董佳杰 周義義 朱邦森

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國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“藤牌舞”健身價(jià)值及推廣路徑研究

董佳杰 周義義 朱邦森

（溫州大學(xué)體育學(xué)院， 浙江 溫州 325006）

采用文獻(xiàn)資料法、訪談法、實(shí)地考察法和邏輯分析法，對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑞安“藤牌舞”的健身價(jià)值和推廣路徑進(jìn)行研究，認(rèn)為長(zhǎng)期堅(jiān)持“藤牌舞”訓(xùn)練，對(duì)人體力量素質(zhì)、心肺功能及靈敏性方面的提高有重要作用。建議其傳承要以當(dāng)?shù)鼗鶎咏M織為主，使傳承更接地氣；以武術(shù)進(jìn)校園為契機(jī)，大力進(jìn)行推廣；以刪繁就簡(jiǎn)為手段，降低參與門(mén)檻；以現(xiàn)代化多媒體設(shè)備為媒介，擴(kuò)大傳播力度。

國(guó)家級(jí)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；藤牌舞；健身價(jià)值；推廣路徑

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，由文化部確定并公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為使中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)范化，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，并制定“國(guó)家 + 省 + 市 + 縣”共4級(jí)保護(hù)體系，要求各地方和各有關(guān)部門(mén)貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和合理利用工作。從2006年5月20日，國(guó)務(wù)院在中央政府門(mén)戶網(wǎng)上發(fā)出通知，批準(zhǔn)文化部確定并公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄開(kāi)始，現(xiàn)在已公布四批，瑞安藤牌舞是在2011年5月被國(guó)務(wù)院確定為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄的。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

“藤牌舞”健身價(jià)值及推廣路徑。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)渠道獲得與傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)健身價(jià)值及推廣路徑相關(guān)的論文，通過(guò)與藤牌舞相關(guān)的專著深入系統(tǒng)地了解此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)及運(yùn)動(dòng)的來(lái)源及傳承情況。

1.2.2 訪談法

實(shí)地訪談瑞安“藤牌舞”的傳承人，了解藤牌舞的套路形式，傳承方式，歷史演變及在進(jìn)一步傳承和發(fā)展過(guò)程中遇到的困難等問(wèn)題。

1.2.3 實(shí)地考察法

到“藤牌舞”傳承人家中及各訓(xùn)練基地進(jìn)行實(shí)地考察，了解各方情況，包括器材、場(chǎng)地、人員等。

1.2.4 邏輯分析法

對(duì)訪談資料進(jìn)行歸納整理和總結(jié)，與其它體育項(xiàng)目進(jìn)行對(duì)比分析，給出結(jié)論與建議。

2 結(jié)果與分析

2.1 瑞安藤牌舞簡(jiǎn)介

瑞安“藤牌舞”是被國(guó)務(wù)院 2011年5月確定為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄的。其前身源于明朝嘉靖時(shí)期戚繼光閩抗倭“鴛鴦陣”中的藤牌兵操練布陣，始于清朝光緒年間。從明末到清朝中葉，藤牌逐漸代替了皮牌及其他防御武器，它的輕、大、堅(jiān)不僅適用于浙閩沿海沼澤地，在戚繼光浙閩抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中藤牌兵屢屢建功。到了清末民初，藤牌的作用日漸衰減，但民間百姓依然喜歡觀看操練藤牌陣，于是瑞安籍的清兵、團(tuán)勇把藤牌陣中可舞性可看性較強(qiáng)的動(dòng)作編排成舞蹈節(jié)目在廟會(huì)中向大家表演，其寓意: 一是為了紀(jì)念威震敵膽的抗倭英雄戚繼光; 二是為了驅(qū)邪保平安; 三是為了延續(xù)藤牌陣精髓世代血脈相傳。在當(dāng)時(shí)瑞安已以打藤牌聞名于溫州五縣，此后又從廟會(huì)上的表演逐步衍變成向豪門(mén)大戶賀喜獻(xiàn)藝。但后來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隊(duì)員的解散，“藤牌舞”逐漸淡出了人們的視野，除了上級(jí)文化部門(mén)給與一些傳承贊助外，幾乎再?zèng)]有向以前那樣出現(xiàn)大型的文藝舞臺(tái)演出了。于是從1999年開(kāi)始了申遺工作，到2011年終于被確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“藤牌舞”的基本動(dòng)作包括：道具執(zhí)法和基本步法。道具執(zhí)法包括執(zhí)獅牌、執(zhí)獅子牌、握搶、握刀等?；静椒ò⊕伿?、站牌、出劍（刀）、背牌、交叉步出劍、原地跳步出劍、蹉步出劍、轉(zhuǎn)身出劍、矮子步、前滾翻、跳步、彈踢、掃堂腿、并步跳等55個(gè)動(dòng)作；雙人動(dòng)作包括：槍?xiě)?zhàn)藤牌（寧波對(duì)）、雙錘拋叉、槍?xiě)?zhàn)獅子牌、雙刀戰(zhàn)藤牌4個(gè)動(dòng)作。這些動(dòng)作都是根據(jù)武術(shù)動(dòng)作演變而來(lái)的，又結(jié)合相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，需要練習(xí)者有很好的腿部力量及武術(shù)基礎(chǔ)，在雙人動(dòng)作過(guò)程中，又需要練習(xí)者有良好的協(xié)調(diào)能力和靈敏性，在滾的動(dòng)作過(guò)程中又需要有很好的前庭技能和身體感知力。因此，“藤牌舞”對(duì)練習(xí)者來(lái)講是很好的健身選擇。[1]

