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        大語文觀下引領(lǐng)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的策略淺釋

        2018-11-28 03:57:27萬曉霞
        名師在線 2018年7期
        關(guān)鍵詞:文本課文素養(yǎng)

        萬曉霞

        (江蘇省揚(yáng)州市汶河小學(xué),江蘇揚(yáng)州 225002)

        引 言

        當(dāng)下,核心素養(yǎng)的概念已然成為教育界的特點(diǎn)詞匯。對(duì)于語文教學(xué)而言,其核心目標(biāo)就是要培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展,即促進(jìn)學(xué)生的語言建構(gòu)和運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承與理解。為此,語文教學(xué)就不能局限在一本語文教材中,而需要樹立大語文觀理念。所謂大語文觀,從課程本質(zhì)屬性的角度加以審視,就是將語文教學(xué)置放于整體背景之下,使得語文的外延和生活有機(jī)鏈接,有效地整合課堂內(nèi)外的實(shí)踐,將語文學(xué)習(xí)與實(shí)際認(rèn)知進(jìn)行有效統(tǒng)整,為學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展奠基。

        一、拓展還原,在大語文觀下強(qiáng)化語言構(gòu)建和運(yùn)用

        語文教學(xué)的核心就是要關(guān)注學(xué)生語言能力的發(fā)展,引領(lǐng)學(xué)生在主動(dòng)積累、有效梳理和高效整合的基礎(chǔ)上,逐步掌握文字運(yùn)用的特點(diǎn)和規(guī)律,積累個(gè)體化的語言運(yùn)用。因此,教師首先運(yùn)用教材中的文本,引領(lǐng)學(xué)生在深入辨析感知,并配置以豐富多維的誦讀,更好地歷練學(xué)生的語感[1]。在這樣的基礎(chǔ)上,教師需要為學(xué)生拓展補(bǔ)充與描寫主題、描寫對(duì)象息息相關(guān)的其他文本資料,讓學(xué)生經(jīng)歷或辨析、或?qū)Ρ取⒒蜓a(bǔ)充的思維過程,更好地促進(jìn)學(xué)生核心意識(shí)高效發(fā)展。

        如《三打白骨精》這篇文章選自經(jīng)典的古典小說《西游記》,考慮到小學(xué)生的接受能力,編者在改編的過程中將一些晦澀難懂的語言進(jìn)行白話處理。因此在教學(xué)這篇課文時(shí),教師緊扣小說創(chuàng)作“故事、環(huán)境、人物”三大核心要素展開閱讀,先從教材文本的資源中了解故事一波三折、一唱三嘆的構(gòu)思精妙,然后再?gòu)娜宋锏募?xì)節(jié)描寫入手感受這一故事中孫悟空、唐僧、白骨精不同的形象特點(diǎn)。教學(xué)至此,學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下其實(shí)已經(jīng)經(jīng)歷了較為充分的文本細(xì)讀。但這些僅僅是從教材文本的視角出發(fā),大語文觀理念決定了這篇文本的教學(xué),就需要將學(xué)生的思維向課外的原著邁進(jìn),為學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此,教師拓展了原著本來描寫但被教材刪除的內(nèi)容,包括陰森恐怖的環(huán)境描寫,人物外形的巧妙刻畫,讓學(xué)生在誦讀中感受古典小說語言的獨(dú)特魅力。隨后,教師還引領(lǐng)學(xué)生對(duì)比關(guān)注了原著小說和教材文本在遣詞造句上的不同之處。如形容豬八戒吃飯時(shí),課文中用了“搶”字,而原著小說卻是“拱”。對(duì)比之下學(xué)生不難發(fā)現(xiàn),原著中的動(dòng)作不僅展現(xiàn)了豬八戒貪吃的個(gè)性,還與其“豬”的身份吻合,用詞自然就有了高低。

        二、對(duì)比辨析,在大語文觀下強(qiáng)化思維的發(fā)展與提升

        語言與能力本身就是一組相輔相成、彼此依存的概念。語言能力發(fā)展必須要建立在鑒賞感知、表達(dá)交流、梳理探究的基礎(chǔ)上,這就需要學(xué)生能夠進(jìn)行辨識(shí)、分析、演繹等多種思維感知,學(xué)會(huì)更深入、更全面地理解文本信息、洞察文本主題,促進(jìn)思維能力的發(fā)展。大語文觀理念下,學(xué)生思維能力的發(fā)展與提升,更需要學(xué)生能夠深入其中。為此教師就需要拓展補(bǔ)充與主題相關(guān)的資源,讓學(xué)生在同質(zhì)材料中學(xué)會(huì)總結(jié)提煉,在異質(zhì)材料中進(jìn)行對(duì)比辨析。

