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        發(fā)散思維,立意由單一走向辯證

        2018-11-26 12:41:36
        中學(xué)生天地(C版) 2018年11期
        關(guān)鍵詞:瓷碗裂痕柳宗元

        論述類(lèi)文章需要體現(xiàn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,一般來(lái)說(shuō),同學(xué)們?cè)趯?xiě)作文時(shí)能努力去分析、解決問(wèn)題,但在思辨性上還有不少提升空間。

        比如下面這個(gè)作文題。

        閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。

        一對(duì)價(jià)值昂貴的瓷碗,平日里備受主人喜愛(ài)。一次酒宴,瓷碗中的一只不慎被打破。就在瓷碗行將被丟棄時(shí),席間一位古董修復(fù)師帶走了它。

        幾天以后,當(dāng)它再次出現(xiàn)在人們眼前時(shí),已成精美絕倫的藝術(shù)品。瓷碗全用金汁彌補(bǔ),華光內(nèi)斂,盡顯凝重尊貴。而讓人嘖嘖稱奇的是,破碎得最厲害的碗壁上,竟現(xiàn)出一朵朵或盛開(kāi)或含苞的金梅來(lái)。面對(duì)如此美麗的“重圓”,主人甚至想把另一只也打破。

        上述材料耐人尋味,請(qǐng)自選一個(gè)角度,自擬題目,寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

        這個(gè)作文題,材料內(nèi)涵豐富,可以從不同角度立意。

        從“瓷碗”的角度出發(fā):破碎到重圓的過(guò)程如同我們?cè)谌松杏龅嚼Ь匙晕彝黄坪蜕A的過(guò)程,可以由此立意“從困境中突破升華”。

        從“主人”的角度出發(fā):瓷碗破碎的時(shí)候他想丟棄,被修復(fù)后他卻想將另一只也打碎,可見(jiàn)他被外表蒙蔽,將偶然看作必然,由此立意“不要被偶然所得蒙蔽雙眼”。

        從“修復(fù)師”的角度出發(fā):破碎的瓷碗因?yàn)樾迯?fù)師再現(xiàn)光芒,我們?cè)谟龅嚼Ь硶r(shí),也需要“修復(fù)師”的幫助。他人可以是我們的“修復(fù)師”,我們也要努力成為自己的“修復(fù)師”。

        《紋飾下的裂痕》一文,從“裂痕”的角度出發(fā),提出面對(duì)“裂痕”我們應(yīng)該有積極的態(tài)度和積極的應(yīng)對(duì),立意準(zhǔn)確。但是整篇文章論述膚淺,缺乏辯證思考,只是不斷重復(fù)“我們需要看到裂痕”“面對(duì)裂痕要持有樂(lè)觀的態(tài)度和積極的應(yīng)對(duì)”。

        寫(xiě)作時(shí),應(yīng)該有發(fā)散思維,深入挖掘,讓文章立意由單一走向辯證。具體包括以下三個(gè)方向。

        一是正反面發(fā)散,就是從正反兩方面展開(kāi)思考。比如看到了“裂痕”帶來(lái)的積極影響,同時(shí)也應(yīng)該看到“裂痕”的消極影響。

        二是相關(guān)性發(fā)散,從與材料相關(guān)的方面展開(kāi)聯(lián)想。比如材料中的“裂痕”指的是不完美,那么除了不完美的事物,還有什么可以是“裂痕”?

        三是條件性發(fā)散,具體問(wèn)題具體分析。比如在“裂痕”產(chǎn)生之后我們應(yīng)該積極面對(duì),那么“裂痕”產(chǎn)生之前,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)避免。

        以上思考并非要在文章中全部體現(xiàn),我們應(yīng)該挑選自己最有話說(shuō)的內(nèi)容展開(kāi)論述,但是只有經(jīng)過(guò)這樣的發(fā)散思考,文章才能變得有深度,充滿辯證性。

        紋飾下的裂痕

        模擬得分:45分

        修復(fù)師將打碎的瓷碗全用金汁彌補(bǔ),華光內(nèi)斂,盡顯凝重尊貴。而讓人嘖嘖稱奇的是,破碎得最厲害的碗壁上,竟現(xiàn)出一朵朵或盛開(kāi)或含苞的金梅來(lái)。我想說(shuō),彌補(bǔ)后的瓷碗竟然可以如此美麗,可見(jiàn),我們不應(yīng)該立即給一個(gè)破損的事物下“不可修復(fù)”的結(jié)論。瓷碗的這些“裂痕”讓我們知道,萬(wàn)事萬(wàn)物都充滿了無(wú)限的可能,只要我們給自己多一些希望和努力。所以,我認(rèn)為我們不應(yīng)僅僅關(guān)注瓷碗修補(bǔ)后美麗的外在形態(tài),更應(yīng)該看到那些修復(fù)后紋飾之下的裂痕。

