楊文芳

(廣西民族大學(xué)，廣西 南寧 530006)

中華文化經(jīng)過了幾千年的沉淀，文化內(nèi)容豐富且博大精深。中華人民運(yùn)用自身的聰明才智創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然進(jìn)過了時(shí)間的洗禮與文化的變遷，但是中華文化仍然能夠大部分的遺傳至今。廣西是我國少數(shù)民族自治區(qū)之一，境內(nèi)有壯、漢、苗、瑤、仫佬族等 12 個(gè)民族。這些民族創(chuàng)造和積淀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣，內(nèi)容豐富，具有濃郁的民族特色和地域特性。廣西羅城縣是我國唯一的仫佬族自治縣，至今一直流傳著一個(gè)隆重的節(jié)日——依飯節(jié)，它具有500多年的歷史。在“依飯節(jié)”的所有項(xiàng)目必定少不了的一個(gè)項(xiàng)目就是舞草龍。2006年，仫佬族“依飯節(jié)”成為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下，仫佬民族的舞草龍文化得以更好的傳承與保護(hù)，對豐富仫佬族傳統(tǒng)體育文化，建設(shè)和諧社會(huì)具有重要意義。

1 仫佬族“依飯節(jié)”舞草龍文化的起源

中國龍是中華民族的圖騰、中國文化的象征，在幾千年的浩瀚歷史進(jìn)程中，龍成為了一種文化。它代表著中華民族的深厚文化底蘊(yùn)。仫佬族“依飯節(jié)”舞草龍文化的誕生也是離不開中華民族文化的影響?！读_城縣志》中說到，道光二十四年，“初一至十五日各門首掛燈，敲鑼鼓，放鞭炮。夜則演故事，舞龍燈，或舞獅子 … 龍有草龍、布龍兩種”由此推算，仫佬族舞草龍文化起源于清朝時(shí)期。民間也有關(guān)于草龍起源的傳說，舞草龍是羅城縣附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)最先興起來的一項(xiàng)游藝活動(dòng)。而且在民間還流傳著這么一句俗語：“地州舞龍嘴”，即舞到最后燒剩一個(gè)龍嘴巴。這句俗語是當(dāng)時(shí)舞草龍情景最好的體現(xiàn)，也是對古代羅城縣興起舞草龍文化的肯定。在解放前屬于羅城縣轄區(qū)的大部分各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都組有舞龍隊(duì)。解放初期，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的舞龍隊(duì)伍每逢春節(jié)照常開展活動(dòng)，之后受文化大革命的影響被迫停止活動(dòng)，到了改革開放之后，舞草龍文化再次興起。隨著社會(huì)文化不斷發(fā)展，舞草龍的精神內(nèi)涵和文化象征也會(huì)隨之改變，如今的“依飯節(jié)”舞草龍文化代表的是仫佬族同胞“感恩、慶豐收”的意思，寄托著同胞們祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、四季平安。

1.1 草龍的工藝制作

如今在“依飯節(jié)”上所舞的草龍分為三個(gè)環(huán)節(jié)，包括“扎龍” “舞龍” “送龍”。在活動(dòng)中使用的草龍都是人們親手制作而成，龍身主要以干稻草為主要材料，龍身主骨架主要是以竹木為材料。草龍制作過程程序清晰，分工明確，先是用干稻草扎成龍身，龍身制作到最后編制成三個(gè)分叉略往上翹起，象征龍尾。在龍身最頭一端折疊成兩個(gè)高高翹起的彎角，象征著龍角。龍頭部分主要是依靠加厚紙裱糊制作而成。 在龍身、龍尾的表面以彩紙裝飾象征著龍鱗。 龍珠主要是用竹子編制成直徑為30com左右的圓球。 草龍也有大龍和小龍之分，大草龍需 30-40人參舞，小草龍需 10-20人參舞。 參與舞龍人員都是身著本民族的服飾。 整個(gè)舞草龍過程中還有陪舞者戴照面具，穿插助興。舞草龍結(jié)束之后把草龍送到河邊燒掉。按照老一輩的說法是將草龍送回家，祈求來年的平平安安，風(fēng)調(diào)雨順，人們十分重視這個(gè)環(huán)節(jié)，也表示寄托了美好的愿望。

