胡 麟

一.創(chuàng)作背景

1.真實(shí)的卡薩諾瓦

賈科莫·喬瓦尼·卡薩諾瓦是18世紀(jì)意大利的傳奇人物，他的自傳《我的一生》描述了他精彩的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，其中要數(shù)他與眾多女性的交往尤為引人矚目，這部作品的傳世成就了卡薩諾瓦的冒險(xiǎn)家之名，更使“卡薩諾瓦”一詞，不再是一個(gè)單純的名字，而成為了一個(gè)專屬名詞，這個(gè)詞的注腳多為“愛情冒險(xiǎn)家(Liebesabenteuer)”或“引誘者(Verführer)”。

由于卡薩諾瓦的自傳涉及敏感人物，他在世時(shí)并未出版，直到1821年方才問世，由于內(nèi)容太過離奇，圍繞其真實(shí)性的爭論一直存在。19世紀(jì)中葉，更有學(xué)者開始考證卡薩諾瓦自傳的可信度，涉及他的生平故事的大量資源與素材紛紛被發(fā)掘，其文學(xué)價(jià)值也逐漸被作家們發(fā)現(xiàn)，自1833年起，卡薩諾瓦的形象便開始不斷出現(xiàn)在文學(xué)和戲劇舞臺(tái)上。

2.卡薩諾瓦與唐璜

在歐洲，卡薩諾瓦常與唐璜相提并論，因?yàn)樗麄兌妓奶幹苡危⒂胁挥?jì)其數(shù)的伴侶，但他們在文學(xué)舞臺(tái)上又呈現(xiàn)不同的形象：首先唐璜是一個(gè)虛構(gòu)人物，來自傳說，沒有史實(shí)證明此人真實(shí)存在過，唐璜他為滿足自己的欲望不擇手段，往往遭到被玩弄女性的怨恨，是個(gè)獵艷高手、采花大盜，形象負(fù)面；而卡薩諾瓦是真實(shí)存在的歷史人物，他對(duì)女性彬彬有禮，懂得如何取悅她們。盡管他和唐璜一樣，也不會(huì)和這些女性長相廝守，但大都能保持友好的關(guān)系，甚至有的女性在卡薩諾瓦離去數(shù)年之后，仍對(duì)他念念不忘。在中文語境中，似乎沒有和他對(duì)應(yīng)的人物，很多文章中僅簡單地將其稱為“花花公子”，其實(shí)這并不能準(zhǔn)確地詮釋他的形象，因?yàn)榭ㄋ_諾瓦身上并未背負(fù)過多的道德審判，他的形象不是完全負(fù)面和被否定的，稱他為“風(fēng)流浪子”或許更為貼切。因此卡薩諾瓦雖和唐璜有相似之處，但他們在大量的文學(xué)作品中并不能相互代替。

3.卡薩諾瓦與維也納現(xiàn)代派

在德語文學(xué)領(lǐng)域，“‘卡薩諾瓦’文學(xué)再創(chuàng)作”始于1899年。此時(shí)卡薩諾瓦的自傳廣受歡迎，被大量閱讀與研究,這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有著密不可分的聯(lián)系。19世紀(jì)60年代末，奧地利哈布斯堡王朝與匈牙利貴族達(dá)成協(xié)議，組建二元君主制奧匈帝國，此后維持了較長時(shí)間的政治穩(wěn)定，這一時(shí)段被史蒂芬.茨威格稱為“安全的黃金時(shí)代”。政治與社會(huì)的穩(wěn)定，催生了奧地利文化在1890年后的20年里全方位多層次的發(fā)展,世紀(jì)之交的維也納在多個(gè)文化領(lǐng)域頗有建樹，涵蓋文學(xué)、心理學(xué)、建筑、繪畫、音樂等諸方面。這一時(shí)期的文化多元而沒有統(tǒng)一的主題，且創(chuàng)作量巨大，很難被定義和描述，于是統(tǒng)稱為“維也納現(xiàn)代派”。不過在這一片繁華的背后，哈布斯堡王朝走向衰弱是顯見的事實(shí)，整個(gè)維也納都充斥著“世紀(jì)末的悲觀氣氛”，人們在極度絕望中追求暫時(shí)的歡愉。物理學(xué)家恩斯特.馬赫還通過物理研究，提出一種哲學(xué)理論，即摒棄傳統(tǒng)科學(xué)中的對(duì)于內(nèi)部與外部世界都具有固定的規(guī)則這一原則，馬赫認(rèn)為，物是感覺的復(fù)合，世界是人們感覺的總和。沒有絕對(duì)永恒的物體，組成物體的各種要素僅存在于人的感覺中，所以都是變化不定的。（韓，自我-心靈-夢幻——論維也納現(xiàn)代派的審美現(xiàn)代性 69）他強(qiáng)調(diào)，只有當(dāng)下和當(dāng)下的體驗(yàn)才是真實(shí)的，“自我”依賴于眼前的體驗(yàn)而存在。于是根據(jù)這種思想，衍生出了印象派生活方式，即應(yīng)該及時(shí)享受當(dāng)下的時(shí)光，不要考慮過去和未來，因?yàn)樗幸磺性谙乱幻刖涂赡芟А?Lehnen 95)這為人們的“末世狂歡”提供了理論支撐。

