周 平 徐嘉馨 范才清

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文化創(chuàng)意下的苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)的融合——基于湘西、黔東南苗族節(jié)慶體育考察*

周 平 徐嘉馨 范才清

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410128）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪談法、田野調(diào)查法，對(duì)同一民族不同地域苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育現(xiàn)代創(chuàng)意開(kāi)發(fā)、保護(hù)和傳承等方面進(jìn)行調(diào)查研究。發(fā)現(xiàn)伴隨著民族文化旅游層次的提升，苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化創(chuàng)意性的開(kāi)發(fā)嶄露頭角，并以其高附值倍受市場(chǎng)肯定，但卻面臨文化認(rèn)同與草根等困境。提出苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)應(yīng)注意文化生態(tài)的“活太化”保護(hù)、保持利益博弈中的文化主體的和諧、加強(qiáng)原生態(tài)文化匯聚與創(chuàng)意開(kāi)發(fā)等相應(yīng)對(duì)策。

苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育；文化創(chuàng)意；創(chuàng)意開(kāi)發(fā)

苗族，在我國(guó)主要分布于黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2010年中國(guó)人口普查公報(bào)，苗族總?cè)丝跒?426007人，在少數(shù)民族中居第四位。貴州苗族人口居第一位，湖南苗族人口居第二位。苗族有許多民間的傳統(tǒng)節(jié)日，受自然、社會(huì)和宗族差異等因素的影響，苗族傳統(tǒng)節(jié)日具有明顯的地域性，表現(xiàn)出不同的特性。黔東南苗族侗族自治州（以下簡(jiǎn)稱(chēng)黔東南州）與湘西土家族苗族自治州（以下簡(jiǎn)稱(chēng)湘西州）地處邊緣，境內(nèi)物華天寶，有著濃郁的民俗風(fēng)情。兩地苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)開(kāi)展活躍，已成為提升當(dāng)?shù)刂?，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要資源?；诘湫托耘c原生態(tài)特征，筆者根據(jù)課題計(jì)劃自 2011 年開(kāi)始對(duì)黔、湘少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化進(jìn)行調(diào)查研究，以期為少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化更好地服務(wù)民族地區(qū)，以及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供啟迪。

1 苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)形式

伴隨著民族文化旅游層次的提升，湘西州和黔東南州苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化創(chuàng)意性的開(kāi)發(fā)嶄露頭角，并以其高附值倍受市場(chǎng)肯定。如湘西州鳳凰、花垣，黔東南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)、臺(tái)江等地景區(qū)中獨(dú)具特色的苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的舞臺(tái)表演、影視作品中的苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化內(nèi)容的展示、旅游節(jié)慶創(chuàng)意性的開(kāi)發(fā)中苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的運(yùn)用、苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育相關(guān)文化商品的打造等（見(jiàn)表1、表2），無(wú)不體現(xiàn)創(chuàng)意性開(kāi)發(fā)的節(jié)慶體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，形成了以展示民俗文化和秀麗風(fēng)光的旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，有效地帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

表1 湘西州苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育創(chuàng)意開(kāi)發(fā)統(tǒng)計(jì)

開(kāi)發(fā)形式表現(xiàn)形式（創(chuàng)意活動(dòng)）開(kāi)發(fā)內(nèi)容 舞臺(tái)演出我的湘西、山風(fēng)鼓韻、神秘鳳凰、天下鳳凰、德夯瑪汝跳鼓、巫儺絕技、攤戲、擺手舞 文化表演攔門(mén)酒、婚嫁儀式、服飾展演跳鼓、接龍舞、擺手舞 影視作品芙蓉鎮(zhèn)跳鼓、龍舟比賽 血色湘西、新烏龍山剿匪記、湘西往事、湘西風(fēng)云苗族武術(shù) 鼓魂、邊城跳鼓、接龍舞、擺手舞 旅游節(jié)慶苗年、牛王節(jié)、端午節(jié)、六月六舞龍舞獅、武術(shù)氣功、鼓舞、龍舟賽 “四月六”跳花節(jié)、花桿、射弩、苗族武術(shù)、斗牛 德夯?中國(guó)鼓文化節(jié)跳鼓、巫儺絕技 吉首國(guó)際鼓文化節(jié)跳鼓 趕秋節(jié)跳鼓、苗族武術(shù)、八人秋、苗族絕技 百獅會(huì)舞獅、苗族武術(shù) 中國(guó)鳳凰勾良苗歌節(jié)舞獅、苗族武術(shù)、苗鼓 文化商品苗繡展示、體育器具、巫攤面具等跳鼓、射弩、苗族武術(shù)、攤戲

