于明禮

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我國街舞運動研究評述

于明禮

(蘇州大學體育學院，江蘇 蘇州 215021)

對當前國內街舞文化、街舞在中國的發(fā)展現(xiàn)狀、街舞在學校開設課程的可行性以及街舞價值等方面研究進展進行綜述評價，旨在總結現(xiàn)階段的研究成果，為下階段研究提供思路與方向。

街舞；嘻哈文化；評述

街舞（Street Dance），起源于二十世紀六、七十年代美國黑人社區(qū)的民間舞蹈，是基于美國東、西海岸不同的黑人民間文化和音樂風格而產生的多個不同舞蹈類型的統(tǒng)稱，具有較強的文化性、自由性、創(chuàng)造性、競技性和表演性等特點，融合音樂、舞蹈、服飾、運動、競賽等元素于一身，是一項愉悅身心的舞蹈藝術形式，也可以作為一種強身健體的運動方式，同時還代表著一種生活態(tài)度和生活方式[1]。在幾十年間的發(fā)展中，其青春時尚、勇于挑戰(zhàn)、超越自我的追求態(tài)度深受青少年一代的追捧，在國內更是出現(xiàn)了“街舞熱”的景觀：市場上街舞工作室如雨后春筍般涌現(xiàn)，學校街舞社團層出不窮，街舞培訓班更是青少年課外活動的首選。

通過檢索近十年的文獻資料，篩選比對后可知，關于街舞方面的科研論文不到200篇；相對于當前國內“街舞熱”的現(xiàn)象，明顯不成正比，科研水平較為落后，這不得不引起我們的注意以致于認真反思。透過現(xiàn)象看本質，作為西方文化載體的街舞，能在短短的幾十年間瘋狂席卷全球，自然有“過人之處”，在國內火熱的現(xiàn)象也勢必會對本土的文化產生沖擊，而科學研究卻沒有過多關注，或者說有關街舞方面專業(yè)的科研工作者較為薄弱。在文化全球化和國家大力發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的雙重歷史時期中，對于西方外來文化載體運動的研究，不再是單一的學科研究，而是在新歷史時期下發(fā)展本民族文化的前提，更是文化浪潮中權衡利弊的指導思想。為此，本文通過自身的街舞實踐體驗（國家體育總局全國街舞執(zhí)行委員會官方認證街舞教練），重新梳理國內近十年來，街舞方面科學研究的現(xiàn)狀，為研究成果做統(tǒng)一的歸納整理，找出不足，以此為下一階段的研究提供借鑒。

1 街舞的文化研究

文化屬性是每一個文化載體發(fā)展的不竭動力和內在資源，街舞自誕生以來就與嘻哈文化的其它部分緊密結合在一起，具有深深的文化色彩，對街舞文化性的研究，是探索街舞背后社會環(huán)境、社會背景的重要途徑。作為一種“舶來品”、一種外來文化，街舞在中國已開展得如火如荼，我們只有深入研究街舞的淵源，充分挖掘其文化內涵，才能從根本上把握街舞運動的精髓所在，才能“取其精華、去其糟粕”，才能保證其在我國朝著正確、科學、健康的方向持續(xù)發(fā)展[2]。

楊惠等（2008）認為，街舞是黑人文化的體現(xiàn)，如街舞舞者的穿著、街舞音樂的曲風、街舞語言的交流等，街舞在它酷、炫、怪的背后有著很深的文化背景[3]。張磊（2010）深入研究了街舞的文化特征與文化功能，研究認為街舞的文化特征具有：藝術性和健身性、多樣性和變異性、國際性和兼容性、競爭性和自由性以及從屬性；街舞的文化功能有利于促進人的社會化、有利于樹立新的積極向上的生命價值觀、有利于形成街舞產業(yè)促進消費、有利于全民健身戰(zhàn)略的落實[4]。孫士明（2014）指出，一般情況下，文化包括民族心理、行為、物質三個不同的層面，而街舞與之均有不同程度的關系，它既有動作技術方面的層次，也有社會組織制度的層次、還有內在價值觀念、思維、方式、審美情趣、道德情操等精神層面，具有文化的特質，是一種多層次的、內涵極其豐富的文化形態(tài)，是美國民族文化和體育文化的結合體；同時街舞文化的產生于當時美國社會背景是密不可分的，美國是一個民族的大熔爐，種族的歧視始終沒有消除，黑人在音樂和舞蹈欣賞的天賦使他們找到了一個合法的途徑來宣泄對社會的不滿情緒，街舞便應運而生是地域性的體現(xiàn)[5]。

