張東宇，王世龍

（1.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210094；2.南京理工大學(xué)，江蘇 南京 210094）

在這個信息交互極其迅速、信息獲取極其便利的時代下，中國傳統(tǒng)文化不斷受到西方文化的沖擊，國家提出“民族復(fù)興”的強大口號，中國漸漸從西方文化的強勢侵染中清醒過來，挖掘、保護(hù)、整理正在流逝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)運而生。

“射”作為中國古代六藝之一，是載有濃厚中國傳統(tǒng)文化色彩的具體形式，也漸漸回到了人們的視野中。中國古代的“射”包含了2個主要運動:射箭和彈弓。本文所探討的中國傳統(tǒng)彈弓術(shù)是“射”文化中的重要組成部分。

彈弓術(shù)的傳承是以師徒傳承的形式秘密進(jìn)行的，也因此彈弓技藝并沒有在世上流傳開。彈弓為表示與“Y”型彈弓的區(qū)別，引入了“彈弓術(shù)運動”的概念，彈弓術(shù)運動專指用弓發(fā)射彈丸的運動形式，是武術(shù)技藝的器械之一，屬于傳統(tǒng)射文化的組成部分[1]。

自2005年開始，彈弓術(shù)開始得到武術(shù)界專家的重視，并成功申請為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的傳統(tǒng)技藝，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式展現(xiàn)在世人面前。[2]《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十六條國家鼓勵和支持公民、法人和其他組織依法設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場所和傳承場所，展示和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。[3]

國家明確鼓勵合法建立傳統(tǒng)文化傳承基地，籌建相應(yīng)的彈弓術(shù)研究基地，形成中國彈弓術(shù)挖掘、整理、創(chuàng)編、推廣、普及、發(fā)展等中心，借助其平臺向其他高校及社會延展開，對做好彈弓術(shù)傳承、民族傳統(tǒng)文化的傳承工作具有重要的實踐意義。

本文對中國傳統(tǒng)彈弓術(shù)在北京體育大學(xué)開展的優(yōu)勢進(jìn)行分析，提出中國傳統(tǒng)彈弓術(shù)高校傳承教學(xué)基地建設(shè)模式構(gòu)想，對中國傳統(tǒng)彈弓術(shù)的延續(xù)性發(fā)展問題進(jìn)行探討，為繼承中國傳統(tǒng)文化、傳承民族傳統(tǒng)體育項目探究新的傳承路徑。

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法 在中國期刊網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫中，以“主題”為檢索項，以“彈弓術(shù)”為檢索詞，不設(shè)定時間范圍，檢索到相關(guān)文章共6篇。

1.2 專家訪談法 拜訪與本研究有關(guān)的專家，如北京體育大學(xué)彈弓術(shù)的創(chuàng)始人門惠豐教授和北京體育大學(xué)彈弓隊教練，就本課題涉及的問題進(jìn)行咨詢和訪談，并詳細(xì)記錄。

1.3 邏輯分析法 在文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，運用邏輯分析的方法對中國傳統(tǒng)彈弓術(shù)教學(xué)基地建設(shè)進(jìn)行深入分析，分析中國傳統(tǒng)彈弓術(shù)在高校開展的優(yōu)勢，并提出中國傳統(tǒng)彈弓術(shù)教學(xué)基地建設(shè)的構(gòu)想。

2 教學(xué)基地建立的必要性分析

目前，西方運動在世界占據(jù)主流，民族傳統(tǒng)體育項目在西方體育的沖擊下已經(jīng)無法在世界乃至中國站穩(wěn)腳跟。隨著中國日益強大以及國人對民族傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)的覺醒，大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到搶救。中國傳統(tǒng)彈弓術(shù)在得到挖掘整理及短期的推廣后，產(chǎn)生了一定的影響。