2.2 藤牌舞健身價(jià)值

2.2.1 提高練習(xí)者的力量素質(zhì)

力量素質(zhì)是指人的身體或身體的某些部位用力的能力，或指肌肉在人體運(yùn)動(dòng)中克服內(nèi)部和外部阻力的能力。[2]增長(zhǎng)骨骼肌力量的方法包括克服自身重量練習(xí)和借助外部力量練習(xí)。在“藤牌舞”的練習(xí)過(guò)程中，練習(xí)者需要手持藤牌、武術(shù)刀、雙錘、槍等道具，有一定的質(zhì)量，而且手臂需要持器械進(jìn)行一些列的翻牌，禮牌、洗牌動(dòng)作，涉及到上肢腕關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、肩關(guān)節(jié)有節(jié)奏的做屈伸、旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，且動(dòng)作全過(guò)程需要肌肉持續(xù)緊張用力；同樣對(duì)于提高練習(xí)者的下肢力量來(lái)講，藤牌舞的練習(xí)也具有十分重要的作用，“藤牌舞”講究“矮、滾、圓、活、實(shí)、勁”，其中的“矮、實(shí)、勁”指的就是練習(xí)者要在整個(gè)過(guò)程中，馬步要扎實(shí)、扎穩(wěn)和扎矮，在“走矮子步”的時(shí)候，練習(xí)者要繞整個(gè)9m×6m的舞臺(tái)用跪步走的方式配合手上揮牌和打刀動(dòng)作走45-78步，這就對(duì)練習(xí)者的腿部力量提出了很高的要求，一般初次練習(xí)者根本不能完成，得經(jīng)過(guò)相當(dāng)一段時(shí)間的練習(xí)才能走完全程。通過(guò)對(duì)參加“藤牌舞”訓(xùn)練者的觀察，發(fā)現(xiàn)他們的腿部肌肉線條明顯，粗壯有力。

2.2.2 提高練習(xí)者的有氧耐力素質(zhì)

有氧耐力素質(zhì)是指有機(jī)體在氧氣供應(yīng)比較充足的情況下，能堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)間工作的能力。[3]“藤牌舞”是屬于群體性武舞類體育項(xiàng)目，現(xiàn)流傳下來(lái)的這套打法，在音樂(lè)的伴奏下，進(jìn)行10分鐘左右的練習(xí)，是以有氧供能為主的。而且練習(xí)的間歇時(shí)間為10分鐘，每次練習(xí)總的時(shí)間在120分鐘左右，使練習(xí)者的有氧耐力水平得到了有效的提高。

2.2.3 提高練習(xí)者的心肺功能水平

心肺功能包括心血管功能水平和肺功能水平。[4]“藤牌舞”是典型的有氧運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)期的訓(xùn)練能使他們的心肌結(jié)構(gòu)發(fā)生適應(yīng)性改變，心肌纖維之間毛細(xì)血管數(shù)密度增加，有利于心肌組織的氧氣和能量的供應(yīng)，從而使心功能水平隨之加強(qiáng)。[5]練習(xí)者在訓(xùn)練的過(guò)程中，骨骼肌的活動(dòng)加強(qiáng)，機(jī)體對(duì)能源物質(zhì)—氧氣的需求變大，同時(shí)，呼出的二氧化碳增多，這就需要人體中肺輸出量要快速增加，又通過(guò)心臟每博輸出量的增加，提高血液攜帶氧的能力，而這些指標(biāo)的提高又是通過(guò)胸腔及心肺的肌肉舒張能力的提高而提高的。因此長(zhǎng)期練習(xí)“藤牌舞”對(duì)提高練習(xí)者心肺功能具有十分顯著的作用。

