楊 熙

習(xí)近平總書記今年5月2日在北京大學(xué)師生座談會上的講話中明確指出，大學(xué)是立德樹人、培養(yǎng)人才的地方，是青年人學(xué)習(xí)知識、增長才干、放飛夢想的地方?！皣鴦葜畯?qiáng)由于人，人材之成出于學(xué)?！倍啻翁岬酱髮W(xué)對青年成長成才的重要作用。那么，如何發(fā)揮重要作用、如何才能更好地培養(yǎng)人才？總書記又講到，古今中外，關(guān)于教育和辦學(xué)，思想流派繁多，理論觀點(diǎn)各異，但在“教育必須培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人”這一點(diǎn)上是有共識的。培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人，說具體了，就是培養(yǎng)社會發(fā)展、知識積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運(yùn)行所需要的人。本文受此啟發(fā)，想從核心素養(yǎng)角度談?wù)勑聲r代背景下我國大學(xué)到底如何培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人。

目前關(guān)于核心素養(yǎng)研究很火，但也非新貴。一般認(rèn)為，核心素養(yǎng)是從學(xué)生發(fā)展的意義上說的，其實(shí)就是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。2016年《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)報告》指出，核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個基本要點(diǎn)。這些關(guān)于核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)性研究為大學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、外延和教育培養(yǎng)提供了豐富的知識養(yǎng)分。關(guān)鍵是，總書記強(qiáng)調(diào)的“社會發(fā)展所需要的人”的核心素養(yǎng)，核心在哪里，如何培養(yǎng)？

一、社會發(fā)展所需要的核心素養(yǎng)：核心抓什么

一直以來人們經(jīng)常討論的一個話題就是：大學(xué)和社會似乎越來越脫節(jié)，大學(xué)培養(yǎng)了很多人，但經(jīng)常不對路，不符合社會發(fā)展的需要。到底是為什么？是大學(xué)自身的問題，是社會變化太快，還是學(xué)生自我的問題？教育界、社會各界對此都有不同的看法，但有一點(diǎn)是共同的：社會發(fā)展對人才要求的標(biāo)準(zhǔn)越來越高，符合社會發(fā)展的好人才一定得有獨(dú)特的核心素養(yǎng)和人才特質(zhì)。

總書記指出，今天，黨和國家事業(yè)發(fā)展對高等教育的需要，對科學(xué)知識和優(yōu)秀人才的需要比以往任何時候都更為迫切……當(dāng)前，我國高等教育辦學(xué)規(guī)模和年畢業(yè)人數(shù)已居世界首位，但規(guī)模擴(kuò)張并不意味著質(zhì)量和效益增長。為什么這樣說？我們高等教育數(shù)量擴(kuò)張了，但我們的人才培養(yǎng)質(zhì)量卻沒有同步提升。光有數(shù)量、質(zhì)量不佳的辦學(xué)和人才培養(yǎng)絕非社會發(fā)展所需，而能培養(yǎng)更多符合社會發(fā)展所需要的人才才是大學(xué)質(zhì)量最好的評價標(biāo)準(zhǔn)。什么是社會發(fā)展？這是個非常宏大的命題，可以說包含經(jīng)濟(jì)、文化、政治、習(xí)俗、體制等一系列社會存在的總體發(fā)展。要適應(yīng)如此龐雜的內(nèi)涵體系，如何定位其所需要的人才核心素養(yǎng)和培養(yǎng)機(jī)制？筆者多年在大學(xué)工作，認(rèn)為抓住這幾個方面非常關(guān)鍵：一是從大的角度講，要培養(yǎng)大學(xué)生對人類社會、對真實(shí)的社會、對社會發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)認(rèn)知能力和理性態(tài)度。大學(xué)是個小社會，但不是真實(shí)的社會。大學(xué)雖已經(jīng)不是象牙塔，但大學(xué)與社會始終還有距離。大學(xué)生是校園公民，但也是社會成員，不管所學(xué)何種專業(yè)，都應(yīng)該對社會學(xué)基本常識、社會發(fā)展規(guī)律、社會進(jìn)步趨勢等有一個科學(xué)的認(rèn)知，并保持一種理性審視、理性批判的態(tài)度，那些“兩耳不聞窗外事、天天只當(dāng)?shù)皖^族”的學(xué)生難以適應(yīng)社會，這方面我們做得還不夠。二是從校園學(xué)習(xí)生活角度講，要進(jìn)一步加強(qiáng)和培養(yǎng)大學(xué)生對社會實(shí)踐的積極參與意識和社會適應(yīng)能力。我們國家很多大學(xué)都在開展寒暑假學(xué)生社會實(shí)踐，讓青年人在社會調(diào)查、教育扶貧、科技創(chuàng)新、文化下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)、國際游學(xué)等社會實(shí)踐中受教育、做貢獻(xiàn)、長才干，把知識應(yīng)用于社會場域中，用腳步走出實(shí)踐的青春。這些做法很好，但核心要真實(shí)踐，要真的融入社會去學(xué)、去看、去思考，為成為以后的社會主人做好積極準(zhǔn)備。三是從社區(qū)教育看，要培養(yǎng)大學(xué)生對所生活的社區(qū)、社群有切身的感知、社區(qū)再造和認(rèn)同感。這方面我們做的還很不夠，盡管學(xué)生主要是校園生活，校園也是社區(qū)的一部分，學(xué)生回家也會生活在社區(qū)，社區(qū)教育是非常好的適應(yīng)社會、了解社會發(fā)展的課堂。社區(qū)就是小社會，熟人社會、鄰里關(guān)系、居家養(yǎng)老、市民學(xué)校、社區(qū)再造、環(huán)境建設(shè)等等，都是非常好的社會教育課堂，要挖掘這方面的教育資源，讓大學(xué)生多融入社區(qū)，參與活動，用知識推動社區(qū)再造，增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同感，久而久之，對社會發(fā)展就有了更多包容和理解。

