安 琪

（江蘇省揚州中學教育集團樹人學校，江蘇揚州 225000）

引 言

議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己觀點和主張的一種文體。步入高二階段，學習任務中已經(jīng)明確議論文為高二學生必須掌握的作文文體。但事實是，在長期的教學和寫作過程中，議論文的寫作技巧已被淡化。因此，要想寫好議論文，就必須切實把握好議論文寫作的切題、層次和論證。

一、切題是議論的起點

目前，江蘇實施的新材料作文，會提供作文材料，這就是我們寫作的起點。從作文材料出發(fā)，抓住材料的關鍵詞，選擇一個合適的角度，提煉一個明確的立意，然后進行寫作。我們所說的切題的“題”，是指作文材料、寫作立意、所擬標題三者相一致。在議論文中提出的觀點應該和這個“題”密切相關，這樣才不會在起點就行差踏錯。

比如，要寫有關“愛國者”“批判者”“建設者”的議論文，題中所給的材料提示是兩句話，要求學生根據(jù)這兩句話，選取角度，自擬題目，寫作議論文。材料如下：

偉大的愛國者往往是自己民族的深刻的批判者。

——周國平

做一個建設者，遠比單純的希望砸爛它的批判者更難能可貴。

——馬海祥

要切題，首先要分析“題”。通過分析可以得知，兩句話的關鍵詞是“愛國者”“批判者”“建設者”。分析關鍵詞之間的關系，可以得到第一句的重點：批判者的意義在于“偉大的愛國者”這一身份。它探討的是批判與愛國的關系。第二句的重點：建設者比批判者更難能可貴。它探討的是批判與建設的關系。我們在進行寫作的時候，可以抓住其中任何一句話得出立意，如深刻的批判源于對于祖國的愛或建設者遠比批判者可貴，也可以將兩句話綜合考慮得出立意，如：在愛國上，建設者遠比批判者更難能可貴。

而有的學生在作文中卻忽視了關鍵詞之間的關系，想當然地用由此及彼的聯(lián)想暗中偷換了關鍵詞，導致偏題。試看如下兩個開頭：

1.批判不僅僅是來自對別人不正確行為的看法，更源自一種去糾正別人、為別人考慮的發(fā)自內(nèi)心的責任。

——《批判源于責任》

這段開頭明顯將“批判與責任”作為文章的關鍵詞，即用“責任”替換了關鍵詞“愛國”。愛國確實可以說是一位公民對于國家的責任，但是責任也包含其他范疇，不僅僅局限在愛國上，所以兩個詞并不能替換。

2.這個匆忙的時代，有些人看見一些不和諧的現(xiàn)象視而不見，單純享受著假面的和平；有些人高舉愛國的旗幟口號，卻默然不動；還有那么一群可愛的人用自己的行動默默守護著自己心中的那片沃土。

——《行動勝于語言》

這名學生將“建設與批判”完全地替換為“行動與語言”，雖然建設與行動有關聯(lián)，但是行動是指為達到某種目的而進行的活動，而建設特別強調(diào)增加、充實新的東西。批判是指對錯誤的思想言行批駁否定，語言是指以語音為物質外殼的交際符號系統(tǒng)，這兩組詞根本就不相等同，如果將關鍵詞進行替換，那么這篇文章就無可避免地偏題了。

二、層次是議論的過程

議論文是用來發(fā)表觀點、闡述道理的文章，所以議論文的展開應以理性思維為支撐，強調(diào)一種邏輯性，即一種確定的、前后一貫的、有條理根據(jù)的、符合人類認識事物規(guī)律的思維過程[1]。具體表現(xiàn)為哪個先寫，哪個后寫，哪個重點寫，哪個一帶而過等文章安排。

議論文的結構大體有三種：第一種是并列式的，這種文章的主體部分往往從不同的角度對總觀點進行闡述；第二種是遞進式的，即文章主體部分呈現(xiàn)出一定的層次，或是內(nèi)容上由淺入深，或是程度上由輕到重，或是范圍上由小到大，或是認識事物的由表到里；第三種是正反式的，即文章主體部分圍繞觀點從正反兩個方面進行闡述，從而證明觀點的正確性。