2.2.4 提高練習(xí)者的靈敏素質(zhì)

靈敏是運(yùn)動(dòng)者迅速改變體位，轉(zhuǎn)換動(dòng)作和隨機(jī)應(yīng)變的能力。[6]“藤牌舞”在訓(xùn)練過(guò)程中在“交刀”過(guò)程中有轉(zhuǎn)身跳的動(dòng)作，同時(shí)在“藤牌陣”、“六首操”、“雙刀戰(zhàn)藤牌”環(huán)節(jié)中有翻滾動(dòng)作，要根據(jù)對(duì)手或同伴的動(dòng)作快速作出應(yīng)答，再加上配合音樂(lè)的過(guò)程中，要保持隊(duì)伍的整齊劃一，這就需要練習(xí)者的神經(jīng)處于高度的緊張狀態(tài)，隨時(shí)調(diào)整身體位置和動(dòng)作。因此，練習(xí)者的靈敏素質(zhì)得到了明顯提高。

2.3 “藤牌舞”的推廣路徑

2.3.1 以當(dāng)?shù)鼗鶎咏M織為主，使傳承更接地氣

“藤牌舞”歸根到底是瑞安人民的創(chuàng)造，溫州瑞安有“藤牌舞”產(chǎn)生的條件，四百多年發(fā)展下來(lái)一直被瑞安人所喜愛(ài)，是逢年過(guò)節(jié)的保留節(jié)目，藤牌舞的伴奏也帶有溫州瑞安當(dāng)?shù)氐姆窖陨?，?dāng)?shù)厝寺?tīng)了之后自然而然會(huì)產(chǎn)生一種歸屬感和自豪感。這些都為“藤牌舞”在瑞安的開(kāi)展提供了十分有利的條件。中共十九大勝利召開(kāi)，我國(guó)的主要矛盾已變?yōu)槿嗣駥?duì)美好生活的向往和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，這對(duì)廣大農(nóng)村和基層組織的工作提出了更高的要求，農(nóng)村也應(yīng)該發(fā)揚(yáng)和繼承其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因此《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略》應(yīng)運(yùn)而生?！疤倥莆琛蓖耆梢云溆凭玫臍v史和深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)為出發(fā)點(diǎn)，深入到當(dāng)?shù)氐幕鶎咏M織和企事業(yè)單位進(jìn)行宣傳介紹，廣大招募演員，特別是當(dāng)?shù)氐奶鼐箨?duì)，工廠，學(xué)校，挑選一些身體素質(zhì)好且對(duì)“藤牌舞”有積極學(xué)習(xí)興趣的人員在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練。切忌好高騖遠(yuǎn)，大喊“走出去”的空大口號(hào)。這樣，在教學(xué)的過(guò)程中語(yǔ)言障礙消除了，同時(shí)“藤牌舞”所包含的思想精髓也能被當(dāng)?shù)氐娜嗣窀玫奈?，進(jìn)而促進(jìn)演出的整體效果，使傳承更加接地氣，更容易被人們所接受。這樣，傳承隊(duì)伍的形成保證了“藤牌舞”的傳承延續(xù)性，再通過(guò)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這個(gè)平臺(tái)，增加到全國(guó)各地的宣傳、匯報(bào)演出，從而擴(kuò)大“藤牌舞”的影響力。

