牛 凱秦子來

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健身氣功功法申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的研究*

牛 凱1秦子來2

（1.武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074；2.武漢大學(xué)，湖北 武漢 430079）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析法、實(shí)地考察法、比較法，對(duì)健身氣功申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)未雨綢繆地展開健身氣功“申遺”研究，不僅能把其從單純一個(gè)體育項(xiàng)目提升到民族文化遺產(chǎn)的高度，對(duì)國(guó)內(nèi)外推廣宣傳起到事半功倍的作用，而且可以提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，為健身氣功的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展保留根基，使其更好的傳承與發(fā)展。從健身氣功特點(diǎn)分析其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性，通過對(duì)撰寫健身氣功申遺材料著手，建議在健身氣功申遺時(shí)應(yīng)借鑒申遺經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)工作緊扣申報(bào)規(guī)則，明確申報(bào)內(nèi)容、明確申報(bào)主體，重在保護(hù)等，確保申遺的成功。

氣功；健身氣功；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；代表作；申遺

當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的決勝階段，保護(hù)和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是維持我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)穩(wěn)定可續(xù)發(fā)展源源不斷的動(dòng)力。隨著昆曲、古琴藝術(shù)、中國(guó)書法、中國(guó)剪紙、端午節(jié)、中醫(yī)針灸、京劇等先后入選“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，我國(guó)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作愈加重視。為更好的保護(hù)和弘揚(yáng)健身氣功文化，加強(qiáng)對(duì)健身氣功的傳承與創(chuàng)新研究，讓健身氣功文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，更應(yīng)未雨綢繆地展開健身氣功“申遺”研究，使其更好的傳承與發(fā)展。健身氣功功法申報(bào)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，不僅能把其從單純一個(gè)體育項(xiàng)目提升到民族文化遺產(chǎn)的高度，對(duì)國(guó)內(nèi)外推廣宣傳起到事半功倍的作用，而且可以提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，為健身氣功的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展保留根基，使其更好的傳承與發(fā)展。

1 健身氣功與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系

1.1 健身氣功

氣功在我國(guó)早已存在，擁有著漫長(zhǎng)的歷史，它是中華民族在健身祛病過程中創(chuàng)造的一項(xiàng)鍛煉方式。道家、儒家和佛教都存在大量關(guān)于氣功文獻(xiàn)記載，由于儒、釋、道對(duì)“氣功”的理解差異，古代對(duì)氣功沒有統(tǒng)一的稱謂，如吐吶、導(dǎo)引、服氣、行氣、守神、煉丹、坐禪等[1]?！敖∩須夤Α币辉~最早出現(xiàn)在1996年由中共中央宣傳部、國(guó)家體委等七部委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)氣功管理的通知》中，該《通知》明確了健身氣功強(qiáng)身健體和養(yǎng)傷康復(fù)的功效。2000年，國(guó)家體育總局在《健身氣功管理暫行辦法》中，將健身氣功概念進(jìn)行界定，指出“健身氣功是以自身形體活動(dòng)、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動(dòng)形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華悠久文化的重要組成部分?！?/p>

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作

聯(lián)合國(guó)教科文組織為保護(hù)人類文明的共同財(cái)富，在2003年正式通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（下面簡(jiǎn)稱公約）?！豆s》設(shè)立了兩個(gè)名錄,其中一個(gè)是“代表作名錄”。代表作名錄是指歷史悠久、具有獨(dú)特的文化價(jià)值和民族價(jià)值的文化遺產(chǎn)，是一種榮譽(yù)性的稱號(hào)，把某一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的遺產(chǎn)上升為全人類的遺產(chǎn)，彰顯遺產(chǎn)的地位以確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全世界的重要地位。我國(guó)也在2004年加入《公約》，并于2011年通過《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。再“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針下，我國(guó)制定了國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)的四級(jí)保護(hù)體系。

1.3 健身氣功屬于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”

