高洋 錢(qián)皓

摘要：從《長(zhǎng)物志》中的造物觀和審美美學(xué)出發(fā)，通過(guò)對(duì)十二卷中的幾榻、器具、位置等卷的分析，將《長(zhǎng)物志》中的造物觀與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，進(jìn)行分類(lèi)解讀并闡述其意義。《長(zhǎng)物志》中的造物觀和審美美學(xué)，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了一定的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵次：《長(zhǎng)物志》 造物觀 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 審美美學(xué)

引言

《長(zhǎng)物志》出版于明代未年，其作者文震亨是明代中葉“吳門(mén)四家”之一文征明的曾孫?！堕L(zhǎng)物志》是中國(guó)古典園林著作的經(jīng)典，其內(nèi)容共分為十二卷，分別為室廬、花木、水石、禽魚(yú)，書(shū)畫(huà)、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車(chē)、蔬果和香茗等，內(nèi)容幾乎涵蓋了生活中的一切器物與園林造景。

《長(zhǎng)物志》集中體現(xiàn)了明中期以來(lái)文人士大夫崇尚的生活審美情調(diào)，對(duì)物品、園林等的審美美學(xué)作了很多評(píng)論，直接闡述什么是“雅”，什么是“俗”，在幾榻，位置等卷闡述了對(duì)家具器物的審美，其追求自然，簡(jiǎn)約雅致的思想，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的評(píng)判，有很大的影響。

《長(zhǎng)物志》不僅對(duì)器物的設(shè)計(jì)有著重要的研究，而且將設(shè)計(jì)思維升華至設(shè)計(jì)哲學(xué)的高度?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了洛可可和巴洛克的浮華過(guò)度裝飾，包豪斯的幾何冰冷機(jī)械感后，以人為本和追求自然的設(shè)計(jì)理念開(kāi)始被大家所推崇。這也與《長(zhǎng)物志》里追求自然，天人合—不謀而合。因此，《長(zhǎng)物志》對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。

一、《長(zhǎng)物志》中“適”與“宜”設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品中的啟示

在晚明奢靡之風(fēng)盛行之時(shí)，以文震亨為代表的文人士大夫?qū)ξ锲穼徝肋M(jìn)行了重新定義，并提出了“尚用”的觀點(diǎn)?！吧杏谩痹谠O(shè)計(jì)現(xiàn)代產(chǎn)品上，也是非常重要的一個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)產(chǎn)品是否好用、耐用都是衡量產(chǎn)品好壞的指標(biāo)之一。文震亨所提及造物觀中的“適”與“宜”，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的四個(gè)產(chǎn)品要素相適宜，分別為實(shí)用性，功能優(yōu)化，人機(jī)工程學(xué)和使用方式。通過(guò)這四個(gè)方面的解讀，理解現(xiàn)代產(chǎn)品與《長(zhǎng)物志》中所提及觀點(diǎn)的共通之處。

（一）實(shí)用性的體現(xiàn)：在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，實(shí)用性是評(píng)價(jià)產(chǎn)品的重要因素之一，晚明時(shí)期重視用浮華裝飾強(qiáng)調(diào)自己的社會(huì)地位，這種裝飾風(fēng)氣盛行之時(shí)，文震亨在器具卷中提到“古人制具尚用”，追求實(shí)用功能，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。他在文中寫(xiě)道“古人制幾榻，雖長(zhǎng)短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛(ài)，又坐臥依憑，無(wú)不便適”，體現(xiàn)了他的實(shí)用思想，如果座椅不能用來(lái)坐，床不能用來(lái)睡，幾榻不能用來(lái)臥依，那么這些物品就沒(méi)有存在的意義。

文震亨對(duì)鉤的功能描述“宅中多設(shè)，以備懸壁掛畫(huà)，及拂塵，羽扇等用，是雅”。如果有用，就是“雅”，有價(jià)值的；沒(méi)有用，再精美的裝飾都是沒(méi)有意義的。文震亨認(rèn)為雖然物品的藝術(shù)性，意境都很重要，但是，如果沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，就失去了其本身的意義，再好的物品，都是枉然。對(duì)于現(xiàn)代產(chǎn)品而言，若只是繁復(fù)的裝飾吸引不了消費(fèi)者進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)，從產(chǎn)品是否實(shí)用的角度出發(fā)，才能引得消費(fèi)者的青睞。