2.3.2 以武術(shù)進(jìn)校園為契機(jī)，大力進(jìn)行推廣

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，廣大中國(guó)人民要堅(jiān)持四個(gè)自信，即：道路自信，理論自信，制度自信，文化自信。毫無(wú)疑問(wèn)，武術(shù)是中華文化的重要組成部分，隨著2015年總局武管中心制定《武術(shù)段位制推廣十年規(guī)劃》,把武術(shù)進(jìn)校園作為段位制推廣的重中之重后，武術(shù)開(kāi)始變成一時(shí)間人們熱議的話題之一。校園作為文化傳播的重要場(chǎng)所，對(duì)于中華文明的傳承有著不可替代的作用。[7-8]因此，“藤牌舞”的推廣要充分利用校園這一宣傳思想文化的重地，大力在校園中進(jìn)行傳承與推廣。其推廣方式有：（1）、在當(dāng)?shù)刂行W(xué)課外活動(dòng)課上進(jìn)行推廣，中小學(xué)生對(duì)新鮮事物往往具有更大的好奇心，這就為“藤牌舞”進(jìn)校園奠定了基礎(chǔ)；通過(guò)任課教師的教育和引導(dǎo)，轉(zhuǎn)移了學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的韌性；又通過(guò)校園藝術(shù)節(jié)的舉辦，使學(xué)生收獲演出成功帶來(lái)喜悅和自豪感，使傳承得以延續(xù)。（2）、在溫州市各大高校作為選修課進(jìn)行推廣，大學(xué)生的思想和心態(tài)更加趨于成熟，自主學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，對(duì)自己喜歡的事情會(huì)執(zhí)著的堅(jiān)持下去。因此，吸引到高校學(xué)生的注意力是關(guān)鍵，因此“藤牌舞”應(yīng)抓住學(xué)校大型的文藝表演機(jī)會(huì)，給學(xué)生展示其魅力。并且要與高校的有關(guān)體育部門(mén)加強(qiáng)聯(lián)系，以選修課的形式進(jìn)入到選課系統(tǒng)中去，吸引到學(xué)生的參與。

2.3.3 以刪繁就簡(jiǎn)為手段，降低參與門(mén)檻

從太極拳、長(zhǎng)拳等的推廣經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這些拳術(shù)都進(jìn)行了一些精簡(jiǎn)，比如說(shuō)太極拳演變成了適合大眾健身的24式太極拳。那么“藤牌舞”的推廣也應(yīng)注意這一點(diǎn)。對(duì)于一些難度大，普通人難以掌握的武術(shù)動(dòng)作和技巧動(dòng)作，應(yīng)該進(jìn)行簡(jiǎn)化，比如“矮子步”，需要有很強(qiáng)的腿部力量才能完成45-78步的跪步走動(dòng)作，一些翻滾動(dòng)作對(duì)于沒(méi)有體操基礎(chǔ)的人來(lái)將有一定的難度；再如一些對(duì)打動(dòng)作，需要在音樂(lè)伴奏下結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)器械套路進(jìn)行，這對(duì)于一些沒(méi)有音樂(lè)節(jié)奏感的人來(lái)講很難跟上動(dòng)作節(jié)拍，最終望而卻步。當(dāng)把這些動(dòng)作進(jìn)行簡(jiǎn)化之后，如以半蹲走取代“矮子步”，以雙腳跳取代“持牌前滾翻”，簡(jiǎn)化對(duì)打套路等，這樣一來(lái)，人們就敢主動(dòng)嘗試，大大降低了人們參與練習(xí)的門(mén)檻。

2.3.4 以現(xiàn)代化多媒體設(shè)備為媒介，擴(kuò)大傳播力度

優(yōu)秀民族文化既是當(dāng)?shù)氐?，又是?guó)家的，更是世界的。“藤牌舞”的傳承應(yīng)該充分利用現(xiàn)代化的傳播手段，進(jìn)行推廣，如用多媒體設(shè)備對(duì)“藤牌舞”的套路及詳細(xì)的套路分解教學(xué)進(jìn)行拍攝， 做到科學(xué)傳承；運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段，將這些影像資料上傳到網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大了傳播的范圍，使全世界人民都能欣賞到中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3 結(jié)語(yǔ)

“藤牌舞”作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的代表作，其將武術(shù)與舞蹈音樂(lè)相結(jié)合的形式，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化之間的相互融合，兼收并蓄。悠久而光榮的抗倭歷史，體現(xiàn)了中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴奮勇抗敵的精神。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，其精神以武舞的形式保存下來(lái)，需要我們這一代人共同努力，充分利用好其在提高人體力量素質(zhì)、有氧耐力素質(zhì)、心肺功能、靈敏性等方面的健身價(jià)值，以基層組織傳播為主、武術(shù)進(jìn)校園為契機(jī)、刪繁就簡(jiǎn)套路為手段，充分利用現(xiàn)代化多媒體途徑，更好地推廣。

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[2]李世昌.運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2013：93.

[3]田麥久.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)[M].北京：人民體育出版社，2015：216.

[4] 張河水.不同架勢(shì)太極拳對(duì)老年男性心肺功能和運(yùn)動(dòng)能力差異的影響研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，43(10):49.

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On the Fitness Value and Extension Path of the "Shield Dance", the National Intangible Cultural Heritage

DONG Jiajie, etal.

(Wenzhou University, Wenzhou 325006, Zhejiang, China)

董佳杰（1994—），碩士生，研究方向：田徑訓(xùn)練理論與方法。