在此時(shí)代背景下形成的維也納現(xiàn)代派文學(xué)，也承接這一觀點(diǎn)，雖然該流派作家在創(chuàng)作風(fēng)格上各有千秋，但都圍繞自我、心靈和夢幻的主題，而且他們共同的認(rèn)知是：世界上的事物無一不處在不可阻擋的消失和變化的過程中；永恒的運(yùn)動(dòng)、永恒的變化是一切事物的本質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)是飄忽不定的、瞬息萬變的，因此藝術(shù)創(chuàng)作的意義不再重視再現(xiàn)客觀事物，而是把外在的生活引入到內(nèi)在的精神中去，表現(xiàn)人在一個(gè)又一個(gè)瞬間的主觀感受。(韓，赫爾曼.巴爾：維也納現(xiàn)代派的奠基人 54-55)于是某一主題被大量不同的作品反復(fù)采用，或者某個(gè)主題反復(fù)由某個(gè)人物呈現(xiàn)，只是其行為在不同作品中會(huì)有所不同，正是這種創(chuàng)作主觀性的體現(xiàn)，而冒險(xiǎn)家的故事又完美地呈現(xiàn)了印象派的生活方式，自然成為了當(dāng)時(shí)廣受歡迎的創(chuàng)作主題?？ㄋ_諾瓦作為有名的冒險(xiǎn)家，作家們紛紛創(chuàng)作以他為主角的作品，卡薩諾瓦不再被單純地看作“風(fēng)流浪子”，對(duì)他的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)也被顛覆，其及時(shí)享受生命每一刻的態(tài)度受到贊揚(yáng)，他的生活方式被視為榜樣，,大眾視其為偉大的生活藝術(shù)家，其自傳更是被不少人當(dāng)作生活教科書。在這種情況下，維也納作家對(duì)卡薩諾瓦這個(gè)形象進(jìn)行反復(fù)研究與再創(chuàng)作也就不足為怪了，從1898年到1919年維也納各創(chuàng)作團(tuán)體涌現(xiàn)大量有關(guān)卡薩諾瓦的作品，占了兩個(gè)世紀(jì)以來同類作品的三分之一。(Lehnen 60)阿圖爾.施尼茨勒正是在這樣的背景下，創(chuàng)作了這兩部有關(guān)卡薩諾瓦的作品。

二.年邁的冒險(xiǎn)家：卡薩諾瓦形象在《卡薩諾瓦歸鄉(xiāng)記》

《卡薩諾瓦歸鄉(xiāng)記》是施尼茨勒長期研究卡薩諾瓦回憶錄后的創(chuàng)作成果，在創(chuàng)作這部小說的同時(shí)，他也在著手寫自傳，53歲的他認(rèn)為這個(gè)年紀(jì)是他生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，可以對(duì)他的前半生做一個(gè)總結(jié)，因此其小說主角也有了相同的年齡：53歲的卡薩諾瓦不再年輕，卻仍然渴望新鮮刺激的生活，于是不斷回顧過去。(Gleisenstein 120)在小說中，新舊生活不斷爆發(fā)激烈沖突，卡薩諾瓦處在精彩的過去和平淡的現(xiàn)在之間，已顯得不像個(gè)冒險(xiǎn)家，而更像個(gè)渴望落葉歸根的老人——一如施尼茨勒自己。文中第一句話即定下來基調(diào)：

