王黃城

1 前言

“徐曉東事件”把中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)推到了風(fēng)口浪尖之上，傳統(tǒng)武術(shù)作為中國(guó)武術(shù)的根源，作為武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，在這樣的一起事件中被人們議論紛紛。洪洞通背拳盡管不是這次事件的主角，但作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的拳種之一，在這種惡意的傳播過(guò)程中，讓本就發(fā)展艱難的處境雪上加霜。洪洞通背拳，是具有嚴(yán)密的哲學(xué)思想、系統(tǒng)的技擊理論、完整的鍛煉體系的一個(gè)古老而神秘的拳種，是中國(guó)文化的瑰寶。本文通過(guò)對(duì)洪洞通背拳的調(diào)查研究，旨在運(yùn)用傳播學(xué)的理論，為洪洞通背拳的發(fā)展提出一些現(xiàn)實(shí)性的建議。

2 洪洞通背拳的傳播現(xiàn)狀

2.1 洪洞通背拳的傳播者

武術(shù)的傳播者是一個(gè)總體性的概念，凡是直接傳播武術(shù)或是對(duì)傳播具有指導(dǎo)和管理作用的個(gè)人和組織都是武術(shù)傳播者。成立后官方傳播者以政府名義使競(jìng)技武術(shù)在世界范圍內(nèi)迅速推廣，然而在努力進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的過(guò)程中屢屢碰壁，近年來(lái)也逐漸注重非競(jìng)技武術(shù)的保護(hù)與傳播。而傳統(tǒng)武術(shù)，如洪洞通背拳，主要以當(dāng)?shù)孛耖g的傳播為主，民間拳師、武術(shù)館校和武術(shù)協(xié)會(huì)是傳播的主力。在臨汾市區(qū)的調(diào)查中，開(kāi)展洪洞通背拳教學(xué)的學(xué)校有山西師范大學(xué)體育學(xué)院、燕軍文武學(xué)校、臨汾市第三中學(xué)校等，在洪洞縣及其臨近的霍州、汾西、靈石、浮山、侯馬等地區(qū)也有零散分布的教學(xué)點(diǎn)。除晉南地區(qū)外，洪洞通背拳還流傳于河北、陜西、內(nèi)蒙古等地。此外，臨汾武術(shù)協(xié)會(huì)和洪洞通背拳協(xié)會(huì)積極推廣洪洞通背拳，與跆拳道館、武館開(kāi)展合作教學(xué)，逐步擴(kuò)大了洪洞通背拳在當(dāng)?shù)氐挠绊懥?。民間老拳師為了弘揚(yáng)洪洞通背拳也打破了曾經(jīng)只傳嫡系親屬的傳統(tǒng)，云游各地，傳拳于人。但洪洞通背拳在師承問(wèn)題上因?yàn)榉殖啥鄠€(gè)流派，比如河?xùn)|派，河西派；或者是徐氏、樊氏、秦氏等。各流派各稱正宗，甚至相互詆毀，使一般習(xí)練者難以辨識(shí)，一定程度上制約了通背拳的傳播和發(fā)展。

2.2 洪洞通背拳的傳播內(nèi)容

洪洞通背拳的傳播內(nèi)容以一百零八勢(shì)母拳為主，在母拳套路中，我們可以體悟到它是有靈魂的拳種，它不僅蘊(yùn)含著眾多的武術(shù)技術(shù)元素，在其背后還深藏著豐厚的戰(zhàn)術(shù)思想、歷史典故和文化內(nèi)涵。拳論中有言“纏纏繞繞是正宗，側(cè)身而進(jìn)是根本，臂如藤條剛?cè)峁?，閃警巧取快如風(fēng)”，這是其戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想和儒家中庸思想的體現(xiàn)，而在其動(dòng)作名稱中，有“跨虎勢(shì)挪移發(fā)腳”“拿鷹捉兔硬開(kāi)弓”的形象生動(dòng)，還有“霸王舉鼎、韓信埋伏、敬德跳澗、智遠(yuǎn)看瓜”的歷史典故，有“鐘馗伏劍、天王降妖、仙人捧盤、夜叉探?！钡牡澜涛幕?，還有“觀音獻(xiàn)掌、胡僧托缽、羅漢降龍、智法送書(shū)”的佛教經(jīng)典……因此，洪洞通背拳是與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相連，密不可分的，傳播洪洞通背拳亦是用身體傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐過(guò)程。在洪洞通背拳母拳傳播外，隨著近年來(lái)武術(shù)段位制的推廣，山西師范大學(xué)侯介華教授指導(dǎo)編制了洪洞通背拳段位制教材，段位制的內(nèi)容涵蓋了基本形態(tài)、單練和對(duì)打套路，更加簡(jiǎn)潔實(shí)用，旨在讓大眾更易接受。