1.3.1健身氣功體現(xiàn)時(shí)代特征，展現(xiàn)傳統(tǒng)功法神韻，具有獨(dú)特的文化價(jià)值和民族價(jià)值

《公約》中指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”是指歷史悠久、具有獨(dú)特的文化價(jià)值和民族價(jià)值的文化遺產(chǎn)。健身氣功孕育我國(guó)傳統(tǒng)功法，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有能夠展現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價(jià)值；在“取其精華、去其糟粕、博采眾長(zhǎng)、與時(shí)俱進(jìn)”的方針指導(dǎo)下，各子課題組為了做好編創(chuàng)工作，對(duì)世代相傳，具有鮮明的地方特色的傳統(tǒng)功法進(jìn)行了文獻(xiàn)資料檢索考證和廣泛的交流研討。先后在武當(dāng)山、上海、北京等地舉辦了傳統(tǒng)功法觀摩研討會(huì)，吸取各流派之長(zhǎng)。健身氣功在編創(chuàng)過程中聘請(qǐng)養(yǎng)生、體育等多方面的專家學(xué)者，對(duì)功法動(dòng)作的健身性、科學(xué)性等進(jìn)行了認(rèn)真探討，在遵照中國(guó)保健理念和傳統(tǒng)養(yǎng)生的基礎(chǔ)上，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)氣功的神韻，又體現(xiàn)了時(shí)代特征。因此，健身氣功的編創(chuàng)是中華民族的優(yōu)秀氣功功法的傳承和創(chuàng)新。

1.3.2 健身氣功具有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的特點(diǎn)

健身氣功具有獨(dú)特性、流變性、民族性、群體性、地域性、歷史積淀性等“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的特點(diǎn)。健身氣功是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在養(yǎng)生文化方面的結(jié)晶，是儒家文化、佛家文化和道家文化在養(yǎng)生方面的集大成者，承載著華夏民族特有的價(jià)值觀念和審美理想，具有民族獨(dú)特性；健身氣功在發(fā)展過程中，通過不斷的繼承與發(fā)展，由最初的“熊經(jīng)鳥伸”發(fā)展到后世多種功法并存的局面，體現(xiàn)了具有流變性的特點(diǎn)；健身氣功是中國(guó)文化發(fā)展到一定階段必然出現(xiàn)的集合體，是體育文化與氣功文化的有機(jī)綜合，具有強(qiáng)身、教育、欣賞等多種作用，體現(xiàn)了綜合性的特點(diǎn)；健身氣功的產(chǎn)生與發(fā)展都與中華民族密不可分，從外在的演練服裝、語言、禮節(jié)到內(nèi)在的技術(shù)理論、審美意識(shí)、價(jià)值思維都是中華民族所特有的，無一不映射著民族的文化心理結(jié)構(gòu)與生活方式，具有民族性；如易筋經(jīng)興盛在少林寺是有其歷史地理背景的，與其時(shí)其地佛教文化和養(yǎng)生文化的繁榮昌盛密不可分。同樣，其他健身氣功功法的發(fā)展也各有其生存、壯大的地域因素，具有鮮明的地域性；健身氣功最初由個(gè)體創(chuàng)造，再在傳承與完善的過程之中，取百家之長(zhǎng)，吸收借鑒積累了幾代人的聰明才智與經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造力，終究成為集體智慧的產(chǎn)物。健身氣功的每一個(gè)功法在歷史發(fā)展的過程中都產(chǎn)生了很多杰出人物，為其技術(shù)、理論體系的完善做出了重要貢獻(xiàn)；健身氣功本身隱藏著豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化信息，不是一時(shí)一世的產(chǎn)物，而是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中由歷代傳承者的智慧、技藝和創(chuàng)造力積累而成，具有深厚的歷史積淀性。

2 健身氣功“申遺”材料要求

撰寫健身氣功的申報(bào)材料非常重要，為確保申遺成功，健身氣功申遺材料必須嚴(yán)格按照《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》的規(guī)定和申報(bào)指南進(jìn)行準(zhǔn)備和整理材料。

2.1 撰寫申報(bào)報(bào)告

申報(bào)報(bào)告主要包括，申報(bào)項(xiàng)目名稱、保護(hù)單位、申報(bào)目的和意義等。

（1）遺產(chǎn)名稱：遺產(chǎn)名稱必須簡(jiǎn)潔，雖然健身氣功的定義相對(duì)比較明確，但內(nèi)容繁雜，整體申報(bào)不利于保護(hù)，最好以健身氣功·易筋經(jīng)等單獨(dú)申報(bào)，確保申遺成功；

（2）相關(guān)社區(qū)、群體或個(gè)人的確認(rèn)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目申報(bào)主體和傳承人的確定是一個(gè)需要特別關(guān)注的課題，直接關(guān)系到保護(hù)工作能否有效地落實(shí)[2]。健身氣功是國(guó)家體育總局健身氣功管理中心組織創(chuàng)編的，由各課題組承擔(dān)研究任務(wù)。故應(yīng)將國(guó)家體育總局健身氣功管理中心和相應(yīng)的課題負(fù)責(zé)單位確認(rèn)為傳承的相關(guān)社區(qū)、群體；