表2 黔東南州苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育創(chuàng)意開(kāi)發(fā)統(tǒng)計(jì)

開(kāi)發(fā)形式表現(xiàn)形式（創(chuàng)意活動(dòng)）開(kāi)發(fā)內(nèi)容 舞臺(tái)演出銀?秀、仰阿莎、印象?鎮(zhèn)遠(yuǎn)雜技、民間絕技、龍船競(jìng)賽、反排木鼓舞、丹寨錦雞舞 文化表演魅力黔東南.神秘從江、西江千戶苗歌舞表演、攔路酒跳蘆笙、反排木鼓舞、板凳舞 影視作品爸爸，我來(lái)救你了鼓蘆笙、斗牛、斗雞 歡樂(lè)中國(guó)行?魅力黔東南岜沙苗寨寨門(mén)迎賓、蕩秋千、跳蘆笙 旅游節(jié)慶龍船節(jié)獨(dú)木龍舟競(jìng)賽、踩鼓、斗牛、斗雞 “多彩貴州”首屆民族體育旅游節(jié)暨2009中國(guó)?貴州?施秉第七屆杉木河漂流節(jié)杉木河激爽漂流、獨(dú)木龍舟競(jìng)賽 2010年“多彩貴州”第二屆貴州民族體育旅游節(jié)暨貴州臺(tái)江苗族姊妹節(jié)獨(dú)木龍舟競(jìng)渡、舞龍噓花、斗牛、斗雞 第六屆中國(guó)?凱里原生態(tài)民族文化旅游節(jié)暨2013中國(guó)（貴州）國(guó)際民間工藝品博覽會(huì)活動(dòng)之一臺(tái)江施洞苗族獨(dú)木舟節(jié)、中國(guó)貴州丹寨祭尤文化節(jié)、貴州?劍河仰阿莎文化藝術(shù)節(jié)獨(dú)木龍舟競(jìng)渡、踩鼓、跳蘆笙、銅鼓舞、水鼓舞、斗雞、斗牛、斗鳥(niǎo) “中國(guó)?凱里原生態(tài)民族文化旅游節(jié)”之“中國(guó)?凱里苗族武術(shù)演武大會(huì)”苗族武術(shù) 中國(guó)凱里甘囊香國(guó)際蘆笙節(jié)跳蘆笙、斗牛、斗鳥(niǎo)、斗雞 在筑苗族同胞蘆笙會(huì)蘆笙表演、反排木鼓舞、雜技 中國(guó)黃平谷隴苗族蘆笙會(huì)斗牛、賽馬、斗鳥(niǎo)、斗雞、上刀山 文化商品銀飾制作及展示苗族刺繡及展示銅鼓、蘆笙、手毽