2.3 洪洞通背拳的傳播渠道

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，洪洞通背拳打破昔日“藏在閨中無(wú)人知”的局面，在當(dāng)?shù)卣蛡鞒腥说呐ο?，以開(kāi)放的姿態(tài)逐步融入現(xiàn)代社會(huì)。從2005年拍攝電視教學(xué)片到2009年登上中央電視臺(tái)武林大會(huì)欄目，從2008年入選山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到2011年進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，洪洞通背拳的傳播方式更加符合現(xiàn)代，傳播的渠道也大大增多。在文字資料方面，出現(xiàn)了侯介華、楊祥全、李國(guó)鎖等多個(gè)版本的通背拳書(shū)籍，同時(shí)洪洞通背拳出現(xiàn)在了《體育研究與教育》、《武術(shù)研究》等多類期刊雜志上，一些碩士研究生的畢業(yè)論文也專門以洪洞通背拳為題，這些都是對(duì)該拳術(shù)的保護(hù)和研究，也是該拳術(shù)不可缺少的傳播途徑。在武術(shù)影視方面，對(duì)比引起“武術(shù)熱”的《少林寺》，又比如《李小龍》《葉問(wèn)》對(duì)詠春拳的巨大宣傳，洪洞通背拳在這方面顯然是缺失和落后的。而在網(wǎng)絡(luò)方面，一般人更是很難找到洪洞通背拳的網(wǎng)站或?qū)W習(xí)平臺(tái)，視頻資源同樣極為稀少且陳舊。另外，因?yàn)槊襟w傳播的良莠不齊和人際傳播間的以訛傳訛，僅以洪洞通背拳的名稱為例，其被傳為“通背纏拳”“無(wú)極通背拳”等，甚至與“通臂拳”混為一談，其實(shí)據(jù)考證，老拳譜上都稱之為“通背拳”,為區(qū)分于其他通背拳加上了地名命名，即“洪洞通背拳”，十分貼切，胡亂的編造名稱就很容易引起錯(cuò)誤導(dǎo)向，影響通背拳的廣泛傳播。

2.4 傳播對(duì)象

武術(shù)傳播對(duì)象是武術(shù)傳播過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，是關(guān)系到傳播成功與否的關(guān)鍵。洪洞通背拳的動(dòng)作較多且動(dòng)作背后蘊(yùn)含著歷史文化的內(nèi)涵，所以傳播受眾有一定的武術(shù)和文化基礎(chǔ)的話會(huì)有更好的傳播效果。在山西師范大學(xué)體育學(xué)院的大學(xué)生有良好的專業(yè)基礎(chǔ)、較高的文化素質(zhì)和更好的學(xué)習(xí)和接受能力理應(yīng)成為通背拳傳播的重點(diǎn)對(duì)象，但在實(shí)際的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生呈現(xiàn)出敷衍和無(wú)所謂的姿態(tài)。多數(shù)人學(xué)習(xí)目的僅僅是為了應(yīng)付考試，考試過(guò)后便很快遺忘，想要深入挖掘者極少，更不用說(shuō)轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的傳播者了。洪洞通背拳在社會(huì)上的傳播對(duì)象，以中上層階級(jí)為主，普通階層的大眾苦于經(jīng)濟(jì)和生活壓力，沒(méi)有足夠的閑暇時(shí)間去學(xué)習(xí)、鉆研武術(shù)，當(dāng)然隨著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)保障體系的不斷完善，更多的人涌入中產(chǎn)階級(jí)，洪洞通背拳的傳播對(duì)象將會(huì)逐步擴(kuò)大。

3 洪洞通背拳未來(lái)傳播的建議

3.1 志存高遠(yuǎn)，求真務(wù)實(shí)