中國傳統(tǒng)彈弓術(shù)在古代以師徒制的傳承模式進(jìn)行，其流傳形式較為閉塞，流傳的范圍較為狹小，但這種秘密的傳承形式，也使其保留了技術(shù)的本真性，然而，這種傳承模式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要了，人們面臨的選擇越來越多。彈弓術(shù)如何傳承推廣是在挖掘整理后更為重要的問題。只有確保彈弓術(shù)生生不息的傳承下去，民族傳統(tǒng)文化的挖掘整理才更有意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單一靠國家經(jīng)濟(jì)撥款維持僅僅為緩兵之計，不可為長久之計。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大限度的傳承下去，定要形成自身立足現(xiàn)代社會且具有經(jīng)濟(jì)、文化等整體的結(jié)構(gòu)體系。

余志武認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)、弘揚和發(fā)展要做到四化，即：系統(tǒng)化、課程化、現(xiàn)代化、國際化。[4]高貫發(fā)認(rèn)為：彈弓術(shù)的發(fā)展急需建立專門的機構(gòu)，進(jìn)而全面推進(jìn)、規(guī)劃、落實彈弓術(shù)的發(fā)展，扎根高等院校，提升彈弓術(shù)的教育價值，以體育類院校、師范類院校為引領(lǐng)，帶動高等院校開設(shè)彈弓術(shù)的課程。[5]

高校作為一種功能獨特的文化機構(gòu)，是學(xué)生傳承中國文化的重要場所，高校也是學(xué)生由校園轉(zhuǎn)向社會的重要交接點。武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展需要由社會轉(zhuǎn)入學(xué)校，依托學(xué)校進(jìn)行傳播。

北京體育大學(xué)作為中國彈弓術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展源頭，將傳統(tǒng)彈弓術(shù)納入國民教育體系，建設(shè)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地,是培養(yǎng)傳承人、繼承武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有效的途徑。

3 中國傳統(tǒng)彈弓術(shù)在高校開展的優(yōu)勢分析

3.1 卓有成效的傳承 北京體育大學(xué)作為中國彈弓術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展源頭，展現(xiàn)出了卓有成效的傳承。門惠豐先生原為北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院教授，門惠豐先生年少時跟從著名武術(shù)家吳子珍在北京四民武術(shù)社習(xí)練武術(shù)。[6]由于彈弓術(shù)對傳承弟子的要求高以及其不外傳形式。近半個世紀(jì)以來，門老師一直恪守著吳老的教誨，從沒有對外展露自己的彈弓技藝。

隨著時代的變遷，為使彈弓術(shù)不至淹沒在世人中。2005年，年近70高齡的門惠豐教授決定將這一技藝貢獻(xiàn)出來并教授給年輕一代。[7]于2005年至2009年成立了3支彈弓隊，共計33人。彈弓三隊學(xué)生畢業(yè)以后，學(xué)校組建彈弓四隊的計劃暫時擱置。

對彈弓術(shù)的挖掘、整理、規(guī)范、訓(xùn)練、表演等工作都是依托于北京體育大學(xué)而開展的，北京體育大學(xué)為此作出了卓越的貢獻(xiàn)。

從2005年開始，門惠豐教授帶領(lǐng)隊員們每天都在北京體育大學(xué)的四合院進(jìn)行訓(xùn)練，可以說北京體育大學(xué)是彈弓術(shù)現(xiàn)代傳播的第一個傳承地。

自2006年至2011年，北京體育大學(xué)彈弓術(shù)代表隊參加表演及賽事活動共8次，彈弓術(shù)的表演給人以視覺沖擊，得到了大家的高度贊賞，在全國的影響力不斷加強。在這期間彈弓術(shù)的比賽服裝與器材得到了規(guī)范和統(tǒng)一。國家體育總局武術(shù)管理中心也正式批復(fù)了彈弓術(shù)單項的培訓(xùn)、推廣及賽事。

