論述類(lèi)文章需要體現(xiàn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，一般來(lái)說(shuō)，同學(xué)們?cè)趯?xiě)作文時(shí)能努力去分析、解決問(wèn)題，但在思辨性上還有不少提升空間。

比如下面這個(gè)作文題。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一對(duì)價(jià)值昂貴的瓷碗，平日里備受主人喜愛(ài)。一次酒宴，瓷碗中的一只不慎被打破。就在瓷碗行將被丟棄時(shí)，席間一位古董修復(fù)師帶走了它。

幾天以后，當(dāng)它再次出現(xiàn)在人們眼前時(shí)，已成精美絕倫的藝術(shù)品。瓷碗全用金汁彌補(bǔ)，華光內(nèi)斂，盡顯凝重尊貴。而讓人嘖嘖稱奇的是，破碎得最厲害的碗壁上，竟現(xiàn)出一朵朵或盛開(kāi)或含苞的金梅來(lái)。面對(duì)如此美麗的“重圓”，主人甚至想把另一只也打破。

上述材料耐人尋味，請(qǐng)自選一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

這個(gè)作文題，材料內(nèi)涵豐富，可以從不同角度立意。

從“瓷碗”的角度出發(fā)：破碎到重圓的過(guò)程如同我們?cè)谌松杏龅嚼Ь匙晕彝黄坪蜕A的過(guò)程，可以由此立意“從困境中突破升華”。

從“主人”的角度出發(fā)：瓷碗破碎的時(shí)候他想丟棄，被修復(fù)后他卻想將另一只也打碎，可見(jiàn)他被外表蒙蔽，將偶然看作必然，由此立意“不要被偶然所得蒙蔽雙眼”。

從“修復(fù)師”的角度出發(fā)：破碎的瓷碗因?yàn)樾迯?fù)師再現(xiàn)光芒，我們?cè)谟龅嚼Ь硶r(shí)，也需要“修復(fù)師”的幫助。他人可以是我們的“修復(fù)師”，我們也要努力成為自己的“修復(fù)師”。

《紋飾下的裂痕》一文，從“裂痕”的角度出發(fā)，提出面對(duì)“裂痕”我們應(yīng)該有積極的態(tài)度和積極的應(yīng)對(duì)，立意準(zhǔn)確。但是整篇文章論述膚淺，缺乏辯證思考，只是不斷重復(fù)“我們需要看到裂痕”“面對(duì)裂痕要持有樂(lè)觀的態(tài)度和積極的應(yīng)對(duì)”。

寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)該有發(fā)散思維，深入挖掘，讓文章立意由單一走向辯證。具體包括以下三個(gè)方向。

一是正反面發(fā)散，就是從正反兩方面展開(kāi)思考。比如看到了“裂痕”帶來(lái)的積極影響，同時(shí)也應(yīng)該看到“裂痕”的消極影響。

二是相關(guān)性發(fā)散，從與材料相關(guān)的方面展開(kāi)聯(lián)想。比如材料中的“裂痕”指的是不完美，那么除了不完美的事物，還有什么可以是“裂痕”？

三是條件性發(fā)散，具體問(wèn)題具體分析。比如在“裂痕”產(chǎn)生之后我們應(yīng)該積極面對(duì)，那么“裂痕”產(chǎn)生之前，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)避免。

以上思考并非要在文章中全部體現(xiàn)，我們應(yīng)該挑選自己最有話說(shuō)的內(nèi)容展開(kāi)論述，但是只有經(jīng)過(guò)這樣的發(fā)散思考，文章才能變得有深度，充滿辯證性。

紋飾下的裂痕

模擬得分：45分

修復(fù)師將打碎的瓷碗全用金汁彌補(bǔ)，華光內(nèi)斂，盡顯凝重尊貴。而讓人嘖嘖稱奇的是，破碎得最厲害的碗壁上，竟現(xiàn)出一朵朵或盛開(kāi)或含苞的金梅來(lái)。我想說(shuō)，彌補(bǔ)后的瓷碗竟然可以如此美麗，可見(jiàn)，我們不應(yīng)該立即給一個(gè)破損的事物下“不可修復(fù)”的結(jié)論。瓷碗的這些“裂痕”讓我們知道，萬(wàn)事萬(wàn)物都充滿了無(wú)限的可能，只要我們給自己多一些希望和努力。所以，我認(rèn)為我們不應(yīng)僅僅關(guān)注瓷碗修補(bǔ)后美麗的外在形態(tài)，更應(yīng)該看到那些修復(fù)后紋飾之下的裂痕。

