偉大精神，才會產(chǎn)生深入探索的底氣或信心，從而激發(fā)出積極弘揚傳統(tǒng)文化的自覺性。中華傳統(tǒng)文化包羅萬象，以“經(jīng)”“史”“子”“集”為代表的四庫全書是最權威的文化思想典藏，儒家“十三經(jīng)”，史家“前四史”，以道家、佛家、墨家為代表的“諸子百家要籍”以及歷代重要文人的文集是這文化思想典藏中的瑰寶，它們構成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基本內容。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典在內涵上主要以儒、道、佛三家思想及義理為主干，輔以百家諸學的思想成就。儒家的“仁義”、“仁政”之學，道家的“自然”之學，佛家的“眾生平等”之學，更是以豐富的社會人生及思想文化命題啟示歷代學人，在當今社會仍然具有重要的啟示意義。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中還承載了中華民族的偉大精神，比如以和為貴、自強不息、厚德載物、剛健有為、勤奮勇敢、重義輕利、公道正直等等，這些充滿“正能量”的精神品質，能夠使當代大學生深切感受到中華傳統(tǒng)文化中熠熠發(fā)光的地方，從而產(chǎn)生強大的文化自信。

高校要通過開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，使大學生接受傳統(tǒng)文化教育，對重要文化經(jīng)典熟讀成誦，自覺傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校的傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，主要是以文化經(jīng)典的魅力來吸引大學生，以文化經(jīng)典的內蘊來打動大學生，以文化經(jīng)典包含的美來感染大學生，使大學生樂于接受經(jīng)典，樂于誦讀那些既具有高度的思想性、又具有高超的藝術性的經(jīng)典作品，自覺承擔起傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。譬如在中國傳統(tǒng)文化中最具有詩性之美的就是古典詩詞，三千年文明孕育的詩國，產(chǎn)生了大量精美動人、膾炙人口的詩詞作品，它們長期廣泛流傳，至今仍然深受人們喜愛。如果高校以多種形式開展詩詞經(jīng)典教育活動，不僅可以使大學生更加深入地理解并愛上中國古典詩詞，還可以使大學生學習創(chuàng)作詩詞、開展更多與傳承詩詞文化有關的活動，自覺傳承中華詩詞文化。

高校要通過開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，使大學生懂得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代中國社會發(fā)展的聯(lián)系，領會社會主義核心價值觀的構成根源，將社會主義核心價值觀熔鑄于人生。當代大學生的價值觀的建構應以培育和踐行社會主義核心價值觀為指導。社會主義核心價值觀被概括為24個字，即：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這24個字，融鑄了中國傳統(tǒng)價值觀中的精華和當代社會主義國家的發(fā)展理念，其中“和諧 ”“ 公 正 ”“ 敬 業(yè) ”“ 誠 信 ”“ 友 善 ”等就源出于中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典。又如在“我們應該做怎樣的人”之類的問題上，儒家的“四書五經(jīng)”，道家的《道德經(jīng)》、《莊子》，佛教的《心經(jīng)》、《壇經(jīng)》之類的傳統(tǒng)文化經(jīng)典可以啟發(fā)大學生，使大學生的人生能夠不忘初心，既積極進取，又不以物喜、不以己悲，始終樂觀、從容、淡定。

三.高校傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的形式和方法

高校開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，要講究教育形式和方法，以“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”（十九大報告）為突破口，努力激發(fā)大學生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學習興趣。

多樣化的教育形式，符合當代大學生的學習或接受心理，有利于開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育。高校要在傳統(tǒng)課堂教育形式的基礎上，通過改變傳統(tǒng)文化經(jīng)典的傳統(tǒng)閱讀或接受方式，拓展在線教育、傳媒教育、創(chuàng)新實踐教育、社團教育等多種形式，使大學生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典產(chǎn)生新奇感、親近感，在潛移默化中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。各種在線教育具有極大的便捷性，一是在線課堂的制作可以充分利用各種資源并有利于打通視聽接受的渠道，大學生通過手機、電腦均可以隨時隨地聽課學習。傳媒教育具有極大的影響力，利用傳媒的力量開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，可以創(chuàng)造有利于引導大學生價值觀的社會輿論及文化環(huán)境。譬如在校園開放電視，使大學生能夠在教室、食堂、廣場、走廊等等地方收看與傳統(tǒng)文化有關的節(jié)目。創(chuàng)新實踐教育及社團教育是學生能夠迅速融入的教育形式，是以學生為主體，充分發(fā)揮學生學習主動性的教育形式，各種創(chuàng)新實踐活動和社團活動，可以使大學生更貼近地理解中國傳統(tǒng)文化。