“卡薩諾瓦在他第53個(gè)年頭上，早已沒有了年輕時(shí)的冒險(xiǎn)精神，取而代之的是對(duì)周游世界的不安，他渴望回到故鄉(xiāng)威尼斯的愿望與日俱增，如同一只鳥兒奮力沖上云霄后，卻被困在越來越小的圈子里?！保ā犊ㄋ_諾瓦歸鄉(xiāng)記》：1）

此處可以看出，熱愛遠(yuǎn)行和冒險(xiǎn)的心已被回家的渴望所取代?？ㄋ_諾瓦如此渴望回歸威尼斯，是因?yàn)槟抢锍休d了太多他年少時(shí)的記憶，那時(shí)的他頗受歡迎。(Norbert246)“他曾經(jīng)為母親寫過一部喜劇《被監(jiān)護(hù)人》，還曾孩子氣地愛上過一位園丁的小女兒；他假冒‘圣.薩姆’劇院的樂團(tuán)小提琴手，和一群志趣相投的朋友，穿梭在小巷里，混跡于酒館中，出入威尼斯的各個(gè)舞會(huì)和賭場，有時(shí)喬裝打扮，有時(shí)甚至不加掩飾?！保ā犊ā罚?3.）這些快樂的經(jīng)歷讓卡薩諾瓦堅(jiān)信：“當(dāng)他再回到威尼斯，也會(huì)重獲新生?！保ā犊ā罚?8）

正當(dāng)卡薩諾瓦將這次回家之旅視作反抗衰老的唯一出路時(shí)，馬可麗娜出現(xiàn)了，這使他又有了新的冒險(xiǎn)動(dòng)力。實(shí)際上，他的內(nèi)心從未放棄過冒險(xiǎn)。盡管這已與他的年齡格格不入，但他仍然試圖盡力挽救其“風(fēng)流浪子”的形象。于是除了回到威尼斯以外，得到馬可麗娜成為了他重返青春的第二條出路。

這位19歲的女孩，是小說中塑造的理想的女性形象，才貌雙全。(Gleisenstein 133)有了馬可麗娜的對(duì)比，更凸顯卡薩諾瓦的衰老：“我額上皺紋溝壑縱橫，脖子上皮膚松弛，眼袋浮腫！”“手指像雞爪一樣，指甲上布滿小黃斑”。（《卡》：26）卡薩諾瓦對(duì)自己的年齡深深地厭惡，稱自己“乞丐”、“蠢材”。（《卡》：26）這還是他不愿面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。為了找回自信，證明自己的魅力，他必須得到馬可麗娜。他認(rèn)為：“馬可麗娜可以讓我重獲青春”，（《卡》：26）“少女的擁抱能讓我健康起來”（《卡》S.27.）。為了實(shí)現(xiàn)這一愿望，他竟不擇手段:利用馬可麗娜的愛人洛倫茲的經(jīng)濟(jì)窘境，得到了接近馬可麗娜的機(jī)會(huì)。這時(shí)的卡薩諾瓦已經(jīng)不再是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的浪子，而淪落成了強(qiáng)迫女性就范的唐璜式人物。

與馬可麗娜度過的一夜，充滿了夢與希望，卡薩諾瓦在那個(gè)瞬間確實(shí)找回了自信。(Lüthi 53)年齡似乎對(duì)于他的冒險(xiǎn)生涯不再是障礙：“不是有神的存在嗎？年輕和年老不過是人們臆造出來的神話罷了”。（《卡》：99.）他甚至構(gòu)想了一個(gè)光明的未來，將來能夠取代洛倫茲在馬可麗娜心目中的位置。然而第二天清晨馬可麗娜的反應(yīng)讓他迅速跌回了現(xiàn)實(shí)。(Rey 247)整個(gè)場景沒有一句對(duì)話，當(dāng)卡薩諾瓦向“馬可麗娜張開雙臂，她用左手擋開，同時(shí)快速用右手抓起衣服擋在胸前”。（《卡》：103）此時(shí)無聲勝有聲，眼神和動(dòng)作已點(diǎn)明一切，卡薩諾瓦在馬可麗娜冰冷的眼神里讀出了對(duì)他的評(píng)價(jià)：