1.2 草龍的表演形式與象征意義

草龍表演形式主要是以各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位組隊(duì)參賽，一般經(jīng)過祭龍、游龍、翻龍、串龍、盤龍等精彩動(dòng)作，最終由裁判打分的形式定位名次。舞草龍文化表演代表著仫佬族同胞祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、四季平安的一種民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，等所有的表演結(jié)束，最后把草龍?zhí)У浇吇蛘吆舆厽?，有著“送龍歸天”的象征。

2 “依飯節(jié)”舞草龍文化的功能

2.1 文化的傳承

舞草龍這一項(xiàng)古老的民俗體育活動(dòng)是在桂西北壯、仫佬等民族地區(qū)流傳已久，它不僅是仫佬民族獨(dú)特的精神凝聚與民族文化的傳承。它呈現(xiàn)了仫佬民族同胞們的文明與和諧。舞草龍活動(dòng)還詮釋了仫佬族人民早期的生活形態(tài)與演繹過程。隨著時(shí)代的變遷，如今的舞草龍注重的是熱鬧與喜慶的氛圍，還包括了仫佬族同胞們對美好生活的追求與向往。

2.2 健身娛樂

舞草龍的表演方式多模多樣。 參舞人員都是成年青年，人們根據(jù)鼓聲的節(jié)奏將草龍揮舞起來，每支舞草龍隊(duì)伍都經(jīng)過前期努力的訓(xùn)練與排練，整個(gè)表演過程中以跑動(dòng)揮舞和原地?fù)]舞，表演過程中還會(huì)出現(xiàn)不同的造型。舞草龍運(yùn)動(dòng)主要使手臂與腿部肌肉、關(guān)節(jié)、韌帶都得到良好的鍛煉，還會(huì)促進(jìn)全身肌肉與力量的提升。人們經(jīng)過參加舞草龍活動(dòng)后，達(dá)到身心愉悅，享受美感，心情放松的感覺，該活動(dòng)不僅達(dá)到健身效果，而且有極強(qiáng)愉悅身心的價(jià)值。

2.3 帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，舞草龍文化的發(fā)展主要結(jié)合旅游業(yè)、服裝業(yè)、酒店住宿行業(yè)、飲食行業(yè)、商店商品交易行業(yè)等，在“依飯節(jié)”當(dāng)天縣城的游客明顯增加，讓更多的人了解仫佬民族的體育文化特色，參與到舞草龍活動(dòng)當(dāng)中，體會(huì)當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)采。根據(jù)民族特色與文化的不同，當(dāng)?shù)鼐用袼谱鞯姆椗c飾品、紀(jì)念品也各有不同。少數(shù)民族節(jié)日進(jìn)行時(shí)，不僅可以帶動(dòng)民族服飾的暢銷，還可以促使了相關(guān)的飾品、紀(jì)念品的開發(fā)，從而促進(jìn)仫佬民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

2.4 仫佬族同胞愿望的寄托

有史以來，龍文化在人們心目中一直都是崇尚的地位，它不僅凝聚了中華民族精神，象征著最高的權(quán)威，它還象征著人們對生命力的追求、象征著人們對健康美滿生活的期盼。而仫佬民族的舞草龍文化產(chǎn)生于中華民族龍文化的基礎(chǔ)之上，舞草龍活動(dòng)是“依飯節(jié)”上不可缺少的一部分， 仫佬民族同胞將本民族特有的民族特色融入其中。它也是中華民族龍文化呈現(xiàn)與傳承的載體。 所以，“依飯節(jié)”上進(jìn)行舞草龍活動(dòng)，也是仫佬族人民將美好的愿望寄托的一種方式，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、大吉大利、平平安安。

