錢(qián)冠連

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)，廣州510420）

面對(duì)同樣一個(gè)對(duì)象——思維或事物的變化和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以往的哲人與思想家各有術(shù)語(yǔ)或表達(dá)式加以概括，其中5種是：老子之道用“沖氣以為和”概之；黑格爾以“辯證法”（“正—反—合題”）括之；辯證唯物主義以“事物發(fā)展三原理”示之，馮友蘭用“仇必和（而解）”曉之；錢(qián)鐘書(shū)示以“違者諧而反者合”示之。由此，本文將嘗試增加一個(gè)新的術(shù)語(yǔ)來(lái)概括，即“反合”（the opposite?accord）。本文討論之后指出，上述6者在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上有重要的相通之處，但不能認(rèn)定它們是同一的！此乃本文的第一個(gè)任務(wù)。

反合論嘗試回答的問(wèn)題是：老子“正反合”?邏輯辯證如何相通于佛家與恩格斯自然辯證法？新增術(shù)語(yǔ)“反合”與其他5者如何聯(lián)通？方法論上，語(yǔ)言哲學(xué)之為語(yǔ)言哲學(xué)，為何特別重視詞語(yǔ)的處理？“反合”這一術(shù)語(yǔ)有什么方便之處？“術(shù)語(yǔ)索引之力”（本文提出）為何是一個(gè)術(shù)語(yǔ)或表達(dá)式是否勝任概括某個(gè)范疇（或概念或思想）的重要檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)？“反合”這一術(shù)語(yǔ)有什么獨(dú)特的涵義（sense）？

就本文的第二個(gè)工作，反合論果然索引出自然語(yǔ)言中幾個(gè)反合式語(yǔ)跡，回答了如下幾個(gè)問(wèn)題：（1）作為自然語(yǔ)言中一個(gè)根本的反合現(xiàn)象，拼音為何是現(xiàn)在這個(gè)方式？音，即現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)稱(chēng)的元音；聲，即輔音。元音有韻，顯出抑揚(yáng)頓挫，能延長(zhǎng)，故能余音婉轉(zhuǎn)。聲，即輔音，有爆破、切斷、塞、擦之分。以上兩者缺一則不可產(chǎn)生出清晰的音節(jié)，故不可產(chǎn)生自然語(yǔ)言。（2）怎樣重新解釋奇怪的漢語(yǔ)兩端字和外語(yǔ)兩端詞？陶：“快樂(lè)”與“憂(yōu)”；（3）有趣的反合式字組與詞組為何是那樣構(gòu)造的？曲直：喻指是與非；有理無(wú)理。新字組的意義模式為：新字組［a＋b］→（a）∨（b）。這種現(xiàn)象背后的推動(dòng)力絕不簡(jiǎn)單，有待研究。例如：舍得≠舍＋得，而指愿意舍去；不吝惜?！暗谩钡囊饬x消失了。左右：第一義結(jié)合字組（保留各自的原義），指左面與右面；還柔和成字組：支配與控制。（4）怎么會(huì)出現(xiàn)（漢）兩個(gè)并列的半句（這樣的表達(dá)式，如中國(guó)對(duì)聯(lián)）？

本文的結(jié)論之一，“反合”這個(gè)新增的術(shù)語(yǔ)，與其他5個(gè)術(shù)語(yǔ)和表達(dá)式一樣，能概括與說(shuō)明思維和事物的一體兩面的既相反、相克而又相合相諧的變化和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。它與其他5者聯(lián)通，相互補(bǔ)充與映照。它具有一些方便之處，具有術(shù)語(yǔ)索引之力，但它有獨(dú)特的涵義，故不可被其他5個(gè)術(shù)語(yǔ)或表達(dá)式取代。其涵義是：（1）思維與事物的一體兩面的相反相成；（2）一個(gè)思維過(guò)程、一物、一事件的內(nèi)部矛盾與對(duì)立著兩面的轉(zhuǎn)換；（3）突出反也守住了合，即“相反狀的合”，合字是核心詞。反與合，缺一不可。另外，“反”與“合”的生成是自然的，起之于思維與事物變化和運(yùn)動(dòng)自身，不是人為從外部強(qiáng)加的。缺了“合”的反，肯定不是事物自身的變化和運(yùn)動(dòng)，是沒(méi)完沒(méi)了的亂，是持續(xù)的無(wú)序；缺了“反”的合，就不是思維與事物的自身的變化和運(yùn)動(dòng)。反合才是穩(wěn)妥的合?！胺春稀边@一術(shù)語(yǔ)是討論哲學(xué)問(wèn)題的一個(gè)方便的語(yǔ)言框架。

一次成功（如果成功）的新術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生，不啻為一次新的思想洗禮。即使“反合”這個(gè)術(shù)語(yǔ)不能被立即接受，本文的論證過(guò)程本身也是一次思想的洗禮與碰撞，因?yàn)檎撟C本身有助于理解語(yǔ)言哲學(xué)何以是語(yǔ)言哲學(xué)，體現(xiàn)“哲學(xué)從談?wù)搶?duì)象到談?wù)撛~語(yǔ)的轉(zhuǎn)變”，因而本文特別重視處理詞語(yǔ)、理清意義及梳理概念?？傊?，在思維訓(xùn)練上與方法論上，本文具有一定的意義。

結(jié)論之二包括3個(gè)方面：（1）從實(shí)踐上驗(yàn)證“反合”，它果然具有術(shù)語(yǔ)索引之力，能夠索引出幾個(gè)自然語(yǔ)言的“反合式語(yǔ)跡”：音聲相和、漢語(yǔ)兩端字與外語(yǔ)兩端詞、反合式字組與詞組（即［漢］反正結(jié)合字組—反正柔和字組以及［外］反正結(jié)合詞組），最后，（漢）兩個(gè)并列的半句。（2）而且，所發(fā)現(xiàn)的反合式語(yǔ)跡可以解釋人的存在方式、思維與世界。首先，在一個(gè)思維過(guò)程、一物與一事件中普遍存在的反合現(xiàn)象，在語(yǔ)言上也有生動(dòng)的觀照。其次，幾個(gè)反合式語(yǔ)跡的構(gòu)造方式，恰好就是我們?nèi)祟?lèi)自己存在的方式的某些方面。最后，詞語(yǔ)本身就是關(guān)系，而這種關(guān)系總是（在詞語(yǔ)中）保持著物。（3）就算反合論新的概括不能立即被人接受，用它指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)幾個(gè)反合式語(yǔ)跡，這對(duì)自然語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)又加深一步。