二、知識積累所需要的核心素養(yǎng)：疾呼科學(xué)精神回歸

大學(xué)是創(chuàng)新知識、傳播知識、積淀知識的殿堂?？倳浵Ｍ髮W(xué)生要求真，求真學(xué)問，練真本領(lǐng)。知識是每個人成才的基石，在學(xué)習(xí)階段一定要把基石打深、打牢。學(xué)習(xí)就必須求真學(xué)問，求真理、悟道理、明事理，不能滿足于碎片化的信息、快餐化的知識。反觀我們現(xiàn)在的大學(xué)知識教育呢？清華大學(xué)著名學(xué)者施一公提出過這樣的問題：我們最大危機(jī)是精英都想干金融，都拼命往掙錢多的領(lǐng)域鉆。清華 70%至80%的高考狀元去哪兒了？去了經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。金融學(xué)、管理學(xué)在清華，在北大，乃至整個中國都很熱，這是違背教育規(guī)律的。

“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！比说臐摿κ菬o限的，只有在不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐中才能充分發(fā)掘出來，只有通過學(xué)習(xí)知識，掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學(xué)識，增長見識，才能真正成為知識積累所需要的第一資源。為此，一要提升大學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的能力?，F(xiàn)在知識很多、信息碎片化，如何選擇知識、如何科學(xué)學(xué)習(xí)研究得不夠，學(xué)生學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，動機(jī)不積極，方法不對路，靜不下心?！耙徊渴謾C(jī)打天下”帶來的很多負(fù)學(xué)習(xí)、快餐化學(xué)習(xí)和急功近利直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，而這恰恰是終其一生都需要的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。二要激發(fā)大學(xué)生知識原創(chuàng)的核心素養(yǎng)。這也是個老問題。但在今天，發(fā)展是第一要務(wù)，創(chuàng)新是第一動力，大學(xué)生在知識原創(chuàng)方面的核心素養(yǎng)就顯得更為迫切。 我們習(xí)得多，創(chuàng)新少，我們被動接受知識多，主動批判和原創(chuàng)知識少，我們聽課后點(diǎn)頭的多，“說不”的少。我們5%的頂尖級人才何時才有破題的教育路徑，直接考量著創(chuàng)新教育的智慧。三要培養(yǎng)尊崇真理、追求真知的科學(xué)精神。我們有14億人口，我們號稱重視教育、重視科技、重視人才，而我們的科技實(shí)力、創(chuàng)新能力、科技質(zhì)量在世界上卻排在20名開外。我們對科學(xué)、對真理的尊重，我們的科學(xué)精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。大學(xué)就是涵養(yǎng)科學(xué)精神最豐厚的沃土，特別是研究型大學(xué)更是培養(yǎng)創(chuàng)新知識、引領(lǐng)科學(xué)進(jìn)步的人才的地方，是培養(yǎng)國家棟梁和科技精英的地方。要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的理性精神，通過課堂教學(xué)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、學(xué)術(shù)沙龍等，培養(yǎng)他們敢于批判和懷疑，善于創(chuàng)造和探索，勇于實(shí)踐和創(chuàng)新，積極奉獻(xiàn)和學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)?！拔覑畚业睦蠋煟腋鼝壅胬??！边@是亞里斯多德的告誡，華羅庚的話更有啟發(fā)：“科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的……”這種“偶然的機(jī)遇”只給那些有準(zhǔn)備的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢?？梢姡萍紕?chuàng)新的新時代更疾呼科學(xué)精神的回歸。