        因?yàn)橥庠诘拿利愋螒B(tài)讓我們僅僅看見(jiàn)瓷碗的世俗價(jià)值,當(dāng)瓷碗的主人看到被摔碎的瓷碗竟被修復(fù)得如此精美時(shí),他甚至想將另一只瓷碗也打破。我們把偶然看成一種必然,為了更多的利益,往往會(huì)不顧及結(jié)果做出極為可笑的事情,往往不能成功。所以,我們要看到的不是瓷碗修好的這個(gè)結(jié)果,而是看到瓷碗的裂痕。

        文章開(kāi)頭兩段結(jié)合作文題的材料,提出我們應(yīng)該關(guān)注“紋飾之下的裂痕”,并對(duì)原因作了闡述:一是事物“充滿了無(wú)限的可能”,不要急于給破損事物下“不可修復(fù)”的結(jié)論;二是只看修復(fù)后的美好結(jié)果,是將偶然看成了必然,是利益驅(qū)使。

        文章觀點(diǎn)緊密關(guān)聯(lián)著材料的內(nèi)容,有新意,但是不夠清晰。造成這個(gè)問(wèn)題的原因,一是大段摘抄引述作文題的材料,語(yǔ)言啰唆,擾亂了觀點(diǎn)的表達(dá);二是作者不停地說(shuō)要看到“裂痕”,卻始終沒(méi)有闡明“裂痕”的喻義、“關(guān)注紋飾之下的裂痕”具體是指什么。當(dāng)題目中有隱喻性的概念,寫(xiě)作時(shí)首先要把這些概念從抽象落實(shí)到具體,要把它們的喻義闡明。從后文看,“裂痕”指的是人生中各種不完美的事和遇到的困境,作者認(rèn)為面對(duì)這些“裂痕”要有積極的態(tài)度,這些都應(yīng)該在開(kāi)篇明確提出。

        “裂痕”給我們的啟發(fā)是應(yīng)積極地看待人生的種種可能,就像破碎的瓷碗,沒(méi)有人知道它的結(jié)果是萬(wàn)劫不復(fù)還是鳳凰涅槃。而我們,在既有的“裂痕”面前,不應(yīng)急于下絕望的結(jié)論,而應(yīng)想到更好的可能。就像柳宗元的《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》中寫(xiě)道,王參元家失火后,柳宗元認(rèn)為結(jié)果并非必然不好。物質(zhì)被焚燒殆盡后,他告訴王參元完全不必一直沉浸在悲痛之中,而是應(yīng)該意識(shí)到,失去了外在的財(cái)富,卻有了更多的人看見(jiàn)他王參元內(nèi)在的精神品格,王參元自己也有了更多的時(shí)間關(guān)注自身的內(nèi)在修養(yǎng)。在柳宗元的提示下,王參元沒(méi)有一蹶不振,而是更專注于自我精神的世界,讓世人看見(jiàn)了他的心胸抱負(fù)、眼界情懷。

        所以,我認(rèn)為修復(fù)后的美好結(jié)果不值得我們贊美,“裂痕”本身更不值得我們贊美,真正值得我們贊美的是面對(duì)“裂痕”時(shí)那些積極樂(lè)觀的態(tài)度、那些美好的愿景、那些堅(jiān)定不移的意志、那些踏實(shí)勤奮的行為。只有這樣,作為學(xué)生的我們才能不被人生中諸多的“裂痕”打倒,才能借助人生中的“裂痕”實(shí)現(xiàn)自我的突破。就像王參元,他在面對(duì)生命中的“裂痕”時(shí)所呈現(xiàn)的積極態(tài)度和做法,讓他有了全新的轉(zhuǎn)變和突破。

        以積極的態(tài)度面對(duì)紋飾下的“裂痕”,讓我們實(shí)現(xiàn)全新的自己。

        這一段借助柳宗元和王參元的故事,論述要用積極的人生態(tài)度去面對(duì)“裂痕”、“裂痕”會(huì)成為展現(xiàn)全新自我的墊腳石,選用素材不濫俗,有自己獨(dú)到的積累,貼合主旨。

        但美中也有不足:首先,素材不夠簡(jiǎn)潔;其次,引用素材進(jìn)行論證僅呈現(xiàn)其內(nèi)容是不夠的,還需要在此基礎(chǔ)上與主題掛鉤展開(kāi)論述。