因?yàn)橥庠诘拿利愋螒B(tài)讓我們僅僅看見(jiàn)瓷碗的世俗價(jià)值，當(dāng)瓷碗的主人看到被摔碎的瓷碗竟被修復(fù)得如此精美時(shí)，他甚至想將另一只瓷碗也打破。我們把偶然看成一種必然，為了更多的利益，往往會(huì)不顧及結(jié)果做出極為可笑的事情，往往不能成功。所以，我們要看到的不是瓷碗修好的這個(gè)結(jié)果，而是看到瓷碗的裂痕。

文章開(kāi)頭兩段結(jié)合作文題的材料，提出我們應(yīng)該關(guān)注“紋飾之下的裂痕”，并對(duì)原因作了闡述：一是事物“充滿了無(wú)限的可能”，不要急于給破損事物下“不可修復(fù)”的結(jié)論；二是只看修復(fù)后的美好結(jié)果，是將偶然看成了必然，是利益驅(qū)使。

文章觀點(diǎn)緊密關(guān)聯(lián)著材料的內(nèi)容，有新意，但是不夠清晰。造成這個(gè)問(wèn)題的原因，一是大段摘抄引述作文題的材料，語(yǔ)言啰唆，擾亂了觀點(diǎn)的表達(dá)；二是作者不停地說(shuō)要看到“裂痕”，卻始終沒(méi)有闡明“裂痕”的喻義、“關(guān)注紋飾之下的裂痕”具體是指什么。當(dāng)題目中有隱喻性的概念，寫(xiě)作時(shí)首先要把這些概念從抽象落實(shí)到具體，要把它們的喻義闡明。從后文看，“裂痕”指的是人生中各種不完美的事和遇到的困境，作者認(rèn)為面對(duì)這些“裂痕”要有積極的態(tài)度，這些都應(yīng)該在開(kāi)篇明確提出。

“裂痕”給我們的啟發(fā)是應(yīng)積極地看待人生的種種可能，就像破碎的瓷碗，沒(méi)有人知道它的結(jié)果是萬(wàn)劫不復(fù)還是鳳凰涅槃。而我們，在既有的“裂痕”面前，不應(yīng)急于下絕望的結(jié)論，而應(yīng)想到更好的可能。就像柳宗元的《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》中寫(xiě)道，王參元家失火后，柳宗元認(rèn)為結(jié)果并非必然不好。物質(zhì)被焚燒殆盡后，他告訴王參元完全不必一直沉浸在悲痛之中，而是應(yīng)該意識(shí)到，失去了外在的財(cái)富，卻有了更多的人看見(jiàn)他王參元內(nèi)在的精神品格，王參元自己也有了更多的時(shí)間關(guān)注自身的內(nèi)在修養(yǎng)。在柳宗元的提示下，王參元沒(méi)有一蹶不振，而是更專注于自我精神的世界，讓世人看見(jiàn)了他的心胸抱負(fù)、眼界情懷。

所以，我認(rèn)為修復(fù)后的美好結(jié)果不值得我們贊美，“裂痕”本身更不值得我們贊美，真正值得我們贊美的是面對(duì)“裂痕”時(shí)那些積極樂(lè)觀的態(tài)度、那些美好的愿景、那些堅(jiān)定不移的意志、那些踏實(shí)勤奮的行為。只有這樣，作為學(xué)生的我們才能不被人生中諸多的“裂痕”打倒，才能借助人生中的“裂痕”實(shí)現(xiàn)自我的突破。就像王參元，他在面對(duì)生命中的“裂痕”時(shí)所呈現(xiàn)的積極態(tài)度和做法，讓他有了全新的轉(zhuǎn)變和突破。

以積極的態(tài)度面對(duì)紋飾下的“裂痕”，讓我們實(shí)現(xiàn)全新的自己。

這一段借助柳宗元和王參元的故事，論述要用積極的人生態(tài)度去面對(duì)“裂痕”、“裂痕”會(huì)成為展現(xiàn)全新自我的墊腳石，選用素材不濫俗，有自己獨(dú)到的積累，貼合主旨。

但美中也有不足：首先，素材不夠簡(jiǎn)潔；其次，引用素材進(jìn)行論證僅呈現(xiàn)其內(nèi)容是不夠的，還需要在此基礎(chǔ)上與主題掛鉤展開(kāi)論述。