要借助于大學生喜愛的傳播形式，將傳統(tǒng)文化經(jīng)典中最具有感染力的部分展示出來。所謂最具有感染力的部分，也就是那些真的、善的、美的部分，用傳統(tǒng)文化經(jīng)典中包含的真知和真誠來啟悟大學生，用仁義之善來教育大學生，用生命之美來熏陶大學生。為了更好地傳播傳統(tǒng)文化經(jīng)典，不應執(zhí)著于古文典籍的書卷形式，可以先通過各種媒介和創(chuàng)意制作，將傳統(tǒng)文化經(jīng)典轉換為當代大學生樂于接受的新形式，借助大眾媒介和網(wǎng)絡傳播的力量，使傳統(tǒng)文化經(jīng)典“普及化”，以引發(fā)大學生的主動探究，去深入了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典的原典著作。高校大學生并不是不喜歡讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，而是因為大學生在閱讀經(jīng)典著作的時候，面臨讀不通古文的“文字關”，也難以領悟文化經(jīng)典的底蘊和神韻，于是產(chǎn)生了阻隔感。如果改變傳播方式，可以在一定程式上使大學生突破閱讀經(jīng)典的障礙。事實上大學生通過電視、網(wǎng)絡獲得傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識并閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的現(xiàn)象是比較常見的。過去，傳統(tǒng)文化經(jīng)典在傳播載體上比較單一，現(xiàn)在則大不一樣了，另外，當大學生意識到傳統(tǒng)文化經(jīng)典的重要性，也會主動地去學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

在教育方法上，要注意“三結合”，即必修選修結合、精讀泛讀結合、課內課外結合。高校的各專業(yè)人才培養(yǎng)方案都設置有規(guī)定的必修課程和部分選修課程，有的是規(guī)定選修學分，給予了學生比較充分的兼跨文理的選課自由，只要注意鼓勵跨專業(yè)開設足夠數(shù)量的選修課程，就可以在一定程度上幫助學生獲取更多的傳統(tǒng)文化知識。要教育大學生學會將精讀與泛讀結合起來學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典。所謂精讀，就是選擇最重要的經(jīng)典，反復細讀，深入領悟，常讀常新。錢理群先生認為“文化講起來，非常玄，非常復雜，其實都是從一些最基本的經(jīng)典著作生發(fā)出來的”，他尤其強調《論語》《莊子》《老子》《史記》《文心雕龍》這幾本書，認為要把它們“讀熟、讀深、讀透”③，這就是精讀。至于泛讀，是指對傳統(tǒng)文化經(jīng)典廣泛涉獵，有利于增廣見識，開闊眼界。所謂課內課外結合，是指在必修、選修課之外，要鼓勵大學生充分利用大學的寶貴時光，不以修學分為目的，而以提升自己的文化素養(yǎng)、提升自己的精神境界為目的，自修傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

四.結論

黨和政府高度重視弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會主義精神文明。中共中央十八大報告指出要“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，“加強中華傳統(tǒng)文化教育”；十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。高校開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，是響應黨和政府的號召，適應當代社會人才培養(yǎng)需要，適應中國社會發(fā)展需要的重要舉措，與中華民族的偉大復興、“中國夢”的實現(xiàn)等息息相關。

注 釋

①錢理群.尋找失去的“大學精神”[A]，致青年朋友:錢理群演講、書信集[M].北京:中國長安出版社，2008:25

②朱自清.《經(jīng)典常談》序[A].文藝常談·經(jīng)典常談[M].武漢:武漢出版社,2013:222

③錢理群.漫說大學之大[A]，致青年朋友:錢理群演講、書信集[M].北京:中國長安出版社，2008:9