“他從馬可麗娜眼神中寧可讀到:“騙子—登徒子—流氓”，然而并沒有，他只讀到一個(gè)詞，這個(gè)詞足以將他重重?fù)舻乖诘?，比任何指?zé)都讓他恐懼，那是對(duì)他最終的宣判：老人?！保ā犊ā?103）

盡管卡薩諾瓦能夠與馬可麗娜共度一晚， 甚至后來還在決斗中殺死了她的情人洛倫茲，但是外在的勝利卻不能掩飾他內(nèi)在的失敗，高潮很快褪去，剩下的只有空虛與頹廢。最終卡薩諾瓦意識(shí)到，衰老是冒險(xiǎn)生活無法逾越的屏障。他曾經(jīng)隨心所欲地四處游蕩，經(jīng)歷了許多充滿浪漫的冒險(xiǎn)，但此刻這些都不得不終結(jié)。(Lüthi 51)因?yàn)檫@樣的旅行受時(shí)間和自然規(guī)律的限制，即使能通過控制片刻時(shí)間來短暫逃避，卻終將被時(shí)間的車輪無情地碾過，歲月流逝，讓曾經(jīng)的冒險(xiǎn)家變成了老人——老得不能再冒險(xiǎn)的老人。殺死洛倫茲，卡薩諾瓦在逃亡回威尼斯的路上，他的睡眠“無夢而沉悶”，沒有希望，也沒有未來。

三.年輕的冒險(xiǎn)家：卡薩諾瓦形象在《姐妹們或者卡薩諾瓦在斯帕》

滑稽劇《姐妹們或者卡薩諾瓦在斯帕》雖然也是根據(jù)卡薩諾瓦的自傳所創(chuàng)作，施尼茨勒卻僅借用了自傳中的名字、人物特性及戲劇沖突的動(dòng)機(jī) (Gttsche8)，實(shí)際上卡薩諾瓦32歲時(shí)并未到過斯帕。

戲劇與小說同時(shí)創(chuàng)作，卻呈現(xiàn)另一種風(fēng)格，與小說里壓抑絕望的氣氛截然不同，戲劇的基調(diào)輕松愉快。(Lehnen 217)劇中的卡薩諾瓦是純粹的印象派，32歲的他，依然是一名頗有名氣的浪子，正值他魅力的巔峰，年輕英俊，很討女性歡心，總是能在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間出現(xiàn)在恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)。

在第一幕里卡薩諾瓦并未露面，僅通過旁人的對(duì)話，便將其四處游走，浪跡天涯的形象勾勒得清清楚楚。封.古達(dá)爾先生——一位被開除的荷蘭官員,在劇中這樣描述他：

吶，說到這個(gè)人

人們在哪里看見他，他就屬于哪里

多年前我在西班牙遇到閣下，是一位紳士；

后來去倫敦的海邊，我卻在賊窩里看到他和惡棍稱兄道弟；

在巴黎他是和上層人士打交道的生意人

在布列塔尼的城堡里卻他是牧羊人劇里的詩人；

他是警察，是百萬富翁，是乞丐，亦或是平民

我都不吃驚，他經(jīng)歷的遠(yuǎn)比這多得多。

(《姐妹們或卡薩諾瓦在斯帕》：655-656).

