李擁理，趙 芳

前言

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成與全國各族人民的生活習(xí)慣息息相關(guān)，是全國各族人民精神文化生活與聰明智慧的良好體現(xiàn)，是一種不可再生的、重要的文化資源。但是我國在對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)過程中還存在著許多問題，比如某些地區(qū)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目缺乏保護(hù)，面臨消失，在對優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行商業(yè)化開發(fā)僅僅重視其中隱含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而導(dǎo)致原生性的逐漸流失，而且隨著社會的急劇轉(zhuǎn)型以及西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目在我國流行發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存土壤面臨嚴(yán)重威脅。面對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的嚴(yán)峻形勢，國家有關(guān)政府和相關(guān)部門積極挖掘、保護(hù)與傳承瀕臨消失的、具有豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在國家層面上提出了要從“維護(hù)國家文化安全”以及“對歷史和國家負(fù)責(zé)”的高度對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行保護(hù)與傳承。保護(hù)與傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是對我國存在的不同體育文化價(jià)值與形式的尊重，也是針對我國保護(hù)文化多樣性所提出的具體要求[1]。因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展進(jìn)行研究，具有非常重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與范圍

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵是指與全國各族人民生活息息相關(guān)的，各族人民世代相傳的傳統(tǒng)體育文化空間及其各種具體的表現(xiàn)形式，具體來講是指與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)的表演藝術(shù)、器物、手工制品、民俗活動以及與民間實(shí)踐有關(guān)的知識、技能、音樂、舞蹈、戲曲以及雜技等傳統(tǒng)表演藝術(shù)、作為文化載體的語言、一些特有的節(jié)慶與民俗活動、民間傳統(tǒng)手工技藝、有關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的知識和實(shí)踐等并與上述具體表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間構(gòu)成了我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的一系列內(nèi)容是我國文化多樣性的良好體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)土文化的重要組成部分[2]。

1.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育由少數(shù)民族地區(qū)的民眾在生活實(shí)踐中創(chuàng)造形成，并依托民俗節(jié)慶、宗族祭祀孕育發(fā)展，是少數(shù)民族地區(qū)一種特定的生活實(shí)踐與體育表現(xiàn)形式，融入到和依附于少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗當(dāng)中，并為當(dāng)?shù)孛癖娛褂煤蛡鞒械囊环N傳統(tǒng)體育活動，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容之一[3]。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生跟民族精神的形成和民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展息息相關(guān)，是我國某個歷史發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的集中體現(xiàn)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化依附于當(dāng)?shù)氐纳顚?shí)踐、風(fēng)俗習(xí)慣，發(fā)揮著延續(xù)族群的重要作用。因此可以說，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展對于族群優(yōu)秀文化來講是極其重要的。

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形式多樣，如壯族的“打扁擔(dān)”、“拋繡球”活動；侗族的斗牛節(jié)、花炮節(jié)；賓陽的炮龍節(jié)；苗族蘆竹節(jié)；瑤族紅衣節(jié)、達(dá)努節(jié)、盤王節(jié)；蒙古族的“那達(dá)慕”活動；哈薩克族的“姑娘追”活動等。當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^依附本地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗開展進(jìn)行各種形式的體育活動來祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜安康、驅(qū)邪鎮(zhèn)妖，是少數(shù)民族地區(qū)樸素農(nóng)耕意識的良好體現(xiàn)。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育遺產(chǎn)的價(jià)值

2.1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育孕育了現(xiàn)代體育形態(tài)

任何事物的發(fā)展都有一個過程，現(xiàn)代體育的產(chǎn)生也并非是“無本之木、無源之水”。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是人民群眾的生產(chǎn)、生活實(shí)踐的結(jié)晶，是進(jìn)行原始身體活動最為直接的“活化石”和歷史遺存。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育可以說是現(xiàn)代體育發(fā)展的萌芽，孕育了現(xiàn)代體育的發(fā)展形態(tài)。

2.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是多元文化的重要來源

在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，人性價(jià)值與文化的多元性和豐富性是相互依存、相互發(fā)展、相互融合的，如果缺失了文化的的多元性與豐富性，不少人性價(jià)值因此也可能會相繼會缺失?，F(xiàn)在社會發(fā)展提倡文化發(fā)展的多樣性，這其中的內(nèi)涵就是允許多種文化價(jià)值觀念的存在，多種文化共同發(fā)展，取長補(bǔ)短，以達(dá)到“各美其美，美美與共”的一種文化大繁榮的景象。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的一個類別，它具有民族性、地域性、獨(dú)特性、活態(tài)性等多種特點(diǎn)，其中活態(tài)性是它的典型特征[4]。在社會發(fā)展的今天，國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展，隨著國家對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)的相關(guān)政策、文件相繼頒布與實(shí)施，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在廣大人民群眾的日常生活中也開始逐漸扮演著越來越重要的角色，在豐富我國文化多元性、提高我國文化軟實(shí)力中勢必會發(fā)揮出更大的作用。