這一段承接上文的例子，具體論述面對(duì)“裂痕”時(shí)積極的態(tài)度和做法，對(duì)高中生有重要意義。但是論述比較淺薄。

建議將這一段與上一段合并，結(jié)合事例論述面對(duì)“裂痕”的積極態(tài)度和做法，然后增加一兩段體現(xiàn)以下思考：“裂痕”帶來(lái)的一定是積極影響嗎？“裂痕”給我們的啟示只有積極面對(duì)這一條嗎？除了產(chǎn)生“裂痕”之后的積極面對(duì)，“裂痕”產(chǎn)生之前我們還可以做些什么去有效防止呢？……把這些對(duì)“裂痕”的思考展現(xiàn)出來(lái)，立意才能辯證，文章才能有深度。

結(jié)尾段落干凈利落，總結(jié)主旨，呼應(yīng)標(biāo)題。但結(jié)尾絕不應(yīng)只是一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)，除了結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)以外，還應(yīng)有強(qiáng)調(diào)提升，比如立意、概念或情感主旨上的強(qiáng)調(diào)，最好能“一箭多雕”。

紋飾下的裂痕

修改后模擬得分：50分

當(dāng)所有人都驚嘆于修復(fù)師將一只摔碎的瓷碗修補(bǔ)得精美絕倫時(shí)，我想說(shuō)，彌補(bǔ)后的瓷碗固然呈現(xiàn)了意外的驚艷，但是，外在的美麗紋飾容易讓我們趨向于它膚淺的世俗價(jià)值，我們不能只看到這些紋飾，更應(yīng)該看到紋飾之下的裂痕。這美麗結(jié)果并不值得贊美，真正值得贊美的是面對(duì)“裂痕”時(shí)持有的積極態(tài)度和行為。“裂痕”就像我們生活中的一次挫折、一種困境、一些不完美的經(jīng)歷，需要我們積極應(yīng)對(duì)。

就像破碎的瓷碗，沒(méi)有人知道它的結(jié)果是萬(wàn)劫不復(fù)還是鳳凰涅槃，我們?cè)诓豢杀苊獾募扔小傲押邸泵媲?，不?yīng)急于下絕望的結(jié)論，而應(yīng)想到更好的可能。就像柳宗元的《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》中寫(xiě)道，王參元家失火后，在柳宗元的提醒下，王參元沒(méi)有一蹶不振而是更專注于自己的精神世界，努力提升自己的文化和道德修養(yǎng)，讓世人看見(jiàn)了他的心胸抱負(fù)、眼界情懷，失火這個(gè)“裂痕”成為王參元自我突破的一個(gè)機(jī)遇。作為成長(zhǎng)中的學(xué)生，我們不應(yīng)該只著眼于王參元“修復(fù)”后的美好結(jié)果，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)他面對(duì)“裂痕”時(shí)所呈現(xiàn)的積極樂(lè)觀的態(tài)度、那些美好的愿景、那些堅(jiān)定不移的意志、那些踏實(shí)勤奮的行為。

“裂痕”更為深刻的意義是，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)避開(kāi)一些“裂痕”。因?yàn)椤傲押邸壁呄虻慕Y(jié)果絕不一定是必然的好，就像我們絕不會(huì)愚蠢地也放一把火燒了自己的家財(cái)，因?yàn)槭篱g沒(méi)有必然完美的“修復(fù)”。

同樣，我們的人生沒(méi)有那么多可供悔恨和修復(fù)的機(jī)會(huì)，“裂痕”啟示我們，修補(bǔ)得再好也只是掩蓋住裂痕，它依然還在。因此我們應(yīng)在“裂痕”發(fā)生之前就深思熟慮，盡量避免?！皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”《詩(shī)經(jīng)》里的這句話教導(dǎo)我們從開(kāi)始就恭敬、謹(jǐn)慎地面對(duì)自己的生命生活，但它早已被這個(gè)浮躁的時(shí)代和浮躁的人心貼上“退縮”“落伍”的標(biāo)簽。我們的時(shí)代在過(guò)度夸大和渲染個(gè)性的張揚(yáng)和可供修復(fù)的美好可能，當(dāng)很多人任意揮霍自己的人生時(shí)，他們的生命留下了永遠(yuǎn)不可修復(fù)的“裂痕”。所以，我們應(yīng)該辯證地看待“裂痕”帶給人生的種種可能，它沒(méi)有必然的好，也不會(huì)是絕對(duì)的壞。認(rèn)清了這種關(guān)系，我們才能在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)形形色色的“裂痕”，一方面學(xué)會(huì)自我保全，一方面學(xué)會(huì)自我突破。

“裂痕”之前，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；“裂痕”之后，上下求索。