1.1 文化演藝形式

這種形式主要是通過(guò)苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化演藝來(lái)實(shí)現(xiàn)苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的開(kāi)發(fā)。湘西州和黔東南州都在各自不同的景區(qū)，開(kāi)展了豐富多彩的本土特色的苗族傳統(tǒng)體育表演項(xiàng)目，以此向游客介紹苗族文化的歷史發(fā)展與民族性格。這種開(kāi)發(fā)通過(guò)多種途徑，與不同的媒體網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合，擴(kuò)大了本地域苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的展示平臺(tái)。通過(guò)這一平臺(tái)，使更多的人了解和認(rèn)識(shí)了湘西州和黔東南州苗族傳統(tǒng)體育文化與濃郁的民族風(fēng)情。特別是濃縮了黔東南獨(dú)具特色地域民族文化元素的《魅力黔東南.神秘從江》這一文化演藝，2012年，在美國(guó)華盛第十四屆中國(guó)文化節(jié)上，作為主賓專(zhuān)場(chǎng)的演出節(jié)目，深受美國(guó)觀眾和華人華僑的熱情歡迎，各大媒體爭(zhēng)相報(bào)道，引起巨大轟動(dòng)。這一文化旅游外宣訪問(wèn)演藝，達(dá)到了展現(xiàn)民族魅力，弘揚(yáng)民族文化，贏得世界親睞的宣傳效果。

1.2 影視文化作品形式

這種形式主要是通過(guò)影視作品的創(chuàng)作來(lái)傳達(dá)苗族傳統(tǒng)體育文化的重要內(nèi)容。豐富的民俗文化、淳樸的民風(fēng)和秀麗的山水，使湘西州和黔東南州備受影視創(chuàng)作的青睞。如《芙蓉鎮(zhèn)》中的慶賀苗鼓和龍舟比賽，《歡樂(lè)中國(guó)行?魅力黔東南》中的岜沙苗寨寨門(mén)迎賓、蕩秋千、跳蘆笙等豐富多彩的苗族傳統(tǒng)體育內(nèi)容，在這些影視作品的創(chuàng)作中得到了充分展示，極大的提高了苗族傳統(tǒng)體育文化的影響力。

1.3 旅游節(jié)慶形式

民族節(jié)慶活動(dòng)是湘西州和黔東南州旅游中的重要內(nèi)容。兩州民族傳統(tǒng)節(jié)日眾多，在這些傳統(tǒng)節(jié)日中傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目占有重要地位，并深受大家喜愛(ài)。另外，湘西州和黔東南州政府為了適應(yīng)新時(shí)代旅游市場(chǎng)發(fā)展的需求，不斷推出一系列傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)與現(xiàn)代結(jié)合的旅游節(jié)慶活動(dòng)。這些豐富的旅游節(jié)慶活動(dòng)，吸引了外界對(duì)湘西州和黔東南州苗族傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注，如吉首國(guó)際鼓文化節(jié)、“多彩貴州”民族體育旅游節(jié)等都是兩州地現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)的典型。

1.4 體育文化商品形式

民族旅游商品是民族傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)，也是民族旅游消費(fèi)的重要內(nèi)容。在湘西州與黔東南州就涌現(xiàn)出許多民族節(jié)慶體育開(kāi)發(fā)產(chǎn)品，如經(jīng)過(guò)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的巫攤面具、手毽、蘆笙、卡通化的苗族人偶等受到了八方游客的喜愛(ài)[1]。雖然湘西州與黔東南州兩地苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育開(kāi)發(fā)形式相同，但表現(xiàn)形式與開(kāi)發(fā)內(nèi)容各有特色，側(cè)重點(diǎn)有別。從表3和表4 可以看出，湘西州苗族節(jié)慶體育文化的開(kāi)發(fā)以跳鼓為特色和重點(diǎn)，開(kāi)發(fā)地主要集中在吉首德夯、鳳凰、花垣；黔東南州節(jié)慶體育開(kāi)發(fā)則以獨(dú)木龍舟、跳蘆笙、踩鼓、斗牛為特色和重點(diǎn)，開(kāi)發(fā)地比較廣，施秉、臺(tái)江、臺(tái)江施洞、丹寨、劍河仰阿莎、凱里、凱里甘囊香、黃平谷隴、雷山、西江苗寨等地都有節(jié)慶體育開(kāi)發(fā)內(nèi)容，說(shuō)明黔東南州苗族節(jié)慶體育開(kāi)發(fā)內(nèi)容及涉及地域相對(duì)于湘西州要廣泛。