（二）功能的優(yōu)化：在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，功能優(yōu)化可以說(shuō)是產(chǎn)品更新迭代進(jìn)步的重要法則之一，加入新功能，去除舊功能，在原有的功能上進(jìn)一步優(yōu)化。而功能優(yōu)化的觀點(diǎn)文震亨在《長(zhǎng)物志》中就提到，根據(jù)物品使用情況，將其功能結(jié)構(gòu)重新調(diào)整，或加固，或防止磨損，以達(dá)到更好的使用狀態(tài)。例如書(shū)架的下面幾格不應(yīng)該放書(shū)，以防止其潮濕；方桌應(yīng)該寬大，可以圍坐十幾人，以供賞玩字畫(huà)。還提出在椅子腳踏處鑲上竹子，以防其磨損，延長(zhǎng)使用時(shí)間。不僅使家具更加牢固，而且使產(chǎn)品更加符合人們的使用場(chǎng)景。

在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，企業(yè)也非常注重產(chǎn)品的功能優(yōu)化，例如四川老農(nóng)投訴排水管總是被堵，工作人員上門(mén)服務(wù)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)其在用洗衣機(jī)清洗地瓜，觀察到不同地方的用戶使用洗衣機(jī)的習(xí)慣不同，因此海爾作出調(diào)整，進(jìn)行針對(duì)性的功能優(yōu)化，生產(chǎn)了可以清洗地瓜的洗衣機(jī)。使海爾在有鮮明地方特色的環(huán)境下，擴(kuò)張了自己市場(chǎng)占有率，正是海爾這樣對(duì)不同地區(qū)用戶需求的重視，進(jìn)行功能性調(diào)整，不僅提高了人們對(duì)其品牌的認(rèn)知度，也更好地促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。

（三）人機(jī)工程的應(yīng)用：文震亨在卷六幾榻卷中有很詳細(xì)的描述，“座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長(zhǎng)七尺有奇，橫三尺五寸，周設(shè)木格，中貫湘竹，下座不虛”，對(duì)物品家具尺寸的描寫(xiě)很詳盡，不同用途的物品要有其相適應(yīng)的尺寸，去符合人們進(jìn)行不同活動(dòng)的需求。像彌勒榻就是高尺許，長(zhǎng)四尺，而一般的幾榻是長(zhǎng)七尺有奇，橫三尺五寸。因?yàn)橛猛静灰粯?，所以尺寸大小，形態(tài)比例也不一樣，家具尺寸有精準(zhǔn)的比例，才會(huì)有舒適的人機(jī)體驗(yàn)。為了更好地研究人-機(jī)-環(huán)境的交互體驗(yàn)，近代新興起了一門(mén)綜合性邊緣性學(xué)科——人機(jī)工程學(xué)，使產(chǎn)品更符合人的生理和心理的需求，為人們創(chuàng)造更加舒適的環(huán)境。

在現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)中，人機(jī)工程的研究更為深入，家具中尺寸，造型，材質(zhì)對(duì)舒適性會(huì)產(chǎn)生影響，根據(jù)其設(shè)計(jì)出了符合人機(jī)工程的產(chǎn)品。例如Kneeling chair跪坐椅（如圖1），從人機(jī)工程學(xué)的角度出發(fā)，突破了座椅的設(shè)計(jì)形式。跪在椅子上的姿勢(shì)，使身體與大腿形成160度到170度角，將一些壓力分散在小腿上，在坐時(shí)得到了小腿的額外支撐，這是減少壓力點(diǎn)的創(chuàng)作。椅子迫使身體向前傾，從而減緩脊柱鎖的壓迫降低壓力。同時(shí)跪坐椅強(qiáng)迫使用核心肌群，使骨骼減少一定的壓迫，有助于脊椎形成自然的“S”形，坐的時(shí)候感覺(jué)到更輕松。

（四）使用方式的改變：文震亨注意到，隨著人門(mén)使用習(xí)慣的改變，家具的設(shè)計(jì)也要隨著人們習(xí)慣而改變。在書(shū)中說(shuō)“更見(jiàn)元制塌，有長(zhǎng)一丈五尺，闊二尺余，上無(wú)屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古，然今卻不適用”文震亨喜愛(ài)舊制，但仍以發(fā)展的眼光來(lái)看待家具的設(shè)計(jì)，符合人們使用習(xí)慣的才是好的設(shè)計(jì)，不符合現(xiàn)在人們使用習(xí)慣的就是應(yīng)該摒棄的。