2012年傳統(tǒng)彈弓術(shù)被列為北京體育大學(xué)武術(shù)專業(yè)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)選修課程。岳慶利[8]在教學(xué)調(diào)查學(xué)生對傳統(tǒng)彈弓術(shù)課程總體評價中發(fā)現(xiàn)：同學(xué)們選擇喜歡彈弓術(shù)這門課的為100%，凸顯了這門課對大學(xué)生的特殊吸引力，這是射藝及傳統(tǒng)射文化魅力給學(xué)生較深實踐記憶的結(jié)果。

3.2 得天獨厚的資源優(yōu)勢 1970年吳子珍社長過世后，門惠豐教授做為傳統(tǒng)彈弓術(shù)的第一人，親自在北京體育大學(xué)培養(yǎng)了3支彈弓術(shù)代表隊，并選定岳慶利教授作為傳統(tǒng)彈弓術(shù)的第一傳人。

2009年，門惠豐教授寫給北京體育大學(xué)關(guān)于彈弓事業(yè)在體大后續(xù)發(fā)展的建議，在其中確定了郭銳為第二傳人。

傳統(tǒng)彈弓術(shù)的傳承源頭在北京體育大學(xué)，而目前最為有效也最為迫切的傳承途徑就是不斷的培養(yǎng)傳承人，這一切都要依托北京體育大學(xué)優(yōu)質(zhì)的師資和生源。

北京體育大學(xué)與其他高校相比，在前期不斷努力積累的基礎(chǔ)上，具有傳播彈弓術(shù)的強有力師資，具有傳承彈弓術(shù)最為優(yōu)質(zhì)的生源，這使其具備了得天獨厚的資源優(yōu)勢。

高校具有良好的彈弓運動場地、充足的器材設(shè)備、穩(wěn)定的師資力量。高校的這些資源優(yōu)勢都是開展彈弓術(shù)訓(xùn)練的必備條件。

此外，高校具有標(biāo)準(zhǔn)、有序的課程大綱，對規(guī)范傳播彈弓術(shù)具有巨大的推動作用；同時，高校嚴(yán)格的課程評價體系對學(xué)生技術(shù)掌握和理論的提升具有較大的督促作用。

3.3 利于傳播的平臺 北京體育大學(xué)是面對全國高校，在國內(nèi)各大活動、賽事都能夠得到參與的機會，這為彈弓術(shù)提供了更多展現(xiàn)于世人的便利條件。

北京體育大學(xué)作為傳播平臺，其傳播途徑主要有3個方面：1）3支彈弓術(shù)代表隊的隊員也步入了社會的各個崗位，有許多也進(jìn)入了全國各個高校進(jìn)行武術(shù)教學(xué)。作為傳承的延續(xù)，他們可以將自身習(xí)練的彈弓術(shù)在各個崗位上繼續(xù)傳播下去。這是最為直接、最為有效的傳播形式；

2）北京體育大學(xué)具有較高的社會影響力和知名度，通過該校彈弓術(shù)的開展能夠帶動其他體育院校的積極參與；

3）北京體育大學(xué)是面向世界的學(xué)府，其傳播的路徑不僅僅局限于國內(nèi)，更能夠放眼于世界，這對于彈弓術(shù)代表中國傳統(tǒng)文化走向世界提供了先天的優(yōu)勢。

3.4 高校間推廣優(yōu)勢 據(jù)統(tǒng)計，我國最早的傳統(tǒng)射箭社團(tuán)是2007年成立的延邊大學(xué)弓道部，緊接著西安交通大學(xué)、蘭州理工大學(xué)、清華大學(xué)、華南師范大學(xué)、華南理工大學(xué)等37所高校相繼成立了傳統(tǒng)射箭的相關(guān)社團(tuán)。[9]而傳統(tǒng)彈弓術(shù)并沒有傳統(tǒng)射箭發(fā)展的順利，但在近些年也逐漸開展起來。