2 苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育創(chuàng)意開(kāi)發(fā)中的文化認(rèn)同與草根困境

經(jīng)濟(jì)全球化視域下，強(qiáng)勢(shì)文化改造、征服著弱勢(shì)民族文化[2]。如今在黔東南州、湘西州最具少數(shù)民族村寨文化原生特質(zhì)的“龍船節(jié)”、“百獅會(huì)”、“趕秋節(jié)”已成為苗族村寨規(guī)模最大、影響力最深、參與性最高的傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化盛會(huì)，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，其民族傳統(tǒng)性日益受到侵蝕與削弱，逐漸演變?yōu)楹?jiǎn)化的文體競(jìng)賽與表演項(xiàng)目，還夾雜著現(xiàn)代商業(yè)的訴求與扭曲。同時(shí)在宏觀層面，相關(guān)部門(mén)倚重自然資源和旅游商業(yè)的開(kāi)發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源的生態(tài)保護(hù)，特別是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶體育原生特質(zhì)和草根性文化缺乏引導(dǎo)與支持。隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸與生態(tài)文明建設(shè)的深入，相關(guān)部門(mén)開(kāi)始重新審視傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化原生態(tài)性和草根性，但卻出現(xiàn)了利益與權(quán)利的沖突，以及現(xiàn)代商業(yè)文化改造的生態(tài)破壞現(xiàn)象等，都將成為民族節(jié)慶體育生態(tài)保護(hù)與現(xiàn)代傳承的負(fù)面因素。因此，傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化在現(xiàn)代創(chuàng)意發(fā)展中，不僅要在全球化的文化景觀中認(rèn)知自身的發(fā)展能力，尋找自主的生存空間，還要在商業(yè)化浪潮中追求獨(dú)立的文化品性，樹(shù)立民族文化母體的回歸與現(xiàn)代普適的自信[3]。

3 苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)對(duì)策

3.1 注意文化生態(tài)的“活太化”保護(hù)

文化生態(tài)實(shí)際上就是我們的生活生態(tài)。其生成機(jī)理為：超越自然和創(chuàng)造沖動(dòng)、人化自然的完成、價(jià)值與行為規(guī)范的自覺(jué)、社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)在圖式。受到地域、氣候等物質(zhì)因素的影響，每一個(gè)族群都有其獨(dú)特的文化習(xí)俗，有別于其他民族的生活方式，其民族文化只有在它的特殊地理環(huán)境中才是鮮活的。因此，在民族節(jié)慶體育文化生態(tài)保護(hù)中要了解其生成原由，避免盲目的文化自大、文化環(huán)保語(yǔ)境中的開(kāi)發(fā)和利用及僅僅只停留在人們的口口相傳和書(shū)本中。應(yīng)在國(guó)家政策扶持的基礎(chǔ)上，將民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育視為有生命的活態(tài)存在，挖掘其靜態(tài)背后的“活文化”，維護(hù)和強(qiáng)化它的內(nèi)在生命，張揚(yáng)它的高貴和精神內(nèi)涵，使其在開(kāi)發(fā)利用中，發(fā)揮其已有的或者潛在的價(jià)值，讓人守望人文印記，留住民族的記憶，喚醒心中那份文化自覺(jué)。