        這一段承接上文的例子,具體論述面對(duì)“裂痕”時(shí)積極的態(tài)度和做法,對(duì)高中生有重要意義。但是論述比較淺薄。

        建議將這一段與上一段合并,結(jié)合事例論述面對(duì)“裂痕”的積極態(tài)度和做法,然后增加一兩段體現(xiàn)以下思考:“裂痕”帶來(lái)的一定是積極影響嗎?“裂痕”給我們的啟示只有積極面對(duì)這一條嗎?除了產(chǎn)生“裂痕”之后的積極面對(duì),“裂痕”產(chǎn)生之前我們還可以做些什么去有效防止呢?……把這些對(duì)“裂痕”的思考展現(xiàn)出來(lái),立意才能辯證,文章才能有深度。

        結(jié)尾段落干凈利落,總結(jié)主旨,呼應(yīng)標(biāo)題。但結(jié)尾絕不應(yīng)只是一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié),除了結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)以外,還應(yīng)有強(qiáng)調(diào)提升,比如立意、概念或情感主旨上的強(qiáng)調(diào),最好能“一箭多雕”。

        紋飾下的裂痕

        修改后模擬得分:50分

        當(dāng)所有人都驚嘆于修復(fù)師將一只摔碎的瓷碗修補(bǔ)得精美絕倫時(shí),我想說(shuō),彌補(bǔ)后的瓷碗固然呈現(xiàn)了意外的驚艷,但是,外在的美麗紋飾容易讓我們趨向于它膚淺的世俗價(jià)值,我們不能只看到這些紋飾,更應(yīng)該看到紋飾之下的裂痕。這美麗結(jié)果并不值得贊美,真正值得贊美的是面對(duì)“裂痕”時(shí)持有的積極態(tài)度和行為。“裂痕”就像我們生活中的一次挫折、一種困境、一些不完美的經(jīng)歷,需要我們積極應(yīng)對(duì)。

        就像破碎的瓷碗,沒(méi)有人知道它的結(jié)果是萬(wàn)劫不復(fù)還是鳳凰涅槃,我們?cè)诓豢杀苊獾募扔小傲押邸泵媲?,不?yīng)急于下絕望的結(jié)論,而應(yīng)想到更好的可能。就像柳宗元的《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》中寫(xiě)道,王參元家失火后,在柳宗元的提醒下,王參元沒(méi)有一蹶不振而是更專注于自己的精神世界,努力提升自己的文化和道德修養(yǎng),讓世人看見(jiàn)了他的心胸抱負(fù)、眼界情懷,失火這個(gè)“裂痕”成為王參元自我突破的一個(gè)機(jī)遇。作為成長(zhǎng)中的學(xué)生,我們不應(yīng)該只著眼于王參元“修復(fù)”后的美好結(jié)果,我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)他面對(duì)“裂痕”時(shí)所呈現(xiàn)的積極樂(lè)觀的態(tài)度、那些美好的愿景、那些堅(jiān)定不移的意志、那些踏實(shí)勤奮的行為。

        “裂痕”更為深刻的意義是,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)避開(kāi)一些“裂痕”。因?yàn)椤傲押邸壁呄虻慕Y(jié)果絕不一定是必然的好,就像我們絕不會(huì)愚蠢地也放一把火燒了自己的家財(cái),因?yàn)槭篱g沒(méi)有必然完美的“修復(fù)”。

        同樣,我們的人生沒(méi)有那么多可供悔恨和修復(fù)的機(jī)會(huì),“裂痕”啟示我們,修補(bǔ)得再好也只是掩蓋住裂痕,它依然還在。因此我們應(yīng)在“裂痕”發(fā)生之前就深思熟慮,盡量避免?!皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。”《詩(shī)經(jīng)》里的這句話教導(dǎo)我們從開(kāi)始就恭敬、謹(jǐn)慎地面對(duì)自己的生命生活,但它早已被這個(gè)浮躁的時(shí)代和浮躁的人心貼上“退縮”“落伍”的標(biāo)簽。我們的時(shí)代在過(guò)度夸大和渲染個(gè)性的張揚(yáng)和可供修復(fù)的美好可能,當(dāng)很多人任意揮霍自己的人生時(shí),他們的生命留下了永遠(yuǎn)不可修復(fù)的“裂痕”。所以,我們應(yīng)該辯證地看待“裂痕”帶給人生的種種可能,它沒(méi)有必然的好,也不會(huì)是絕對(duì)的壞。認(rèn)清了這種關(guān)系,我們才能在現(xiàn)實(shí)生活中,面對(duì)形形色色的“裂痕”,一方面學(xué)會(huì)自我保全,一方面學(xué)會(huì)自我突破。

        “裂痕”之前,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢;“裂痕”之后,上下求索。

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