相較而言，遞進式的文章層次靈活多變，體現(xiàn)了人類思維的規(guī)律性、條理性的變化，這樣的議論文更加深刻，更有深度。而并列式的文章則傾向于單向思維的無限列舉，缺乏理性思維的嚴密性。

例如，一位學生的習作《字字珠璣吐愛國真情》思路如下：

第一節(jié) 以杜牧《泊秦淮》為例，揭示批判與指責下隱藏愛國者深沉的心。

第二節(jié) 司馬遷借《史記》表達對于現(xiàn)實的批判，體現(xiàn)愛國情。

第三節(jié) 魯迅借《吶喊》表達對于封建禮教的批判，表達愛國情。

第四節(jié) 略例鋪排（杜甫、白居易、屈原例），揭示批判是偉大的愛國者對國家深沉的愛的表現(xiàn)。

這篇習作的行文思路正確，十分切題，但文中舉例無論詳略均是單向證明“批判者往往懷有對于祖國深沉的愛”的觀點。小節(jié)和小節(jié)之間缺少思維邏輯的遞進變化，可以看出這位學生的議論文理性思維不強。

三、論證是議論的根本

論證是闡明自己所用論據(jù)和論點之間關系的橋梁。如果議論文缺少論證，那么文章將只是論點和論據(jù)的拼湊，無法以理服人。大部分學生在習作中并未關注到這方面的問題，導致文章說理性不強。例如，一位學生在習作《批判，是另一種愛國》中寫道：

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，故幽愁憂思而作《離騷》?！峨x騷》者，猶罹憂也。雖然這只是一篇抒情詩，卻讓人讀出了一種痛心疾首，一種“雖九死其猶未悔”的堅守。屈原批判物之汶汶的舉世混濁，他懷瑾握瑜保持清醒，這也注定了他的漫漫求索愛國之路是艱辛的，最終落得自沉汨羅的下場。但我想，他不后悔，他愛國，他要寫，他要批判！也正因為如此，才有了流芳百世的《離騷》，才有了端午節(jié)來紀念這位愛國批判者的習俗。

在此段中，作者確實強調(diào)了批判與愛國的關系，作者采用敘議結合的手法舉了屈原的例子，但議論的部分略顯粗糙，特別是“但我想……”這幾句。論證應當是運用邏輯來推理、證明的過程，而非以主觀性的口吻來闡述，而“他不后悔，他愛國，他要寫，他要批判”則更是將論證簡單化了。

對比習作《發(fā)之以聲，更要付之以行》的段落：

然而，有了意識上的警覺，更需要付之以行。如春秋時期的孔子，他既沒有像某些學者那樣大論“天下皆亂”之弊病，也沒有“避世歸隱，躬耕隴畝”。君子，怎能言而無為？那是懦弱者的表現(xiàn)。他就是那樣——駕一輛木車，周歷各國，申仁政德政之大義；他創(chuàng)立私學，有教無類，因材施教，通過教育來改善人們的行為道德素質，“頗受益者甚眾”，推動社會的發(fā)展；他還編訂了《春秋》，正德性，興禮樂。他是政治、思想、文化上的多重建設者，這也是他功績深遠、幾千年來為人們所崇敬的原因。

作者先將孔子與其他或言而不行，或避世歸隱的人進行對比，突出了孔子的擔當，再敘其一生所樹，最后點明因孔子在政治、思想、文化上的建設，所以他幾千年來為人們所敬仰，從而證明了文章“建設者遠比批判者更可貴”的觀點。

結 語

以上三個方面是初學議論文寫作的學生需要注意的問題，語文教師如果在學生學習寫作議論文伊始便強調(diào)寫作的規(guī)范和注意點，那么一定能對學生進一步提升議論文寫作水平有所裨益。