彈弓與射箭同為射藝的組成部分，在其發(fā)展規(guī)律中具有一定的相似性。彈弓術(shù)可以借鑒射箭的發(fā)展模式，也可以豐富射箭的運動內(nèi)容。對中國傳統(tǒng)“射藝”的發(fā)掘，加之對彈弓技術(shù)進(jìn)行積極的推廣，對完善“射藝”技術(shù)體系、構(gòu)建完整的“射藝”理論體系、繼承和弘揚民族傳統(tǒng)文化具有重要的意義。

4 中國傳統(tǒng)彈弓術(shù)傳承教學(xué)基地建設(shè)模式及基礎(chǔ)保障

4.1 基地建設(shè)目標(biāo) 以傳統(tǒng)彈弓術(shù)運動技術(shù)特征為本，依托高校教學(xué)建設(shè)模式構(gòu)建彈弓術(shù)傳承教學(xué)基地。教學(xué)基地建設(shè)的總目標(biāo)是繼承彈弓術(shù)、傳承民族文化。學(xué)生通過在彈弓術(shù)教學(xué)基地的學(xué)習(xí)，能夠掌握彈弓術(shù)的技術(shù)、了解彈弓術(shù)的理論知識。

根據(jù)《中國彈弓術(shù)》中所提出的學(xué)習(xí)目標(biāo)和高校教學(xué)課程目標(biāo)，提出基地建設(shè)目標(biāo)包括：掌握彈弓術(shù)的歷史傳承、項目特性與價值、禮儀；扎實掌握彈弓術(shù)的技術(shù)體系；提高自身彈弓術(shù)的訓(xùn)練及教學(xué)能力；具有彈弓術(shù)的競賽組織與裁判能力；具有彈弓術(shù)的文化推廣意識和能力；具有彈弓術(shù)的科研能力等。

4.2 基地建設(shè)原則

4.2.1 整體化原則 整體性主要指以下3個方面：1）教學(xué)基地的教學(xué)必須保證彈弓術(shù)技術(shù)體系的整體性；

2）教學(xué)必須保證理論與技術(shù)的整體性傳承；

3）教學(xué)基地管理部門的設(shè)立需保證整體性及相互協(xié)調(diào)配合。

4.2.2 規(guī)范化原則 規(guī)范禮儀傳承包括：規(guī)范化傳承禮儀的步驟、內(nèi)容；對彈弓術(shù)的服裝器械的規(guī)范化傳承；對彈弓術(shù)技術(shù)體系的規(guī)范化習(xí)練；對賽事的規(guī)范化組織。

4.2.3 多元化原則 教學(xué)基地目標(biāo)的多元化，針對不同的對象采用不同的教學(xué)目標(biāo)。例如：對傳承隊伍的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)高于普通專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)手段應(yīng)多元化。習(xí)練彈弓術(shù)是一個艱苦磨練的過程，如果教師的教學(xué)手段不能夠做到多元化，就不能增加彈弓術(shù)教學(xué)的趣味性，從而導(dǎo)致整個習(xí)練過程變得枯燥乏味，使學(xué)生很難堅持下去。

4.2.4 延續(xù)發(fā)展原則 教學(xué)基地的教學(xué)開展應(yīng)保持延續(xù)性，彈弓術(shù)在完整繼承的基礎(chǔ)上是需要不斷發(fā)展的，彈弓術(shù)的技術(shù)體系應(yīng)在原有的基礎(chǔ)上不斷結(jié)合時代背景進(jìn)行創(chuàng)新。