2 街舞在中國的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢、街舞的中國化研究

2.1 街舞在中國的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢研究

對事物現(xiàn)狀的調查與研究，是探索事物發(fā)展的有力依據(jù)，而研究街舞在我國發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢，則有利于我們清晰看到事物發(fā)展的軌跡，并確立正確的發(fā)展思路與方法。張雷生（2008）指出街舞于20世紀80年代的美國電影《霹靂舞》傳到我國后，北京、上海、廣州等大城市由于資訊發(fā)達，街舞開展比較早，而河南鄭州因為中原武術文化與街舞的密切關系，街舞起步也比較早，自2000年后全國幾乎每一個城市都有街舞文化的出現(xiàn)，當前國內街舞的理論研究不足[6]。李浩等（2014）指出，從20世紀80年代到如今，街舞運動在我國取得了輝煌的成就，受眾和教員的人數(shù)呈現(xiàn)逐漸遞增的態(tài)勢，街舞表演和賽事登上電視熒屏的頻率愈加頻繁，街舞運動作為一種時尚的健身方式成功的進入健身房、會所，各高校街舞社團的數(shù)量與日劇增。然而高速發(fā)展的背后，我國街舞產業(yè)亦存在不少的弊端和漏洞，如受經濟、文化等因素的制約，街舞運動在我國各地區(qū)發(fā)展程度不一；街舞俱樂部的劇增，教練資源的緊缺供不應求，教練員水平參差不齊等問題。在談到街舞發(fā)展趨勢時他認為，街舞應該融入中國元素為我所用，建立健全規(guī)則體質，提高人員素質，遵守經濟發(fā)展規(guī)律走商業(yè)化道路（街舞培訓班、健身俱樂部、街舞競賽、街舞相關衍生物銷售等）[7]。黃河等（2016）總結了我國街舞的發(fā)展歷史，將其分為四個階段：開端與初步探索階段（1984——1989年），斷層階段（1990——1992年），復興發(fā)展階段（1992——2003年），全面發(fā)展階段（2003年至今），并且分析了國內街舞的推廣模式，由政府推廣和民間推廣相結合的策略，認為中國街舞未來的發(fā)展，要賦予街舞健康向上的內容，加強中國街舞的發(fā)展體系建設，建構具有中國本土化特色的街舞運動[8]。

2.2 街舞在高校開展的現(xiàn)狀研究

街舞運動作為時尚的代名詞，在高校中可謂深受大學生的厚愛，每一所大學幾乎都有自己的街舞社團或者街舞團隊，部分高校已開設街舞選修課程，是構成校園文化的重要組成部分。田小儒（2012）對湖北省16所高校進行了問卷調查，研究表明：16所高校中只有6所高校開設了街舞課程，教學時數(shù)滿足不了學生的需要，沒有理論課時數(shù)，街舞的教學方法和手段單一傳統(tǒng)，街舞課程考核內容及方式單一，尚無理論考試，但街舞的教學效果可以很好的改善學生的精神狀態(tài)、氣質、形體[9]。盛以福（2014）對江西省30所高校進行了研究，結果顯示：調查的30所高校都開展了街舞活動，但是開展形式各有不同，主要有課外活動、學生社團、體育課堂等幾種形式。以課外活動形式開展的高校是30所，占比100%；以學生社團形式開展的高校有24所，占比80%；以體育課堂形勢開展的高校有6所，占比20%[10]。許凱強等（2016）在《吉首大學街舞發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究》中，采用問卷調查法、數(shù)理統(tǒng)計法等，對吉首大學砂子坳校區(qū)進行了研究，結果表明：吉首大學并未開展街舞必修課或選修課，但街舞組織有校藝術團街舞隊、紫水晶舞蹈社團以及ADD街舞隊，社團的舞種主要有Jazz（爵士）、Popping（機械舞）、Locking（鎖舞）三種，有正常的上課時間，并且會定期排練街舞，出現(xiàn)在學校各種晚會上[11]?？梢姡诖髮W校園中街舞運動已伴隨大家左右，豐富著大學生的業(yè)余生活。