3 舞草龍文化的開展現(xiàn)狀與發(fā)展過程遇到的問題與困境

3.1 舞草龍文化的開展現(xiàn)狀

2006 年“依飯節(jié)”文化被列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，舞草龍活動(dòng)也包括其中。如今開展的舞草龍活動(dòng)的時(shí)間還是局限在依飯節(jié)，大部分都是“依飯節(jié)”臨近的時(shí)候，政府才會(huì)組織各鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行舞草龍訓(xùn)練。而在其他的時(shí)間進(jìn)行草龍訓(xùn)練少之又少，只有少部分的鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行。在進(jìn)行訓(xùn)練過程沒有專業(yè)的舞草龍教練指導(dǎo)，教練優(yōu)先考慮由有過舞草龍經(jīng)驗(yàn)的人員擔(dān)任，由村委自行組織排練。訓(xùn)練的方法與動(dòng)作相對簡單，參與舞草龍人員主要由附近村落的年輕青年組成，比賽當(dāng)天由評委統(tǒng)一打分的方式?jīng)Q出排名，分?jǐn)?shù)高的隊(duì)伍列前。

隨著時(shí)代的變遷，在進(jìn)行舞草龍求雨儀式已經(jīng)淡出了人們的視線，如今的舞草龍活動(dòng)在保存著仫佬民族原有的特色，同時(shí)在形式與內(nèi)容上根據(jù)社會(huì)與草龍項(xiàng)目發(fā)展的需求不斷賦予新時(shí)代的功能，它不僅作為一種非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承，還匯集了仫佬民族同胞的智慧與精神寄托。之前逢年過節(jié)、喜慶日子的舞草龍活動(dòng)人們更加注重?zé)狒[和喜慶的氛圍。經(jīng)過了時(shí)間的變遷，如今仫佬族舞草龍?bào)w現(xiàn)的是仫佬民族同胞對國家、民族的熱愛，對美好生活的追求。

3.2 發(fā)展過程遇到的問題與困境

3.2.1 民族文化傳承缺少完整性

文化本身固有的文化的完整性，文化持有者對自身文化傳承有著深刻的認(rèn)識與理解，即使是在外力的影響下，也會(huì)得到很好的傳承。目前的舞草龍相關(guān)文化的傳承都是口頭上的相傳，并沒有以完整的文字記載的形式進(jìn)行傳承，經(jīng)過時(shí)間的變遷與現(xiàn)代文明的沖擊，后人對于仫佬族的舞草龍文化已經(jīng)缺乏了解和認(rèn)識。久而久之，舞草龍文化就缺失了它的完整性。

3.2.2 人才儲(chǔ)備不足

舞草龍技術(shù)后備人才缺失成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中要解決的一個(gè)重點(diǎn)問題。如今傳統(tǒng)舞草龍文化遺產(chǎn)的傳承主要還是依靠一些年長的老藝人?，F(xiàn)在，傳承人中年輕一代大都不愿學(xué)習(xí)舞草龍技術(shù)，大多數(shù)覺得掌握了該項(xiàng)技術(shù)在社會(huì)上立足無多大用處，沒有良好的生存環(huán)境。等待“依飯節(jié)”臨近的時(shí)候，進(jìn)行參訓(xùn)的人員都是臨時(shí)湊齊的，沒有正常的訓(xùn)練時(shí)間。

3.2.3 相關(guān)政策不完善

國家為了促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以更好的保護(hù)與傳承，我國制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)過程有法可依。但是，這只是國家從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)層面制定了比較籠統(tǒng)一個(gè)總體指導(dǎo)綱要。從仫佬族“依飯節(jié)”的舞草龍文化來看，相關(guān)政策法規(guī)還不夠完善。各地區(qū)沒有依據(jù)該法結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣c項(xiàng)目的特點(diǎn)制定出具體保護(hù)方案。這種保護(hù)方式比較單一，可見仫佬族的舞草龍文化的傳承工作并沒有步入正軌。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下“依飯節(jié)”舞草龍?bào)w育文化傳承與保護(hù)的對策