4.3 基地建設(shè)的規(guī)劃

論文擴展的四旋翼飛行器避障功能可以實現(xiàn)飛行過程中躲避空中的樹枝等有空隙的障礙物，但由于設(shè)計的避障程序并沒有考慮遇到?jīng)]有空隙的障礙物的情況，因此如果遇到墻壁等沒有空隙的障礙物時只能靠操作者自主躲避，曾想模仿二維走迷宮的算法使用堆棧存儲路徑做到自主尋路，但是由于空中環(huán)境的復(fù)雜性與四旋翼飛行器自身的限制，暫未發(fā)現(xiàn)高效算法來實現(xiàn)。四旋翼飛行器因其結(jié)構(gòu)的對稱性以及正反槳的應(yīng)用使其對比其他飛行器具有相對優(yōu)秀的平衡能力與較為簡單的操作方法，可以預(yù)見隨著無人機的發(fā)展，在未來生活中它將會越來越大眾化，為人類帶來越來越多的便利，因此對四旋翼飛行器的結(jié)構(gòu)、原理以及飛行動作進(jìn)行探討具有較好的現(xiàn)實意義。

4.3.1 建設(shè)傳承人隊伍 中國傳統(tǒng)彈弓術(shù)的傳承中最為重要也是最為迫切的就是傳承人的延續(xù)。如果傳承人斷層，那對傳統(tǒng)彈弓術(shù)技藝的流失所造成的影響是巨大而不可挽回的。所以，傳承人隊伍的建設(shè)和延續(xù)對傳承彈弓術(shù)是至關(guān)重要的。彈弓術(shù)傳承教學(xué)基地建設(shè)中，傳承人的確立應(yīng)保持其原則性，即：1）傳德才兼?zhèn)渲耍?）傳技術(shù)嫻熟之人；3）傳輕功名利祿之人；4）傳樂于傾畢生心血之人。

傳承人無需多而需精，才能夠做好傳承彈弓術(shù)運動的領(lǐng)軍人。此外，傳承人的延續(xù)對培養(yǎng)基地師資力量具有重要的保障作用。師資的綜合素質(zhì)關(guān)乎著教學(xué)基地的教學(xué)質(zhì)量，也系動著民族傳統(tǒng)文化的傳承。通過法律保障明確傳承人的權(quán)利和義務(wù)，最大限度地發(fā)揮傳承人的主觀能動性，而不單單是執(zhí)行上級部門任務(wù)的無思想者、無權(quán)者。

傳承人隊伍的建設(shè)，應(yīng)該高于其他的教學(xué)傳承，無論是從技術(shù)規(guī)格的要求、練功時間的花費、理論研究的深入等方面都需要投入更多的時間和精力。

4.3.2 定向培養(yǎng)人才 北京體育大學(xué)擁有優(yōu)質(zhì)的生源，武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育學(xué)院的學(xué)生有扎實的武術(shù)功底。在其中選拔優(yōu)秀的人才，建立彈弓術(shù)代表隊，為定向培養(yǎng)人才提供人員保障。

自2005年開始，北京體育大學(xué)已經(jīng)成立了3支彈弓術(shù)代表隊，共計33人。彈弓術(shù)代表隊主要進(jìn)行日常訓(xùn)練、參與賽事及演出活動。彈弓術(shù)代表隊是擔(dān)負(fù)傳承的主力者和面向社會的傳播者。

彈弓術(shù)代表隊?wèi)?yīng)對彈弓術(shù)運動在理論及技術(shù)方面進(jìn)行整體系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，包括彈弓術(shù)技術(shù)體系、彈弓術(shù)禮儀、彈弓術(shù)競賽規(guī)則等，學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入高校，能夠繼續(xù)將彈弓術(shù)傳承到其所在的工作單位中。

4.3.3 納入正規(guī)國民教育系統(tǒng) 彈弓運動訓(xùn)練過程中使得學(xué)生的身體綜合素質(zhì)得到提升,磨練學(xué)生的毅力，培養(yǎng)學(xué)生身心的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，長期練習(xí)還能增強自信，養(yǎng)成不屈不撓的個性和強健的體魄，培育出強悍進(jìn)取的民族性格，從而振奮民族精神，增強民族自豪感。[10]如果彈弓術(shù)能夠成為學(xué)校的必修課，這就直接提升了它的社會地位。[8]