第一幕中登場的是兩對(duì)戀人：安德烈和安妮娜，以及弗拉米尼亞和桑提思。故事由安德烈和安妮娜的對(duì)話展開。整部劇圍繞著嫉妒這一主題。戲劇沖突發(fā)展來自一個(gè)傳統(tǒng)的動(dòng)機(jī)：當(dāng)事人不知道他們上一晚和誰在一起。事實(shí)上，卡薩諾瓦與弗拉米尼亞約定：在她的丈夫去和安德烈一起賭博的晚上，去與她幽會(huì)，但是卡薩諾瓦爬錯(cuò)了窗戶，上了安妮娜的床，而他對(duì)此一無所知。

在小說展現(xiàn)的是年輕與衰老之間的沖突，而荒誕劇則表達(dá)了印象派與市民階層不同的生活理念?？ㄋ_諾瓦在劇中作為反市民階層的形象，與安妮娜的丈夫——安德烈形成鮮明對(duì)比(Gleinstein 126):循規(guī)蹈矩的市民階級(jí)，尋求的是安全、穩(wěn)定的生活，最好生活能夠沒有波瀾，一直平穩(wěn)地持續(xù)，家是他們的避風(fēng)港；卡薩諾瓦則過著典型的印象派生活，作為一個(gè)冒險(xiǎn)家，他總是四處漂泊，沒有一點(diǎn)兒思鄉(xiāng)之情,他即不想定居也不想回家。對(duì)比小說中卡薩諾瓦強(qiáng)烈的回歸威尼斯的愿望，在滑稽劇中他只向往遠(yuǎn)方。

回家？哦，別傻了，人就應(yīng)該以流浪為家

行游不能帶給靈魂永恒的平靜嗎？

昨天已經(jīng)遠(yuǎn)去

圍繞我們的是今天，為何不能信任它？

對(duì)我們來說什么是家鄉(xiāng)？

它就像路上曾經(jīng)的歇腳處，可近，可遠(yuǎn)。

家和遠(yuǎn)方——令人麻木的音調(diào)。(《姐》：733).

卡薩諾瓦對(duì)安德烈說：“你的目的是平靜、秩序與規(guī)則。你旅行的目的是回家”。(《姐》：691)卡薩諾瓦的生活正好與之相反。他不在乎生活的延續(xù)性。每一次經(jīng)歷對(duì)他來說都是不可復(fù)制的快樂瞬間，是一次性的體驗(yàn)。(Lüthi 49)這部喜劇的結(jié)尾表達(dá)了自由地愛的快樂?？ㄋ_諾瓦宣稱：所有的女性都應(yīng)該像姐妹們一樣?！澳腥藗兡芟裥值芤粯诱缗藗兿窠忝靡粯?。在靈魂深處都是姐妹，若果真如此，生活就輕松多了?！?《姐》：735.)就這樣，似乎之前所有的煩惱都被遺忘，甚至問題都迎刃而解了。

四.兩個(gè)卡薩諾瓦形象對(duì)比

1.性格的統(tǒng)一性

在兩部作品中，卡薩諾瓦作為真實(shí)的歷史人物，首先他的性格特征始終保持一致性：即無論在戲劇中，還是小說里，卡薩諾瓦都是極富魅力的人物，戲劇中，弗拉米尼亞和特瑞莎都愛上了他，甚至反過來引誘他。盡管安妮娜不愛他，但她由于與卡薩諾瓦的一夜情，竟也愿意離開她的未婚夫安德烈。小說里，雖然展示了一個(gè)失敗的老年卡薩諾瓦，但他也并沒有因此而失掉魅力，他仍然對(duì)女性具有吸引力：旅館的寡婦追隨他到曼圖阿，他曾經(jīng)的情人阿米莉亞在過去16年里仍對(duì)他念念不忘。即使是洛倫茲的情人瑪切莎，都用“含情脈脈的眼神”（《卡》：36）打量卡薩諾瓦。不同之處在于，他不再能夠隨心所欲地進(jìn)行冒險(xiǎn)了，他能得到的，并不喜歡，而他想要的，卻得不到，基于這樣的不滿足，引發(fā)了后續(xù)的故事，切入了對(duì)印象派生活方式的反思。