2.3 街舞的中國化研究

研究全球化的著名學者羅蘭·羅伯森提出：文化的全球化也就是文化的全球本土化過程，包括本土化連接和本土化的創(chuàng)造[12]。本土化的連接與創(chuàng)造就是根據(jù)本土的文化形式和內容將外來文化進行改造、創(chuàng)新，不斷地融合本民族的特色，形成具有中國化的文化形式。劉穎等（2007）指出，在我國街舞文化發(fā)展的多元化模仿期中，圍繞本源性街舞文化開展了個性的街舞活動內容，我國出現(xiàn)了“中國式街舞”，即是以我國傳統(tǒng)風格的音樂為音樂背景，配以美國街舞的具體動作為表演形式的動作套路，具有地域文化色彩[13]。陳敏（2013）指出，街舞在中國本土化過程中受到了中國傳統(tǒng)文化和時代環(huán)境的影響，使街舞文化成為中國當代多元化的青年文化中一道獨特的風景。首先，在形式上混合了中國元素，中國舞者將中國武術融入到街舞中，吸取了醉拳、螳螂拳、蛇拳動作，把舞者和武者的特征結合起來，增加了街舞的動作難度，是街舞中國式的創(chuàng)新；其次，中國街舞本土化的過程中，街舞從亞文化演變?yōu)橐环N體育文化，街舞的健身功能受到重視，青年學生在練習街舞的過程中更多的是將街舞作為放松身心、強身健體的體育活動[14]。

3 街舞在學校開設課程的可行性分析

街舞在學校開設課程的研究，在所有研究中占有很大的比重，一方面學校課程引入街舞可以豐富體育教學的內容，促進學生全面發(fā)展；另一方面可以在歡樂的氛圍中，達到身體鍛煉的效果，從而培養(yǎng)終身體育的目的。

王從賢等（2009）對河北師范大學青少年體育俱樂部參加街舞鍛煉的30名同學進行體能測試，一次為剛參加跳街舞時，另一次則是一個月后，通過兩次測試的結果比較分析：長期的街舞鍛煉可以有效的提高學生身體素質，提高機體的免疫力，提高心肺功能，改善體型形態(tài)，緩解精神壓力，娛樂身心；并且在音樂的伴奏下集體練習，可以培養(yǎng)學生熱愛集體、吃苦耐勞的精神，因此在大學開設街舞教學是可行的也是必要的[15]。朱瑛（2010）指出，街舞作為一項集健身、娛樂、藝術、審美、運動于一身的中強度有氧運動，對于學習者來說需具有良好的柔韌性、協(xié)調性、靈活性以及對音樂的正確理解與良好的藝術表現(xiàn)力。對全面提高大學生的綜合素質和審美觀，培養(yǎng)他們認識美、追求美、展示美、熱愛美的能力有著重要的作用，使其成為大學生們終身體育鍛煉的方法[16]。張運（2013）認為：街舞健康、時尚以及動感等特點正是符合高職體育課程的“以人為本，健康第一”的指導思想，符合學生心理的趨向，其次高職院校的學生年齡處于17到20歲，身體可塑性非常大，經常參加街舞運動，可以提高身體神經系統(tǒng)的靈活性和平衡性，對機體的耐力、速度、靈敏、柔韌等素質有顯著提高，促進身體的全面發(fā)展，使具有時代特色的街舞進入高職院校體育課程成為可能[17]。阿力木江·依米提·塔爾肯（2013）針對烏魯木齊市中學體育課的開展形式、現(xiàn)狀，對街舞在烏魯木齊市中學中的開展前景作了較詳細的調查、分析，結果表明：街舞進入烏魯木齊市中學體育課堂是大勢所趨；中學推廣街舞，有利于提高中學生的藝術修養(yǎng)和審美情趣；街舞納入中學體育課，符合教學改革的方向，合乎學校體育向健身體育、娛樂體育、大眾體育和終身體育發(fā)展的趨勢[18]。此研究較多，在此不再一一詳述。