西方精美包裝的武道文化是短而淺的文化，而有著五千年文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)武術(shù)才是真正的陳壇美酒，越品越香醇。因此，對(duì)洪洞通背拳的傳播者而言，不可妄自菲薄，要珍視并發(fā)揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化，畢竟在歷史長(zhǎng)河中只有百年的老店才熠熠生輝。而目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)的同時(shí)，傳播者要去偽存真，不可弄虛作假或吹毛求疵，成為武林打假的對(duì)象，雷公太極的鬧劇已經(jīng)引起了中華武林乃至社會(huì)上的震動(dòng)，這種對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的傷害是久久難以被抹去的。除了求真外還應(yīng)務(wù)實(shí)，踏實(shí)地做好洪洞通背拳的傳承和延續(xù)，真正地傳承之后再談改良創(chuàng)新的事。另外，我們要客觀分析洪洞通背拳的技擊作用和養(yǎng)生價(jià)值，深度挖掘它的文化深意，用最真實(shí)、接地氣的面孔得到更多的認(rèn)可，獲得更持久的芬芳。

3.2 慎重去做標(biāo)準(zhǔn)化

武術(shù)產(chǎn)生于冷兵器時(shí)代，其最初的屬性是技擊，但隨著社會(huì)的發(fā)展，在當(dāng)前社會(huì)下的武術(shù)功能已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻∩眇B(yǎng)生和文化教育為主。洪洞通背拳的傳播者要做好自己的定位，明確自己的服務(wù)人群，順應(yīng)社會(huì)潮流，可以借鑒跆拳道等外域武道在世界傳播的成功之處，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。洪洞通背拳的各門派應(yīng)各成其色，各有其度，發(fā)揚(yáng)自己所長(zhǎng)，互相交流，為愛(ài)好者們提供更好的平臺(tái)和更優(yōu)的教學(xué)。但需要注意的是，對(duì)洪洞通背拳進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化改造時(shí)應(yīng)集思廣益，博采眾長(zhǎng)，否則引起派別紛爭(zhēng)對(duì)傳播更加不利。

3.3 尋求經(jīng)濟(jì)支持，自身創(chuàng)造價(jià)值

現(xiàn)代社會(huì)是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)，現(xiàn)代人的拜金觀念和近功近利的特點(diǎn)很直接的表現(xiàn)在了習(xí)武上。眾所周知，習(xí)武可以健身、強(qiáng)身、修身，全民健身的戰(zhàn)略也深入人心，但面對(duì)跆拳道這類速成而且包裝精致的運(yùn)動(dòng)，多數(shù)人不由自主的選擇了前者。習(xí)練洪洞通背拳被當(dāng)成了傳統(tǒng)，被認(rèn)為毫無(wú)意義。大環(huán)境趨勢(shì)下，洪洞通背拳需要國(guó)家和政府給予更多的經(jīng)濟(jì)支持，除了用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式進(jìn)行保護(hù)外，需要大力支持洪洞通背拳武術(shù)館校的發(fā)展，投入資金培養(yǎng)優(yōu)秀的洪洞通背拳的傳人。當(dāng)然傳播者自身也要努力去創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，比如與洪洞大槐樹(shù)的根祖文化一起打造文化旅游項(xiàng)目，參與商業(yè)展演等。

3.4 利用好媒體宣傳，謹(jǐn)防網(wǎng)絡(luò)負(fù)功能

現(xiàn)代社會(huì)信息傳播非?？?，對(duì)洪洞通背拳而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。現(xiàn)在的傳播媒介之多，譬如書(shū)籍、雜志、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等等，然而需要思考的是，書(shū)籍報(bào)紙言之不盡，影視廣播難辨虛實(shí)，而網(wǎng)絡(luò)傳播更是真假難分，“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的現(xiàn)狀不可回避。因此，隨著電腦和智能手機(jī)大范圍的普及，官方組織一定要建立洪洞通背拳權(quán)威的官方網(wǎng)站，發(fā)布信息要仔細(xì)鑒別再公之于眾，讓人們接受到“正宗”的技術(shù)和文化。而對(duì)于不良媒體的負(fù)面宣傳，武術(shù)協(xié)會(huì)應(yīng)聯(lián)合相關(guān)監(jiān)管部門進(jìn)行審核監(jiān)督，盡可能地減少傳播中的負(fù)面效應(yīng)。

4 結(jié)語(yǔ)

洪洞通背拳是中國(guó)武術(shù)的瑰寶，是中華文化的縮影，在跆拳道等外來(lái)文化的沖擊下，中國(guó)人應(yīng)樹(shù)立起文化自信，珍視并發(fā)揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化。作為傳播者，應(yīng)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，求真、務(wù)實(shí)，利用好新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)媒體，為傳播洪洞通背拳作力所能及的貢獻(xiàn)。

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