現(xiàn)代隨著物質(zhì)文化的豐富和科技水平的提高，使用者對(duì)一些產(chǎn)品的使用方式和習(xí)慣都發(fā)生了重大的改變。科技引發(fā)了產(chǎn)品的改變，從而引發(fā)社會(huì)群體的使用方式、社交和消費(fèi)習(xí)慣的改變。例如手機(jī)的發(fā)展就可清晰反映出更新迭代的速度，在智能手機(jī)崛起之前，諾基亞手機(jī)在國(guó)內(nèi)異?；鸨?，以質(zhì)量過(guò)硬，抗摔著稱(chēng)，在使用方式上也進(jìn)行探索，推出多款可上下左右滑蓋，翻蓋，旋轉(zhuǎn)的鍵盤(pán)手機(jī)（如圖2），但其堅(jiān)守塞班系統(tǒng)，其可操作性，娛樂(lè)性，延展性都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如安卓和iOS系統(tǒng)。出現(xiàn)在市場(chǎng)上的全觸屏智能機(jī)，其良好的交互式體驗(yàn)使人們使用手機(jī)的習(xí)慣慢慢發(fā)生改變。諾基亞對(duì)用戶使用方式與習(xí)慣的改變的漠視，使其在市場(chǎng)上失去競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而重視用戶體驗(yàn)的蘋(píng)果，小米等手機(jī)在市場(chǎng)大放異彩。

二、《長(zhǎng)物志》中“古”與“雅”設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品中的啟示

文震亨對(duì)“古制”家具風(fēng)格，形態(tài)進(jìn)行了追尋與探索。其在文中提到“以怪樹(shù)天生屈曲若環(huán)若帶之半者為之……置之榻上或蒲團(tuán)，可倚首頓顙”圓，在古人坐臥憑依的幾塌設(shè)計(jì)上，用天然怪樹(shù)樹(shù)杈做桌腿非常別致，這種可遇不可求的天然樹(shù)枝融入到家具設(shè)計(jì)中不失古雅、可愛(ài)。在禪椅的制作當(dāng)中，更是強(qiáng)調(diào)了“不露斧斤為佳”。文震亨注重植物本身的特質(zhì)，追求雅致，古樸，天人合一的境界。他所喜歡的審美對(duì)象不只存在于設(shè)計(jì)的賞析，還包括其形式為載體傳達(dá)的精神內(nèi)涵和精神意境。

“古”在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，有了更豐富的含義，復(fù)古也是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的探尋，設(shè)計(jì)者企圖用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法表達(dá)出古制家具器物的意蘊(yùn)與風(fēng)采，但其表象的模仿并不能打動(dòng)消費(fèi)者的心。隨著設(shè)計(jì)研究越來(lái)越細(xì)化，對(duì)古制風(fēng)格的探索應(yīng)用也越來(lái)越深入。在深入研究古制時(shí)，將其有古雅可愛(ài)的特征或傳統(tǒng)工藝特征提取出來(lái)，運(yùn)用在現(xiàn)在的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，也不失為—種方式。

例如獲得至尊紅點(diǎn)大獎(jiǎng)的實(shí)木衣帽架（如圖3），其名字為NUDE，即全裸，無(wú)裝飾的意思。NUDE衣帽架工藝靈感來(lái)源于孔明鎖，將能集中體現(xiàn)古代匠人智慧的榫卯結(jié)構(gòu)運(yùn)用在其中。在NUDE衣帽架中使用的榫卯結(jié)構(gòu)為琴軸鎖，用三長(zhǎng)三短的木棍相互交錯(cuò)組裝支撐做成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。其運(yùn)輸、安裝、拆卸的過(guò)程也非常簡(jiǎn)單輕松。NUDE外表簡(jiǎn)約精致、大氣雅致，符合人們追求簡(jiǎn)約自然雅致的產(chǎn)品理念，其所用的古代榫卯工藝更加豐富了產(chǎn)品的內(nèi)涵意蘊(yùn)，用全世界通用的簡(jiǎn)約化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，傳達(dá)了國(guó)有中國(guó)特色的榫卯傳統(tǒng)文化。