三、文化傳承所需要的核心素養(yǎng)：文化自信正當(dāng)時

大學(xué)是文化的故鄉(xiāng)。大學(xué)本身就是文化存在物和文化傳承地?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！保ā洞髮W(xué)》）這段話應(yīng)該說是中國大學(xué)文化的根基，今天說的大學(xué)理想、大學(xué)靈魂、大學(xué)之志、大學(xué)之氣、大學(xué)之道等都是大學(xué)與文化關(guān)聯(lián)的重要范疇。但疑惑的是：現(xiàn)在不少大學(xué)生，有知識沒文化，會寫字沒思想，對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足、對革命文化淡忘、對先進(jìn)文化抵觸。文化傳承靠誰，如何辦？如何培養(yǎng)文化傳承真正所需之人,或者說如何培養(yǎng)大學(xué)生具有傳承文化的核心素養(yǎng)？

首先，有意識地增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信力。文化自信是總書記提出的四個自信的第四個，特別指出“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。中華民族五千年文化源遠(yuǎn)流長，我們要不斷創(chuàng)新大學(xué)文化教育、文化感悟和文化實(shí)踐的方式方法，使文化潤物無聲，在學(xué)科教育、文化活動中增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信力，為國家文化的繁榮興盛、中華民族偉大復(fù)興堅定自信的立場。其次，主動擔(dān)當(dāng)優(yōu)秀文化傳承的青年使者。要從自身做起，積極汲取傳統(tǒng)文化知識精髓，積極宣傳優(yōu)秀文化的精華，要在應(yīng)用中、在文化活動中繼承與發(fā)揚(yáng)；同時要深入了解和宣傳大學(xué)精神、辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、學(xué)風(fēng)，把大學(xué)的辦學(xué)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為先進(jìn)文化傳承的優(yōu)勢和載體。再次，與時俱進(jìn)地創(chuàng)新發(fā)展新時代文化。大學(xué)生正當(dāng)年，也是文化創(chuàng)新發(fā)展的最活躍的主體，要通過科技文化社團(tuán)、大學(xué)生國家電影節(jié)、非遺活態(tài)傳承創(chuàng)新、AI人工智能文化創(chuàng)造等，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代生活相結(jié)合，真正在繼承中發(fā)揚(yáng)文化，在創(chuàng)新中傳承經(jīng)典，使創(chuàng)新發(fā)展成為對文化更好的傳承。

四、國家存續(xù)所需要的核心素養(yǎng)：國家認(rèn)同與理性愛國

國家存續(xù)，顧名思義就是指國家的存在和延續(xù)。大學(xué)一個重要的使命就是為國育才，為國選賢，使之成為推動國家存續(xù)的棟梁之材。我們社會主義核心價值觀也特別強(qiáng)調(diào)愛國。大學(xué)對愛國主義教育、愛國報國很重視，這也是傳統(tǒng)思想政治教育的重要內(nèi)容。實(shí)際上，國家是一個非常復(fù)雜的政治概念，無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，當(dāng)下都不同程度地遭受國家認(rèn)同的危機(jī)。對大學(xué)生而言很多方面還需要補(bǔ)課，國家認(rèn)同就是要重點(diǎn)培育和強(qiáng)化的一項(xiàng)核心素養(yǎng)。國家認(rèn)同強(qiáng)調(diào)公民對國家的歸屬感和忠誠感。國家是什么，國家意味著什么，每個人、每個家庭與國家到底什么關(guān)系，誰是國家這一政治共同體的主人，“我們”在哪些特征上區(qū)別于“他者”，青年人對國家領(lǐng)土的認(rèn)同和情感有多深，青年對國家建立的方式、國家權(quán)力的分配以及國家權(quán)力的效能和監(jiān)督，這些都涉及到一個優(yōu)秀人才的國家認(rèn)同素養(yǎng)問題。大學(xué)要義正言辭地強(qiáng)化國家認(rèn)同教育，加強(qiáng)祖國認(rèn)同、道路認(rèn)同、理論認(rèn)同和制度認(rèn)同引導(dǎo)，培養(yǎng)認(rèn)同感強(qiáng)、歸屬感深、忠誠度高的人才。至于愛國，不同的年代有不同的愛國方式，但愛國的共同底色從未改變。古有司馬遷“常思奮不顧身，以徇國家之急”的擔(dān)當(dāng)，近有陳毅“祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒”的氣概，今有青年學(xué)子“以雋永之心，樹報國之志”的誓言。大學(xué)生必須學(xué)會理性愛國、精通學(xué)業(yè)報國、立志事業(yè)強(qiáng)國，無論他們的青春行走在怎樣不同的大地上，但有一點(diǎn)是共通的：愛國。愛國不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家，成長為擔(dān)當(dāng)國家存續(xù)所急需的棟梁。