2.3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)有利于文化建設(shè)

很多少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目仍保持著原始風(fēng)貌，一些獨(dú)具地域特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ钪邪l(fā)揮著重要作用，在民俗節(jié)慶以及宗族祭祀活動中展示給廣大人民群眾，并且在這些傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中留存下來。在國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景下，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)有效的開發(fā)，在給少數(shù)民族地區(qū)民眾帶來一定的經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，不僅促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化建設(shè)，還有利于社會的和諧與穩(wěn)定。一些歡慶性質(zhì)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如賓陽的炮龍節(jié)、桂北侗族花炮節(jié)、黔東南苗族獨(dú)木舟競渡，每年在舉辦期間都會吸引全國各地的民眾前來駐足觀看，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也因此成為民眾進(jìn)行休閑娛樂的方式以及有關(guān)政府進(jìn)行文化保護(hù)傳承的重要載體[5]。雖然對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目或活動進(jìn)行現(xiàn)代性的商業(yè)開發(fā)可能會帶來一些負(fù)面影響，但是目前從我國整體上看，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動展演不僅有利于其可持續(xù)發(fā)展還可以促進(jìn)社會主義和諧社會的文化建設(shè)。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)存問題

3.1 部分少數(shù)民族地區(qū)對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開發(fā)不注意其原生態(tài)保護(hù)

為了能夠讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到更好的發(fā)展，當(dāng)?shù)卣畬σ恍﹥?yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行合理開發(fā)，比如進(jìn)行競賽與商業(yè)展演，當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育展演，從而獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入。但是在一些少數(shù)民族地區(qū)，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開發(fā)過程中只注重其中所隱含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而不注意對其所具有的原生性進(jìn)行保護(hù)，導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展變得異化。比如，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在表演開始前需要進(jìn)行祭祀性儀式后才進(jìn)入正式的展演內(nèi)容，這些祭祀性儀式內(nèi)容是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分。但是，一些表演者為了省時(shí)、方便，經(jīng)常會省略掉其中不可或缺的儀式性內(nèi)容，僅僅向游客展示具有娛樂性、表演性的那部分內(nèi)容，展演者的這些做法，不利于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目或活動的長遠(yuǎn)發(fā)展[7]。

3.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育所具有的重要價(jià)值未被民眾充分認(rèn)識

社會整體對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值理解不夠深入，只停留在對其表面化的理解，對傳統(tǒng)體育文化的理解存在片面性，認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是宗教迷信的產(chǎn)物，沒有科學(xué)的、客觀的去看待他們的形成與發(fā)展。并且由于西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目在少數(shù)民族地區(qū)的紅火開展，對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展存在一定的影響。廣大人民群眾熱衷于足球、籃球、排球、高爾夫球等西方體育項(xiàng)目，以及部分民眾缺乏民族文化認(rèn)同感與自覺保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識，導(dǎo)致一些地區(qū)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開發(fā)沒有意識到要從科學(xué)系統(tǒng)的角度去保護(hù)與發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，僅僅關(guān)注少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽略了背后所蘊(yùn)含的重要人文與社會價(jià)值，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存土壤面臨嚴(yán)重威脅。

3.3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承后繼乏人

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承人是傳統(tǒng)體育傳承的重要載體，他們負(fù)載著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的技藝、儀式、傳統(tǒng)等重要內(nèi)容。隨著社會的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們休閑娛樂方式逐漸變得豐富起來，對人們的行為、物質(zhì)與精神層面產(chǎn)生了非常重大的影響。少數(shù)民族地區(qū)越來越多的原住居民開始逐漸步入大城市，而且受到西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目傳入我國的影響，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的參與主體存在大量流失的現(xiàn)象，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承后繼乏人。由于受到現(xiàn)代文化的沖擊，一方面過去在少數(shù)民族地區(qū)影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目面臨失傳，另一方面由于受到傳承方式的限制以及傳承人的嚴(yán)格要求，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展難以延續(xù)。比如，形成于清朝道光年間的貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)月牙镋就是一個很好的例證，由于其傳內(nèi)不傳外的嚴(yán)格傳承要求，如今已經(jīng)面臨失傳的危險(xiǎn)。