三、《長(zhǎng)物志》中“簡(jiǎn)”與“樸”設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品中的啟示

在包豪斯之后，設(shè)計(jì)風(fēng)格就開(kāi)始往現(xiàn)代主義和極簡(jiǎn)主義靠攏，但也帶來(lái)了機(jī)械感的冰冷。在盛行現(xiàn)代主義之后，就出現(xiàn)了夸張的波普藝術(shù)，波普的出現(xiàn)是對(duì)人眭解放的渴望。之后的設(shè)計(jì)一直在找尋現(xiàn)代主義和人眭關(guān)懷的平衡點(diǎn)，由此誕生了以人為本，追求自然的設(shè)計(jì)理念。具有人文關(guān)懷且簡(jiǎn)潔、自然的產(chǎn)品受到人們的喜愛(ài)。

在晚明時(shí)期繁復(fù)裝飾體現(xiàn)社會(huì)等級(jí)的時(shí)代，文震亨等文人志士不滿其品味，從而提出新審美觀念，定義了什么是雅和俗。他主張物品應(yīng)將多余的部件，太繁雜的裝飾都去掉，從而體現(xiàn)出物品的簡(jiǎn)潔大氣，例如倪瓚居住在高梧古石，在居所內(nèi)更是一幾一榻，生活簡(jiǎn)潔至極，文震亨對(duì)倪瓚生活方式十分欣賞。曾在書(shū)中說(shuō)到“今人制作，徒取雕繪文飾，以睫俗眼，而古制蕩然，今人慨嘆實(shí)深”等，足以說(shuō)明對(duì)簡(jiǎn)約，質(zhì)樸的喜愛(ài)，對(duì)簡(jiǎn)潔生活狀態(tài)的追求，對(duì)簡(jiǎn)潔物品的熱愛(ài)是他人生態(tài)度的一種體現(xiàn)。

現(xiàn)代簡(jiǎn)潔風(fēng)格的產(chǎn)品，同樣受到了使用者的喜愛(ài)，無(wú)印良品是簡(jiǎn)潔自然風(fēng)格的代表，整體品牌的建設(shè)從海報(bào)，產(chǎn)品，家具的設(shè)計(jì)都是貫穿了以人為本，追求簡(jiǎn)約，自然，質(zhì)樸的設(shè)計(jì)理念。無(wú)印良品從“簡(jiǎn)潔”起步，強(qiáng)調(diào)合理設(shè)計(jì)，消除累贅，體現(xiàn)物品的天然魅力。在人們厭煩其眼花繚亂的裝飾之后，一切都?xì)w于簡(jiǎn)單質(zhì)樸。

無(wú)印良品眾多的產(chǎn)品中，聚丙烯筆盒（如圖4）的設(shè)計(jì)很好地體現(xiàn)了無(wú)印良品的設(shè)計(jì)理念，即尋求物品的設(shè)計(jì)本質(zhì)。在聚丙烯筆盒上有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)，一是“白”這種色彩，二是材質(zhì)。白色是一種具有包容感，現(xiàn)代感，品質(zhì)感的色彩，將白色運(yùn)用其中給人以簡(jiǎn)單純凈明了的感覺(jué)。表面材質(zhì)經(jīng)過(guò)磨砂處理，通過(guò)觸覺(jué)方面的刺激，讓其人與物發(fā)生聯(lián)系，磨砂細(xì)微的顆粒感讓人有平實(shí)自然之感。其簡(jiǎn)潔的外觀和自然的觸感讓人使用的時(shí)候更加輕松愉悅，筆盒長(zhǎng)方體的形狀，沒(méi)有更多余的裝飾，也給人簡(jiǎn)單質(zhì)樸之感。還具有結(jié)實(shí)耐用，容量大，材料環(huán)保等特點(diǎn)，將功能性和使用性放在首位，用最簡(jiǎn)單的辦法解決了實(shí)際問(wèn)題。

四、《長(zhǎng)物志》中“因人、因時(shí)、因地、因天”設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品中的啟示