4 街舞的價值研究

4.1 街舞美學價值研究

街舞美學特征是吸引無數(shù)街舞愛好者、舞者為之瘋狂的重要因素所在。王少驊等（2008）認為，街舞具有運動美，在街舞運動中街舞愛好者通過新奇、獨特、古怪、夸張的姿態(tài)來表達復雜的內心世界，進而契合人們在日常生活中的某些共性之處，達到心靈與美的共鳴，包括健康美、動作美、音樂美、服飾美、創(chuàng)造美以及協(xié)調美[19]。范雅慧等（2010）運用美學基本原理和審美心理因素，結合街舞運動的特點，從人文角度、心理學角度、動作角度、技術角度、道德角度、意志角度對街舞進行了美學分析，認為街舞運動中既體現(xiàn)了對稱、均勻、和諧、統(tǒng)一等動作美，又體現(xiàn)了人文美、心理感知美、技術美、道德美等[20]。張磊（2011）從美學的視閾深入探究街舞的外在形式美和內在意境美，外在形式美有人體姿態(tài)美、藝術服飾美、音樂節(jié)奏美、舞蹈編排美、專業(yè)術語美；內在意境美有理念美、和諧美、創(chuàng)新美、文化美[21]。邱金新（2014）從四個方面闡述了街舞美態(tài)動感的效應，由舞者動作美、舞者體態(tài)美、強勁音樂美、服飾時尚美所帶來的美感效應，美態(tài)令人流連忘返，動感令人陶醉，使街舞的表現(xiàn)形式別具一格，給人們一種極為獨特的審美感受，審美得到了再創(chuàng)造[22]。

4.2 街舞鍛煉身心價值研究

街舞是一種身體運動的表現(xiàn)形式，對身心健康具有重要的影響。李國任（2011）考究了街舞運動的表演性、創(chuàng)造性以及形式自由性的主要特征，分析了街舞運動對青少年身心健康的作用，他認為：首先，街舞運動不受場地、器材、人數(shù)等限制，長期進行街舞鍛煉，可以增強心肺功能，塑造優(yōu)美體態(tài)，提高機體運動能力，對全面提高身體素質有一定的意義；其次，街舞運動比較自由，可以根據(jù)自己的個性或者音樂的節(jié)奏創(chuàng)造一些動作，這種獨特的體育運動有利于現(xiàn)代青少年內心情感的宣泄，緩解高壓學習任務帶來的壓力，促進心理健康，從而培養(yǎng)青少年豐富的想象力和創(chuàng)造力[23]。顧益民（2011）挖掘了街舞運動在體育方面的價值，他指出：街舞動作隨意、自由、放松，能讓人在充滿激情的音樂中，自我陶醉，自我欣賞，并且通過舞者之間的互相交流，增進人與人之間的交往、情感交流，增強社會適應能力，從而達到心理調節(jié)的作用；其次，街舞運動作為有氧運動，經常鍛煉，可以增強心血管系統(tǒng)功能，街舞動作對每個關節(jié)、身體部位要求都很精細，可以讓身體的小肌肉群獲得很好的鍛煉，增強爆發(fā)力、靈敏度和反應能力，從而達到健身的目的[24]。張琳（2013）認為，街舞運動作為一種崇尚展現(xiàn)自我、發(fā)揮個性自由的時尚健身運動，應該得到社會、學校的重視和認可，街舞運動具有培養(yǎng)參與者的良好品質，提升參與者對美的體驗，提高參與者的身體素質，有效的緩解參與者的精神壓力，有利于參與者潛能的開發(fā)等教育價值[25]。王洋等（2017）認為：街舞運動的豐富性和趣味性獨樹一幟，被稱為“唯一帶著笑容去訓練的項目”，它的趣味性容易讓人集中和專注，忽略掉運動的疲勞，身心愉悅。經過長期系統(tǒng)和科學的練習，可以增強體質，增進健康，還能發(fā)展協(xié)調性、韻律感、表現(xiàn)力、柔韌性，并且起到消除疲勞、陶冶情操、康復機體和消除心理障礙的作用[26]。