3.4 政府組織、管理職能失調(diào)

政府對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承起著非常重要的作用。從政府所具有的行政職能來看，制定傳統(tǒng)體育保護(hù)的法律法規(guī)、下?lián)軅鹘y(tǒng)體育保護(hù)與發(fā)展經(jīng)費(fèi)、舉辦相應(yīng)的傳統(tǒng)體育賽事與展演是政府應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。而且從政府制定、下發(fā)的有關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與傳承的政策、文件來看，目前針對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與發(fā)展的政策法規(guī)還相對較少。因此，政府在對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行挖掘、保護(hù)、傳承的過程中，要積極主動的發(fā)揮其所具有的作用。

4 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展對策

4.1 將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引進(jìn)校園，改變傳統(tǒng)的傳承方式

對一些競技性、趣味性、觀賞性較強(qiáng)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行挖掘、整理、改進(jìn)，將適合學(xué)生廣泛開展的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引進(jìn)校園。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園，合理有效的改變其傳統(tǒng)的傳承方式，有利于快速有效的培養(yǎng)大量的傳承者，拓寬其發(fā)展的受眾面。將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引進(jìn)大、中、小學(xué)的體育課程當(dāng)中，對推動少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的科學(xué)化、規(guī)范化以及可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

4.2 對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行現(xiàn)代化開發(fā)的同時(shí)也應(yīng)注重其原生性保護(hù)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的商業(yè)性開發(fā)可以借鑒現(xiàn)代體育的市場化發(fā)展模式，充分發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)體育自身的優(yōu)勢與特點(diǎn)，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展更加科學(xué)化、規(guī)范化、大眾化以及市場化。有關(guān)政府部門或企事業(yè)單位在對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開發(fā)過程中，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行開發(fā)的同時(shí)也應(yīng)加強(qiáng)對其原生態(tài)的保護(hù)，從而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。例如，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)的過程中，不僅讓廣大民眾看到娛樂性、觀賞性以及表演性較強(qiáng)的內(nèi)容，滿足他們的娛樂需求的同時(shí)也應(yīng)讓他們知道這些項(xiàng)目的由來、產(chǎn)生的背景、所具有的文化內(nèi)涵[8]。

4.3 增強(qiáng)廣大民眾對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)意識

文化主體的保護(hù)意識決定其對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化所持有的看法以及所作出的行為，要想使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得到長久發(fā)展，要解決的首要問題應(yīng)該是增強(qiáng)文化主體對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。民眾保護(hù)意識的增強(qiáng)需要政府的積極引導(dǎo)以及加強(qiáng)少數(shù)民族傳體育的價(jià)值功能、文化內(nèi)涵等方面的宣傳，使民眾認(rèn)識到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在經(jīng)濟(jì)、文化、教育、健身、娛樂等方面所具有的作用，以及對促進(jìn)我國文化大發(fā)展、大繁榮具有的重要意義。

4.4 把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承人作為保護(hù)的核心

現(xiàn)在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨關(guān)鍵傳承人大量流失的困境，“人死藝絕”是目前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承面臨的最大危機(jī)，相關(guān)部門應(yīng)采取相應(yīng)措施加強(qiáng)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承人的保護(hù)，這是解決少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承危機(jī)的關(guān)鍵。有關(guān)政府部門和相關(guān)單位可采取的具體措施為：第一，采用資金補(bǔ)助和授予榮譽(yù)相結(jié)合的手段對傳承人進(jìn)行物質(zhì)與精神獎勵，鼓勵少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承人對本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行宣傳與弘揚(yáng)；第二，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承人進(jìn)行法律認(rèn)定，提高其社會地位和認(rèn)同感；第三，依法保障少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承人開展傳統(tǒng)體育活動；第四，建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會[9]。

4.5 發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

政府對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)扮演著十分重要的角色，如果沒有有關(guān)政府的政策扶持與資金補(bǔ)助，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可能永遠(yuǎn)被“邊緣化”，甚至可能會在少數(shù)民族地區(qū)消失。在對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)過程中要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用以及組織、管理職能，一方面有關(guān)政府在對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行挖掘、整理、研究與開發(fā)過程中要投入必要的專項(xiàng)發(fā)展基金，促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展；另一方面有關(guān)政府部門要做好組織宣傳工作，積極宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的教育工作，提高廣大民眾的保護(hù)意識。

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