文震亨受儒家思想的影響，對(duì)美學(xué)追求是“因人，因時(shí)，因地，因天”。儒家追求萬(wàn)物的平衡協(xié)調(diào)適宜，用各種元素之間的關(guān)系達(dá)成最終的和諧與統(tǒng)一的平衡點(diǎn)，這種最佳狀態(tài)的美學(xué)在《長(zhǎng)物志》的多處都有體現(xiàn)。例如在居室的設(shè)計(jì)規(guī)劃中考慮自然條件與四季的變化；在物品禪椅的設(shè)計(jì)美學(xué)中，追求自然的運(yùn)用，反對(duì)多余繁雜的裝飾；在窗的規(guī)劃中，強(qiáng)調(diào)要因地制宜，需根據(jù)房子的實(shí)際情況來(lái)規(guī)劃窗的大小及個(gè)數(shù)，考慮到寒冬風(fēng)霜漸大，將窗孔上加以線纏繞固定；夏日在屋內(nèi)去除多余的物件，三面通風(fēng)，擺上常用物品，再將可納涼之物擺在房間周?chē)?，根?jù)實(shí)際的情況用最適宜的產(chǎn)品，來(lái)營(yíng)造雅的感覺(jué)。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，順應(yīng)自然與契合環(huán)境同樣非常重要，產(chǎn)品與環(huán)境需要融合相符。例如戶外產(chǎn)品就應(yīng)該考量是否經(jīng)受得起風(fēng)吹日曬，是否便攜等因素；家用產(chǎn)品就要考慮產(chǎn)品在家中的擺放情況，是否占用空間過(guò)大。根據(jù)產(chǎn)品所處不同環(huán)境而設(shè)計(jì)出具有相應(yīng)功能的產(chǎn)品。比如在戶外環(huán)境中，人們會(huì)被陽(yáng)光或者悶熱攪醒，妨礙享受山野遠(yuǎn)足的樂(lè)趣，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，迪卡儂設(shè)計(jì)出一款戶外運(yùn)動(dòng)防曬遮光兩秒快開(kāi)雙入帳篷（如圖5），外部采用FRESH&BLACK;面料，有清涼和隔熱的功能，將兩種技術(shù)結(jié)合在一種面料當(dāng)中，其由4部分組成，前兩層反射陽(yáng)光，第三層吸收光線，最后一層起隔熱功能，利用這些技術(shù)，該帳篷成為市場(chǎng)上唯一確保99.9%遮光并降溫至17度以下的帳篷，在炎炎夏日也能睡一個(gè)舒服的好覺(jué)。在其攜帶上和搭建方面也進(jìn)行了設(shè)計(jì)（如圖6），帳篷折疊起來(lái)短小精悍，便于攜帶，有簡(jiǎn)單的折疊導(dǎo)向系統(tǒng)，是可快速搭建的自立式帳篷，避免了人們?cè)谶h(yuǎn)足時(shí)花費(fèi)大量時(shí)間搭建帳篷，使搭建帳篷變的簡(jiǎn)單易操作，增加游玩時(shí)間?；厥諑づ駮r(shí)也有簡(jiǎn)單的導(dǎo)向系統(tǒng)，操作起來(lái)十分簡(jiǎn)單便捷。因此，在戶外產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，將環(huán)境，人的使用方式習(xí)慣，都考慮在內(nèi)，才能成為一款成功受喜愛(ài)的產(chǎn)品。

“因人，因時(shí)，因地，因天”的美學(xué)思想，對(duì)規(guī)律的探索不僅可以指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更是對(duì)造物思想中設(shè)計(jì)思維的升華。不僅要考量和環(huán)境的和諧，更要將人們的生活態(tài)度，方式，審美美學(xué)融在設(shè)計(jì)中，讓每一件產(chǎn)品都有其想法，意義。對(duì)設(shè)計(jì)理念以及豐富的內(nèi)容進(jìn)行整理、借鑒、研究、再創(chuàng)造，將其豐富的文化內(nèi)涵重新演繹，以符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的新面貌傳承下來(lái)。

總結(jié)

《長(zhǎng)物志》是中華文化的瑰寶，其詳盡地闡述了造園以及造物的審美與追求自然簡(jiǎn)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在《長(zhǎng)物志》中“適”與“宜”、“簡(jiǎn)”“與“樸”、古”“與“雅”、“因人、因時(shí)、因地、因天”的造物觀與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀點(diǎn)的碰撞下，可以更好地指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)之路，樹(shù)立一個(gè)正確的設(shè)計(jì)觀和審美情趣。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)迅速發(fā)展的今天，對(duì)古代造物觀進(jìn)行解析，也為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新的思路與方法。