3.3 保持利益博弈中的文化主體的和諧

每一民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的創(chuàng)造、享有和傳承的主體是其民族遺產(chǎn)的傳承者和民族大眾。傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的創(chuàng)造、享有和傳承依賴著這一群體切實(shí)有效的保護(hù)[4]。從根本上講，傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化生態(tài)保護(hù)與傳承就是要對(duì)創(chuàng)造、享有和傳承者的保護(hù)。我國(guó)民族村寨、民間體育骨干與藝人大多沒(méi)有良好的生存環(huán)境。如果只有名義上的稱(chēng)號(hào)與榮譽(yù)，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的支持與投入，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的發(fā)展必然受限。政府、公司、村民與游客是民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育資源開(kāi)發(fā)場(chǎng)域中的四大利益主體，所形成的政府與村民、公司與政府、村民與游客、政府與游客、村民與村民等諸多關(guān)系，以及博弈狀況是影響民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育發(fā)展的關(guān)鍵性因素[5]。因此，無(wú)論從文化機(jī)制內(nèi)在需求出發(fā)，還是從基層民主完善的訴求來(lái)說(shuō)，利益博弈體中的政府、公司、村民、游客，應(yīng)協(xié)調(diào)好關(guān)系，尊重和保護(hù)村民及傳承人這一弱勢(shì)群體的利益。建立相關(guān)補(bǔ)償機(jī)制，從而提升民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化中村民及傳承人的主體地位和能動(dòng)性[6]。

3.4 加強(qiáng)原生態(tài)文化匯聚與創(chuàng)意開(kāi)發(fā)

獨(dú)特性、差異性、本土多元文化已經(jīng)成為全球一體化時(shí)代保留自我文化身份、文化認(rèn)同，構(gòu)建文化自覺(jué)的核心價(jià)值。將龍船節(jié)、百獅會(huì)等苗族傳統(tǒng)體育節(jié)慶活動(dòng)，與民族村寨原生態(tài)文化匯聚，打造自己民族與區(qū)域的文化娛樂(lè)節(jié)日盛會(huì)，增加民族自豪感與民族文化認(rèn)同。同時(shí)在現(xiàn)代文化碰撞中，依據(jù)本地實(shí)際，適量增加現(xiàn)代文體內(nèi)容，增添民族傳統(tǒng)體育節(jié)慶文化活動(dòng)的現(xiàn)代韻味；從根性的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化中衍生出具有當(dāng)代視野的藝術(shù)形態(tài)，如將龍船節(jié)、百獅會(huì)、趕秋節(jié)等原始神話、儀式等從根性的符號(hào)與元素加以提煉，嵌入舞臺(tái)戲曲、電視、電影和動(dòng)漫等影視衍生品中，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育節(jié)慶文化與現(xiàn)代時(shí)尚文化創(chuàng)意結(jié)合與良性循環(huán)[3]。增強(qiáng)文體活動(dòng)與學(xué)術(shù)互補(bǔ)，將歷史饋贈(zèng)的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育盛會(huì)，結(jié)合文體交流、文體聯(lián)誼及文化調(diào)研等豐富多彩的文化活動(dòng)，不僅是相關(guān)學(xué)者表達(dá)獨(dú)立觀點(diǎn)，分享研究成果，體驗(yàn)民族文化在全球化時(shí)代的差異和獨(dú)美的大好良機(jī)，同時(shí)也是村寨打開(kāi)眼界學(xué)世界的機(jī)會(huì)。

[1] 劉成毅.湘西州苗族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)研究[D].吉首大學(xué),2014,5:11-13.

[2] 劉晗,石義彬.文化帝國(guó)主義的內(nèi)涵闡釋與價(jià)值選擇[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013,34(5):105-109.

[3] 張小林,白晉湘,吳力.少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗與現(xiàn)代創(chuàng)意發(fā)展——基于湘西德夯“百獅會(huì)”的考察[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào),2014,33(6):140-144.

[4]王昌海.少數(shù)民族地區(qū)旅游收人農(nóng)戶間分配實(shí)證研究——以湘西州苗寨景區(qū)德夯村為例[J].林業(yè)經(jīng)濟(jì)題,2011,23(8):15-17.

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On the Integration between National Traditional Festival Sports and Tourism Industry under the Concept of Cultural Innovation——Based on the Investigation to Miao’s Festival Sports in West Hunan and Southeast Guizhou

ZHOU Ping, etal.

（Hunan Agricultural University, Changsha 410128, Hunan, China）

國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（16BTY026） 。

周平（1965—），學(xué)士，教授，研究方向：社會(huì)體育學(xué)。