（3）遺產(chǎn)體現(xiàn)的領(lǐng)域: 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要分為六大類，之前成功進(jìn)入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的華佗五禽戲在“體育、游藝與雜技”類，所以健身氣功因其體育屬性和民族性應(yīng)歸屬于“體育、游藝與雜技”類。

（4）申報(bào)目的和意義：“申遺”是宣傳、保護(hù)和推廣健身氣功的一種形式，目的是讓大眾珍視民族的寶貴文化遺產(chǎn)，引導(dǎo)群眾科學(xué)習(xí)練健身氣功，激發(fā)民眾正確傳承健身氣功文化的責(zé)任心，以保證健身氣功能夠原汁原味的在社會(huì)上流傳，而不被一些錯(cuò)誤的理論和觀點(diǎn)所左右。目前健身氣功在國(guó)內(nèi)外的開展勢(shì)頭良好，越來越被全世界的人民所熟知，健身氣功申遺，可以把其從單純一個(gè)體育項(xiàng)目提升到民族文化遺產(chǎn)的高度，不管是對(duì)國(guó)內(nèi)推廣，還是對(duì)海外宣傳，都可以起到事半功倍的作用。

2.2 撰寫項(xiàng)目申報(bào)書

項(xiàng)目申報(bào)書主要包括項(xiàng)目簡(jiǎn)介、基本信息、項(xiàng)目說明、項(xiàng)目論證、項(xiàng)目管理、保護(hù)計(jì)劃等。健身氣功編創(chuàng)是在國(guó)家體育總局健身氣功中心組織下，各課題組對(duì)文獻(xiàn)資料和傳統(tǒng)功法進(jìn)行了大量的研究，編創(chuàng)了健身氣功功法，同時(shí)各子課題在全國(guó)各地進(jìn)行了為期數(shù)月的新功法試驗(yàn)，并進(jìn)行大量的項(xiàng)目論證。因此，通過已有的大量的資料可以很好的填報(bào)項(xiàng)目簡(jiǎn)介、基本信息、項(xiàng)目說明、項(xiàng)目論證等內(nèi)容；健身氣功項(xiàng)目的負(fù)責(zé)和管理主要由國(guó)家體育總局健身氣功管理中心和相應(yīng)的課題承擔(dān)；申遺的目的是為了更好的繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀健身氣功文化，對(duì)該項(xiàng)遺產(chǎn)進(jìn)行搶救、保存、保護(hù)和振興。因此，健身氣功申報(bào)文本中要在傳承保護(hù)內(nèi)容、傳承機(jī)制、傳承人和傳承隊(duì)伍進(jìn)行具體研究保護(hù)，對(duì)健身傳承資料的進(jìn)行收集、整理、保存、出版等制定詳實(shí)、具體可行的五年保護(hù)計(jì)劃。

2.3 整理輔助材料

輔助資料：包括錄音、錄像資料、代表性圖片等其他有關(guān)資料。主要篩選一些能夠直觀化地闡述健身氣功的內(nèi)容的代表性圖片，圖片能夠用于健身氣功的宣傳推廣活動(dòng)等；錄像片大概10分鐘（限D(zhuǎn)VD）主要從健身氣功最核心、最關(guān)鍵的內(nèi)容與環(huán)節(jié)進(jìn)行闡明申報(bào)書的主題，其中主要包括展示健身氣功文化表現(xiàn)形式、解釋健身氣功的價(jià)值、說明健身氣功傳承現(xiàn)狀、陳述健身氣功保護(hù)計(jì)劃等4個(gè)方面[3]。