4.1 保護(hù)現(xiàn)有舞草龍技術(shù)的傳承人，培養(yǎng)后備人才

現(xiàn)有的舞草龍技術(shù)傳承人，不僅是舞草龍技術(shù)傳承的載體，也是舞草龍技術(shù)在當(dāng)代繼續(xù)傳承的基礎(chǔ)。傳承人對傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到積極的作用。作為舞草龍技術(shù)突出能力與技術(shù)傳承的代表者，傳承人對舞草龍了解得更加全面，而且掌握著更加專業(yè)的的理論知識與技術(shù)技能，年邁的傳承人一旦逝世，將會(huì)對舞草龍文化的傳承存在很大的影響。因此采取有效的措施對舞草龍技術(shù)傳承人進(jìn)行保護(hù)，特別老藝人。政府可以采取一些資金補(bǔ)貼的方式對老藝人進(jìn)行保護(hù)。同時(shí)，要采取多種有效手段，積極培養(yǎng)舞草龍技術(shù)傳承人，加強(qiáng)傳承人的培訓(xùn)，通過給予參訓(xùn)人員進(jìn)行考勤，給予一定的訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼，增強(qiáng)參訓(xùn)的積極性，政府主動(dòng)解決舞草龍人員在社會(huì)上生存問題，增強(qiáng)舞草龍后備人才的隊(duì)伍。

4.2 深化仫佬族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識與研究

舞草龍不僅是作為仫佬族非物質(zhì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳承，也是仫佬民族文化寶庫中的瑰寶。其產(chǎn)生于仫佬民族早期的日常生活，體現(xiàn)了仫佬民族早期的生活方式與宗教信仰，寄托了仫佬民族同胞對美好生活追求意愿。我們應(yīng)該更深化的挖掘、收集與整理出更多的民族文化遺產(chǎn)，并且做到深化認(rèn)識與研究，為仫佬族“依飯節(jié)”舞草龍活動(dòng)適應(yīng)時(shí)代文化的變遷，為草龍活動(dòng)的生存與發(fā)展，傳承與保護(hù)提供必要的保障。

4.3 完善相關(guān)法規(guī)，健全保護(hù)制度

根據(jù)民俗體育活動(dòng)發(fā)展的需求，民俗體育的發(fā)展需要政府的支持與相關(guān)法律法規(guī)的保護(hù)。地方市縣相關(guān)部門依據(jù)國家制定的法律法規(guī)為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況制定出詳細(xì)的、實(shí)際的、可執(zhí)行的相關(guān)條例。以仫佬民族的舞草龍項(xiàng)目為例，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門可以制定出與舞草龍文化的相關(guān)措施及實(shí)施辦法，制定細(xì)致的保護(hù)方案，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的得到保護(hù)與傳承。

4.4 結(jié)合現(xiàn)代文化、旅游資源開發(fā)，促進(jìn)仫佬族舞草龍文化傳承與保護(hù)

在提倡大力弘揚(yáng)傳承非物質(zhì)文化的背景下，舞草龍的發(fā)展遇到了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。不僅是讓舞草龍活動(dòng)局限在本民族進(jìn)行，利用現(xiàn)代先進(jìn)的媒體文化技術(shù)進(jìn)行推廣宣傳，要讓更多的地方和人們了解并傳承舞草龍活動(dòng)。結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣c旅游開發(fā)資源進(jìn)行宣傳，讓更多的游客流連忘返，通過“一傳十，十傳百”的方式讓更多的人了解仫佬民族的舞草龍活動(dòng)。合理的將民族體育特色與旅游業(yè)的結(jié)合可以體現(xiàn)出多面效益，兩者是相互促進(jìn)的作用，兩者相輔相成。民族體育特色為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)增加了旅游的亮點(diǎn)，同時(shí)也增加了旅游業(yè)的收入。

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