五、制度運(yùn)行所需要的核心素養(yǎng)：何以讓制度成為學(xué)生的信仰

隨著國家四個全面戰(zhàn)略布局的提出，當(dāng)前和今后一個時期，黨和國家各項(xiàng)工作關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻方向更加清晰，內(nèi)在邏輯更加嚴(yán)密，這就對制度體系和制度運(yùn)行提出新的要求。法律是最嚴(yán)格的制度設(shè)計，國家治理體系和治理能力、依法治國、科學(xué)民主立法、依法行政、公正司法、全民守法，教育、科技、文化等社會建設(shè)、公權(quán)力運(yùn)行、國家安全等等，都少不了改革決策和制度保障。那么，總書記強(qiáng)調(diào)的大學(xué)要“培養(yǎng)制度運(yùn)行所需要的人”，要有哪些素養(yǎng)？

從大學(xué)教育過程看：一是對中國的制度有科學(xué)的學(xué)習(xí)認(rèn)知能力。每個人都是制度中人，大學(xué)生學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，要教育引導(dǎo)他們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)我國的憲法、法律制度、國家根本政治制度、各項(xiàng)具體制度以及相關(guān)政策，要把學(xué)習(xí)和認(rèn)知制度作為一門必修課，只有知曉，行才漸遠(yuǎn)，才有行動和參與的自覺。二是要對制度設(shè)計、運(yùn)行機(jī)制和邏輯有切身實(shí)踐感知。大學(xué)不生產(chǎn)制度，但大學(xué)有專業(yè)、有專家、有法學(xué)家、有各個領(lǐng)域的制度設(shè)計高參，大學(xué)生要積極參與制度研究項(xiàng)目，創(chuàng)造機(jī)會到國家政權(quán)機(jī)構(gòu)、公權(quán)力部門見習(xí)實(shí)習(xí)。還要參與學(xué)校內(nèi)設(shè)制度的感知體驗(yàn)，對專業(yè)學(xué)習(xí)考核制度、學(xué)業(yè)學(xué)位制度、學(xué)生組織制度、學(xué)生管理制度有直接的感受。三是培養(yǎng)對憲法法律的敬畏、尊崇制度的信仰和認(rèn)同感。這是大學(xué)新的課題，要從大學(xué)時代開始，就教育學(xué)生樹立制度至上的意識，從內(nèi)心深處敬畏憲法、敬畏法律、信仰制度。沒有人，什么事也干不成；沒有制度，什么事也不會長久。制度不應(yīng)該是掛在墻上的山水畫或展覽館中的收藏品，而應(yīng)該是人們心中的基本定律和行動準(zhǔn)則，尤其是大學(xué)生更應(yīng)該學(xué)會和適應(yīng)在規(guī)則和約束的環(huán)境里學(xué)習(xí)和成長。唯其如此，方可成為制度運(yùn)行所最倚重的人。

注釋：

[1] 習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報，2018-05-03.

[2] 核心素養(yǎng)研究課題組.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J].中國教育學(xué)刊，2016,(10):1-3.

[3] 陳來.中華優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展[N].光明日報, 2017-03-20.

[4] 郝平.以愛國、勵志、求真、力行為指引 培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[N].人民日報，2018-05-29.

[5] 殷冬水.論國家認(rèn)同的四個維度[J].南京社會科學(xué)，2016,(5):53-61.

[6] 桑林峰.讓制度成為一種信仰[N]．中國紀(jì)檢監(jiān)察報．2016-12-18.