        如在教學(xué)《說勤奮》這篇說理文時(shí),教師引領(lǐng)學(xué)生緊扣“通往理想境界的橋梁是什么?是勤奮”這句話,引領(lǐng)學(xué)生在深入實(shí)踐的過程中進(jìn)行感知,洞察文本選擇司馬光和童第周兩個(gè)典型事例的價(jià)值,了解到作者其實(shí)就是通過不同的時(shí)代、不用的職業(yè)以及不同的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)等維度,向讀者論證不管時(shí)代如何發(fā)展、職業(yè)如何變化以及自身的學(xué)業(yè)基礎(chǔ),都改變不了“勤奮是通往理想境界的橋梁”這一雷打不動(dòng)的真理。為此,教師為學(xué)生補(bǔ)充了課外相關(guān)資料:李時(shí)珍勤奮努力完成了《本草綱目》,造福于人;劉翔刻苦訓(xùn)練,終獲得奧運(yùn)冠軍;居里夫人勤奮鉆研,獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。雖然這幾個(gè)事例都與課文的中心論點(diǎn)息息相關(guān),與文本中所列舉的兩個(gè)事例屬于同質(zhì)素材,但這并不意味著這些素材就可以直接運(yùn)用到課文中,這就需要學(xué)生在調(diào)整自己的認(rèn)知思維之后進(jìn)行感知,意識(shí)到如果選擇劉翔或者李時(shí)珍的事例,都會(huì)與課文中的兩個(gè)事例有所重復(fù),而居里夫人則可以從女性這個(gè)獨(dú)特的視角切入,讓事例論證呈現(xiàn)出不同的維度。

        在這一案例中,教師引領(lǐng)學(xué)生在深入實(shí)踐的過程中進(jìn)行了有效的思維訓(xùn)練,尤其是在課外拓展的素材中,找準(zhǔn)了與文本資源密切相關(guān)的內(nèi)在意識(shí),在大語文觀的背景下引領(lǐng)了學(xué)生核心能力的不斷發(fā)展。

        三、鏈接對(duì)應(yīng),在大語文觀下強(qiáng)化審美的鑒賞與創(chuàng)造

        大語文觀理念認(rèn)為,生活中處處都蘊(yùn)藏著美,語文教學(xué)需要將文本中的美與生活中的美進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)整,讓學(xué)生在高尚情感的體悟中促進(jìn)學(xué)生核心能力的不斷發(fā)展[2]。

        如《愛如茉莉》一文就著力描述了一對(duì)父母在病房中相互體諒、彼此照顧的溫馨故事,展現(xiàn)了父母之間溫馨的親情。作者一方面著力父母之間的情感,同時(shí)也以一株象征著父母親情的茉莉?yàn)榫€索,建構(gòu)起整篇文本的結(jié)構(gòu)。從中不難看出,這篇文本蘊(yùn)藏著豐富的情韻價(jià)值,有平淡如水的茉莉花,有備感溫暖的人間親情,有自然優(yōu)美的景色描寫……而這些情感與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景有很多相似之處。在引領(lǐng)學(xué)生感知課文內(nèi)容、提煉出文本中所蘊(yùn)藏的美之后,教師可以將關(guān)注的視野向生活擴(kuò)展:學(xué)習(xí)這篇課文,你回想起了哪些生活中的場(chǎng)景?很多學(xué)生迅速?gòu)纳钪羞x擇了一些極具溫情和美感的畫面:爸爸生病了,媽媽精心照料;媽媽過生日,爸爸親自下廚,為媽媽做最愛吃的飯菜……

        “生活中并不缺乏美,缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!焙芏嘟?jīng)典文本所反映的其實(shí)就是生活中最常見的美。閱讀教學(xué)就是要緊扣文本中的價(jià)值資源,幫助學(xué)生從文本的語言文字中發(fā)現(xiàn)文本之美,探尋文本之美,并在與生活對(duì)接的過程中能夠養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力,為學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展奠基。

        四、規(guī)整提煉,在大語文觀下強(qiáng)化文化的傳承與理解

        母語本身就是一種獨(dú)特的民族文化,語文學(xué)習(xí)要進(jìn)行文化的傳承與理解,就需要學(xué)生繼承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,在借鑒的過程中形成理解傳統(tǒng)、彰顯文化的不同的能力,在文化元素中拓展文化的認(rèn)知方式、喚醒文化的認(rèn)知自覺,逐步建立屬于自己的文化自信。為此,教師需要將文本中所蘊(yùn)藏的文化因子彰顯出來,豐富學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知渠道,通過多方資料的印證與支撐,更好地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文本實(shí)踐,從而發(fā)展學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知意識(shí),強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)同與感知。

        如在教學(xué)張志和的《漁歌子》這篇詞作時(shí),教師除了引領(lǐng)學(xué)生感受西塞山的美景之外,還著力聚焦于詞作中的一個(gè)人物——漁翁,讓學(xué)生在洞察這位漁翁“不須歸”的原因之后,進(jìn)行思考:為什么表達(dá)自身淡泊名利的思想,古典詩(shī)詞都喜歡運(yùn)用“漁翁垂釣”的形象呢?隨后,教師為學(xué)生補(bǔ)充與釣魚相關(guān)的材料,如王士禛的《題秋江獨(dú)釣圖》、姜太公釣魚等,讓學(xué)生在共性材料的提煉中,感受屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素,更好地了解我國(guó)傳統(tǒng)文化,促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

        結(jié) 語

        大語文教學(xué)觀要求教師要有更加廣闊的認(rèn)知胸懷,要為學(xué)生拓展更為廣闊的認(rèn)知視域,讓學(xué)生在語言、思維、審美和文化四個(gè)核心維度取得更大的進(jìn)步,更好地促進(jìn)學(xué)生核心能力不斷發(fā)展。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1]石晶.提升學(xué)生核心素養(yǎng) 創(chuàng)新小學(xué)語文課堂[J].當(dāng)代教育,2017,(4):100-101.

        [2]秦艷.基于學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的語文“助學(xué)課堂”[J].語文教學(xué)通訊,2015,(33):19-22.

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