5 其他方面的研究

關于街舞運動其他方面的研究，各學者仁者見仁，智者見智。

面對當前青少年人群“街舞熱”的現(xiàn)象，徐雅文等（2015）采用問卷調查法，對北京師范大學奧林匹克花園實驗小學等11所學校進行調查，研究分析認為：從生理學角度看，街舞是一種肢體夸張、消耗量大、塑造肌肉形態(tài)的舞種，其所具有的運動學價值與這個時期的青少年的運動生理需求相適應；從心理學角度看，跳街舞，個人發(fā)揮空間比較大，可以按照自己的理解和個性去表現(xiàn)動作，充分展示自己的風格，這種“求異”心理必然存在很大的影響。其次，街舞的動作美，與此年齡段學生良好的身體素質與躁動心理相契合，街舞的服飾美，寬松且時尚的著裝方式，正是此時期學生審美心理需求的滿足；從自我意識角度思考，在這個時期，他們有強烈的表達欲望，在意識上開始有獨立傾向，而街舞正是一個求異不求同的舞種，可以給高中生提供一個表達自我的途徑[27]。

在街舞運動與體育文化分析方面，崇玉萍等（2008）從中國傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化的差異以及中國現(xiàn)代體育文化發(fā)展來分析街舞風靡全球的原因，他們認為：體育文化的現(xiàn)代化、全球化，展現(xiàn)自我、不斷超越自我，追求自由、不斷創(chuàng)新的生活新理念和街舞的內在魅力（創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)性、自由性）是街舞運動蓬勃發(fā)展的內在動力[28]。李知明（2010）從青年教育的角度分析了街舞對青年文化的影響，指出青年街舞的文化意義在于它以體育為載體，反映了青少年對外來文化的吸收、消化與發(fā)展。同時，由于街舞具有極強的參與性、表演性、觀賞性和競賽性，青年人以街舞來張揚自我個性，展示青春的活力和激情，表達積極進取、勇于挑戰(zhàn)的生活態(tài)度，形成了一種新的青年文化[29]。

當前，社會市場上舞蹈工作室異常火爆，少兒街舞培訓班迅速興起的社會現(xiàn)象，王亞君（2011）從社會學的角度對鄭州市少兒學習街舞“熱”的內在原因進行了分析，提出：許多家長認為，街舞的學習可以讓孩子擁有一技之長，孩子更有機會成為舞蹈明星甚至成為全面的小童星，同時街舞所具有的健身性、時尚性以及社交性，使得街舞對于少兒心理健康、身體健康具有現(xiàn)實意義，有利于培養(yǎng)少兒的智育、美育等方面的能力，[30]。

舞種是街舞運動的重要組成部分和表現(xiàn)形式，主要有Breaking（霹靂舞）、Hip hop（嘻哈舞）、Locking（鎖舞）、Popping（機械舞）、Jazz（爵士舞）、House（腳步舞）、wacking（甩手舞）等。耿璐璐等（2014）梳理了各舞種的起源時間、起源地點、創(chuàng)始人以及特點，如Popping，起源于1975—1976年間，由Boogaloo Sam在美國西海岸所創(chuàng)造，其特點是：音樂以P Funk和G Funk為主，動作是以pop為主的肌肉震動，運用pop去處理音樂（包括輕鼓、重鼓、Bass、Piano等），身體控制力非常強；穿著特點是禮帽、西服、西褲等[31]。在這兩方面的研究較少，僅各找到一篇，少兒街舞火熱的社會現(xiàn)象，沒有被科研工作者所重視，作為社會的一種現(xiàn)象，應該從社會學的角度進行充分的挖掘，才能使街舞運動在我國朝著科學、正確的方向發(fā)展；同時作為街舞運動的組成部分，舞種的研究太少，可以說每一個舞種的產生，背后都是社會背景的反映，對舞種深入的研究，有助于我們充分的認識舞蹈動作背后所蘊含的文化、社會環(huán)境等信息。