2.同樣的主題，不同的結(jié)局

同為表現(xiàn)典型的“引誘者”追求女性的主題，卻有著不同的結(jié)局。兩個(gè)卡薩諾瓦都經(jīng)歷了一夜情，一次是無意的行為（《姐妹們或者卡薩諾瓦在斯帕》），而另一次是有意為之（《卡薩諾瓦歸鄉(xiāng)記》）。在幽默劇中，作者以輕松愉快的筆觸，著力刻畫了卡薩諾瓦錯(cuò)綜復(fù)雜的愛情關(guān)系，凸顯了他的個(gè)人魅力，他誤翻安妮娜的窗戶，事后也沒有引起女性的強(qiáng)烈反感，反而安妮娜想讓這種誤會(huì)合法化并和他繼續(xù)聯(lián)系，甚至，強(qiáng)迫自己愛上他。印象派生活方式取得又一次勝利，同時(shí)反襯出市民生活的無聊與乏味。而小說則正好相反：卡薩諾瓦本是廣受歡迎的“婦女之友”，深諳女人心事，頗得女人歡心，但其原形畢露之時(shí)，為了私欲不擇手段，不負(fù)責(zé)任的性格顯露無遺。這樣的反差使一夜情后他和女性的關(guān)系徹底被破壞，馬可麗娜無聲的驚恐和沉默表明錯(cuò)誤無法再彌補(bǔ)，欺騙別人的結(jié)果，最終反噬自己，卡薩諾瓦自欺欺人的迷夢也被打破。

很明顯，在兩部作品中，施尼茨勒對(duì)老年卡薩諾瓦著墨更多（Rey 198）。在戲劇中，既沒有展示生活的艱辛，也沒有對(duì)道德問題的正視，雖然劇中也有一個(gè)老引誘者，封.古達(dá)爾先生，起到鏡面形象的作用，但劇中對(duì)年紀(jì)問題只是一筆帶過(Lehnen 204)。年輕的卡薩諾瓦帶著印象主義的特點(diǎn)，像個(gè)愛情和生活的天才般出現(xiàn)，他的生活由無盡的愛情冒險(xiǎn)構(gòu)成，而被換下的愛人，他們的生活軌跡已被打亂，矛盾沖突并未真正解決。在安格利卡.格萊森希坦的文學(xué)研究中這樣表述：“在喜劇中最后產(chǎn)生的和解不是理性處理矛盾的結(jié)果，而只是環(huán)境需要一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，戲劇結(jié)尾時(shí)未解決的問題被拋到了腦后。小說則通過對(duì)卡薩諾瓦徹底分析完成了對(duì)當(dāng)時(shí)衰落的特有的市民時(shí)代的分析?！?Gleinstein 137)與青年卡薩諾瓦相比，老年卡薩諾瓦是時(shí)間的犧牲品，在小說中，圍繞著欺騙與自我欺騙，呈現(xiàn)了這個(gè)威尼斯人的重要生活轉(zhuǎn)折，他已經(jīng)被“浪子”的冒險(xiǎn)生活所拋棄?；丶彝局械目ㄋ_諾瓦再不能像以前一樣，進(jìn)行無盡的愛情游戲了。

3.印象派生活方式的兩極映射

卡薩諾瓦的成功與失敗，體現(xiàn)了印象派生活方式的正負(fù)兩極，當(dāng)只聚焦某一個(gè)短暫的時(shí)間片段時(shí)，印象派的生活無疑是驚險(xiǎn)、刺激，富有激情的，遠(yuǎn)比平淡的市民生活精彩，然而歲月不饒人，當(dāng)冒險(xiǎn)家老去，在連續(xù)的時(shí)間中，他要面對(duì)的正是他所厭棄的無聊的市民生活，此時(shí)的印象派則呈現(xiàn)出消極的一面。兩部作品的反差感與作者的經(jīng)歷有密不可分的關(guān)系。施尼茨勒年輕時(shí)也曾有如卡薩諾瓦般的經(jīng)歷，但是在他創(chuàng)作這兩部作品時(shí)，奧地利“安全的黃金期”已過去，第一次世界大戰(zhàn)接近尾聲，奧匈帝國陷入即將分崩離析的絕境，民族矛盾重重，社會(huì)沖突不斷，大戰(zhàn)造就的“世界廢墟”更是“殘暴得驚人”，施尼茨勒試圖從這樣可怕的時(shí)期逃離(Gleinstein 120)，希望能再次找尋一戰(zhàn)前的美好時(shí)光。幽默劇正是體現(xiàn)了他對(duì)曾經(jīng)生活的懷念。而對(duì)外在世界的危機(jī)的逃避，更促使文學(xué)作品關(guān)注內(nèi)在危機(jī)，年過半百的施尼茨勒感覺自己即將步入老年，曾經(jīng)的印象派生活方式，使他感覺力不從心，于是他開始反思這種生活方式的可持續(xù)性，小說正是作者自我描述、自我分析和自我批判的體現(xiàn)，也是他試圖尋找解決自我危機(jī)的出口。雖然施尼茨勒依然向往印象派的生活，但是他也深知這種生活不可延續(xù)，因此給出了否定的答案。