3 對(duì)健身氣功功法“申遺”的建議

3.1 借鑒申遺經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)工作

自2006年至今，我國(guó)一共公布了四批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的項(xiàng)目名單，共有1372個(gè)項(xiàng)目。特別是武當(dāng)武術(shù)，少林武術(shù)、中醫(yī)診法、華佗五禽戲等申遺的成功經(jīng)驗(yàn)可以為健身氣功作指導(dǎo)工作。首先可以成立了“申遺”委員會(huì)，并由國(guó)家體育總局氣功管理中心牽頭成立專家組，協(xié)調(diào)各健身氣功子課題負(fù)責(zé)單位的相關(guān)申報(bào)事項(xiàng)，并選派合適人選主持工作；其次，明確保護(hù)內(nèi)容，健身氣功是一個(gè)比較龐大的體系，目前流行的主要有健身氣功·易筋經(jīng)；健身氣功·五禽戲；健身氣功·六字訣；健身氣功·八段錦；健身氣功·十二段錦；健身氣功·大舞；健身氣功·導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法；健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)；健身氣功·太極養(yǎng)生杖等九套功法，因此要應(yīng)制定一個(gè)對(duì)傳承人進(jìn)行遴選的標(biāo)準(zhǔn)和保護(hù)管理計(jì)劃，并以此為根本進(jìn)行申報(bào)；再次,根據(jù)《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》的要求提供各種材料，并做好長(zhǎng)期申報(bào)的準(zhǔn)備。

3.2 緊扣申報(bào)規(guī)則，明確申報(bào)內(nèi)容

申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作是有規(guī)則的，在編寫健身氣功功法代表作材料時(shí)一定要“循規(guī)蹈矩”，按照《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》文件和具體要求填寫文本。學(xué)好、理解好有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文件，緊扣申報(bào)規(guī)則；雖然健身氣功的定義相對(duì)比較明確，但內(nèi)容繁雜，體系十分龐大,流派眾多,內(nèi)容豐富,理論深?yuàn)W，整體申報(bào)不利于保護(hù)，最好以健身氣功易筋經(jīng)等單獨(dú)申報(bào)，明確申報(bào)內(nèi)容，確保申遺成功。

3.3 明確申報(bào)主體，重在保護(hù)

健身氣功功法申報(bào)資料的撰寫中要注重個(gè)人及相關(guān)的群體的保護(hù)意愿，強(qiáng)調(diào)代表性傳承團(tuán)體和傳承人的意愿?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的立法宗旨是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！氨Ｗo(hù)”主要“包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承(特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興[4]。”因此，申報(bào)健身氣功功法時(shí)要細(xì)化近五年的保護(hù)計(jì)劃，不能只有簡(jiǎn)單的承諾和誓言，地方和地區(qū)政府、非政府組織等應(yīng)為遺產(chǎn)持有人或單位的健身氣功功法的申報(bào)資金、學(xué)術(shù)的支持和幫助。健身氣功申遺，可以把其從單純一個(gè)體育項(xiàng)目提升到民族文化遺產(chǎn)的高度，而且能夠加強(qiáng)對(duì)健身氣功的保護(hù)，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，使健身氣功為人類的健康做出更大的貢獻(xiàn)。

4 結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史過程中其生活方式、智慧與情感的載體，是認(rèn)定一個(gè)民族的文化身份、保持民族特性的至關(guān)重要的寶貴財(cái)富,它蘊(yùn)藏民族傳統(tǒng)文化的根源[5]。健身氣功功法申報(bào)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，不僅可以更好的保護(hù)和弘揚(yáng)健身氣功文化，而且能夠創(chuàng)造更大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)健身氣功更好的傳承與發(fā)展。健身氣功功法“申遺”只是一種形式，并不能解決健身氣功發(fā)展中遇到的問題。因此，我們進(jìn)行健身氣功功法“申遺”研究的同時(shí)，更應(yīng)深層次地關(guān)注健身氣功保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展等方面的研究，在“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針下，促進(jìn)健身氣功的健康可持續(xù)發(fā)展，從而更好的豐富人們精神文化生活和提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

[1]劉天君.中醫(yī)氣功學(xué)[M].北京：人民衛(wèi)生出版，1999：1.

[2]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2006:60-70.

[3]樊嘉祿.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目評(píng)定中的幾個(gè)問題[J]. 安徽大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2007,31(4):37-39.

[4]羅薇.名錄申報(bào)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)——以“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”為例[J].民族藝術(shù),2010(2):13-16.

[5]鄒啟山.保護(hù)民族的根基——回顧中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與“代表作”的申報(bào)[J].中外文化交流，2006(6):10-11.

Research on Declaring Health Qigong Exercise as “Representative Work of the Intangible Cultural Heritage”

NIU Kai, etal.

(Wuhan Polytechnic, Wuhan 430074 , Hubei, China)

2015年國(guó)家體育總局健身氣功管理中心課題（QG2015045）。

牛凱（1986—），河南開封人，碩士，助教，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。