在街舞的起源與發(fā)展中，以李小龍為代表的中國武術對街舞產生著重要的影響，在中國本土化的過程中更是與中國武術緊密相連，趙海軍（2010）分析了武術與街舞的起源、差異來探討兩者的特性及交融性，認為，兩者由于本質、起源差異，而造成審美、形式的不同；但作為人體肢體藝術，兩者動作素材、演練節(jié)奏、風格上有相似之處[32]。李佩鴻（2016）通過分析中國武術與街舞的異同，從現(xiàn)有的武術在少年兒童群體推廣的癥結所在入手，認為少年很少習練武術，并非不喜歡武術，而是在其思想中將武術歸為“復雜”“傳統(tǒng)”的定義，街舞“簡單”“新穎”的特性便能很好的彌補武術推廣中的這一癥結；同時從中國武術與街舞融合的“中國風”街舞現(xiàn)狀中總結經驗，提出兩者相融的方法，最終達到武術推廣的目的[33]。在新的歷史時期下，武術借以街舞“熱”的態(tài)勢，將武術動作融入街舞當中去，對傳播武術具有重要的作用，但此方面的研究還應該更加的深入具體，以此為當代武術的發(fā)展提供可行、有效的傳播發(fā)展新途徑。

6 結語

以上文獻只是街舞運動科研論文的一部分，這些研究為街舞運動的推廣以及科研工作貢獻了力量。同時，也存在著不足的地方：比如，一科研論文總體質量不高，發(fā)有核心期刊文章較少，近幾年研究更是鳳毛麟角，理論水平明顯落后；其次，街舞發(fā)展之迅速，科研論文要保證時效性，要與時俱進，跟上時代的步伐，才能確保街舞運動在我國朝著科學、健康、可持續(xù)的方向發(fā)展。二街舞運動是時代發(fā)展的產物，其勢必與社會背景、文化等因素息息相關，關于街舞起源的研究，各專家學者在文中都采用一帶而過的寫法，因此，對街舞起源的探索還需要進一步的挖掘、整理，使之詳細、完整，更具權威。三街舞文化的研究過于表面化，作為生長在美國黑人中的文化，具有濃厚的地域色彩、民族色彩以及社會背景，對這些方面的探索還需要進一步研究，才能清晰地了解，當前在我國發(fā)展火熱的街舞到底是什么，到底擁有怎樣的文化內涵。

其次，街舞運動科研論文研究不足的地方以及未涉及到的研究方面，將會是接下來研究的重點，比如：作為身體肢體表達的藝術活動形式，街舞的藝術性、藝術表現(xiàn)力，沒有被人們所關注；街舞在短短的幾十年間，瘋狂的席卷全球，從傳播學的角度分析內在原因、外在原因的研究也較少；社會市場上舞蹈工作室、少兒培訓班異?；鸨?，街舞比賽、商業(yè)活動接踵而至等態(tài)勢，從社會學的角度分析該社會現(xiàn)象較少；作為街舞的重要組成部分，街舞的舞種研究較少；新時期作為中國武術推廣的新思路，中國武術融合街舞的研究，將會是傳播發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化的重要途徑，值得被重視。

[1]摘自《全國街舞教練員初中級培訓教材第二班》，國家體育總局體操管理中心CSDA全國街舞執(zhí)行委員會出版，2015.

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Review of Research on Hip-hop in China

YU Mingli

(Suzhou University, Suzhou 215021, Jiangsu, China)

于明禮（1994—），四川乳山人，碩士生，研究方向：街舞運動、武術與民族傳統(tǒng)體育。