五.結(jié)論

如文章所示，兩部作品中的卡薩諾瓦形象側(cè)重不同，冒險(xiǎn)家的行為、性格貌似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一，呈現(xiàn)的是其不同年齡階段的不同表現(xiàn)，年邁的卡薩諾瓦和年輕的卡薩諾瓦即有共同點(diǎn)，比如引誘的能力，愛人的交換；也有區(qū)別，比如老年卡薩諾瓦的鄉(xiāng)愁對(duì)比年輕卡薩諾瓦的渴望遠(yuǎn)方，以及一夜情后的不同結(jié)局。

這樣的表現(xiàn)手法反映的是作者對(duì)自己生活的反思，在印象派盛行的二十世紀(jì)初葉，以為可以永遠(yuǎn)追求片段的歡愉，而最后在連續(xù)的時(shí)間進(jìn)程里，留下的卻只有無盡的落寞。

引用作品

[1]Schnitzler,Arthur:Casanovas Heimfahrt.Stuttgart 2003.

[2]Schnitzler,Arthur:Die Schwestern oderCasanova in Spa.In Gesammelte Werke: Die dramatischen Werke 2.Frankfurt am Main.1962.

引用文獻(xiàn)

[1]Gleisenstein,Angelika:Die Casanova-Werke Arthur Schnitzlers.“In Hartmut Scheible,ed.,Arthur Schnitzler in neuer Sicht,München,1981:117-141

[2]Lehnen,Carina:Casanova bei Arthur Schnitzler.“In Das Lob des Verführers.ber die Mythisierung der Casanova-Figur in der deutschsprachigen Literatur zwischen 1899 und 1933.Paderborn,1995:179-232.

[3]Lüthi, Hans Jürg:Der Taugenichts als Abenteurer. Arthur Schnitzler und Hugo von Hofmannsthal“In Der Taugenichts.Versuche über Gestaltungen und Umgestaltungen einer poetischen Figur in der deutschen Literaturdes19.und 20.Jahrhunderts.Tübingen,1933:47-74

[4]Norbert,Oellers:Arthur Schnitzlers Novelle Casanovas Heimfahrt‘“.In Mark H.Gelber,ed.,Von Franzos zu Canetti.Jüdischen Autoren aus sterreich.Tübingen,1996:239-252

[5]Rey,Willian H.:Schnitzlers Erzhlung Casanovas Heimfahrt‘Eine Strukturanalyse“.In Schwarz,Egon u.a.ed.,FestschriftfürBernhard Blume.Gttingen,1967:195-217

[6]韓瑞祥：《赫爾曼.巴爾：維也納現(xiàn)代派的奠基人》，《外國文學(xué)》2007年第1期:54-61

[7]韓瑞祥：《自我-心靈-夢幻——論維也納現(xiàn)代派的審美現(xiàn)代性》，《當(dāng)代外國文學(xué)》2008年第3期:66-73

[8]Gttsche,Dirk:Der Abenteurer als Reflexionsfigureiner anderern Sozilialitt:Arthur Schnitzlers LustspielDie Schwestern oder Casanova in Spa‘im Kontext der Casanova-Figurationen der frühen Moderne“. 〈http://eprints.nottingham.ac.uk/30821/1/Schnitzler%20Casanova.pdf〉