通過訪談得知，自2012年傳統(tǒng)彈弓術(shù)被列為北京體育大學(xué)武術(shù)專業(yè)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)選修課程到目前為止，彈弓術(shù)課程仍以這種模式延續(xù)開展，其學(xué)習(xí)時長為32學(xué)時，以班級授課制的形式進(jìn)行，每學(xué)期約有20人左右參加。

彈弓術(shù)的課程要爭取納入北京體育大學(xué)必修課程中，武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學(xué)生普遍具有良好的武術(shù)基本功，在進(jìn)行彈弓術(shù)的習(xí)練也比其他專業(yè)的學(xué)生更為協(xié)調(diào)、規(guī)范。

在目前這個迫切的傳承階段，需要有大量的武術(shù)人進(jìn)行規(guī)范的傳承，依托北京體育大學(xué)的課程必成為一種優(yōu)勢。另外，仍需要重新建設(shè)彈弓代表隊，專門培養(yǎng)優(yōu)秀的彈弓術(shù)運動員。北京體育大學(xué)彈弓術(shù)教學(xué)基地的建設(shè)需要在這2個方面同時進(jìn)行推進(jìn)傳承。

4.3.4 教學(xué)基地的管理 教學(xué)基地的建設(shè)應(yīng)得到有關(guān)政府部門的大力扶持，基地管理部門應(yīng)協(xié)調(diào)好與政府部門、其他高校的關(guān)系，三方面互相協(xié)調(diào)配合推進(jìn)彈弓術(shù)傳承基地工作。

建立規(guī)章制度，規(guī)范教學(xué)基地的各項工作。組織彈弓隊的日常訓(xùn)練、表演與比賽，為彈弓隊做好保障工作。做好教學(xué)基地發(fā)展規(guī)劃，成立專家組在整體把握現(xiàn)實情況的基礎(chǔ)上，對教學(xué)基地的長期發(fā)展做好規(guī)劃，引導(dǎo)教學(xué)基地的發(fā)展方向。

針對不同的對象設(shè)立不同的教學(xué)計劃和目標(biāo)，例如對傳承人、彈弓隊隊員、普通專業(yè)學(xué)生等都應(yīng)有不同的教學(xué)計劃和目標(biāo)。明確各教學(xué)、各階段發(fā)展的任務(wù)與重心，不斷實現(xiàn)階段性目標(biāo)。建立檔案數(shù)據(jù)庫，民族傳統(tǒng)文化在迅猛發(fā)展的現(xiàn)代背景下悄然流逝，在傳承彈弓術(shù)運動的過程中也需要對其進(jìn)行數(shù)據(jù)資料的保護(hù)。采用靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合的方式對彈弓術(shù)運動進(jìn)行保護(hù)傳承。建立彈弓術(shù)運動的檔案數(shù)據(jù)庫，成立數(shù)據(jù)信息中心。對傳承人的技術(shù)進(jìn)行錄音、視頻采集、文字記錄等存入檔案數(shù)據(jù)庫記載；為彈弓隊員建立個人檔案，對彈弓隊員的訓(xùn)練成果、比賽成績等進(jìn)行視頻采集錄入數(shù)據(jù)庫。

5 結(jié)論與建議

5.1 結(jié)論 1）彈弓與射箭同為“射藝”的組成部分，射箭目前主要以社團(tuán)的形式在高校間開展，彈弓術(shù)傳承教學(xué)基地的建設(shè)，對完善“射藝”技術(shù)體系、構(gòu)建完整的“射藝”理論體系、繼承和弘揚民族傳統(tǒng)文化具有重要的意義。

2）高校所具有的師資力量、穩(wěn)定的生源、訓(xùn)練場館、器材都是開展彈弓術(shù)運動的先天優(yōu)勢條件，高校訓(xùn)練基地的建設(shè)是彈弓術(shù)有序傳承的重要保障。

3）高校開展彈弓術(shù)運動對提高學(xué)生綜合身體能力、磨礪學(xué)生毅力、傳承民族文化、增強民族自信、提高民族認(rèn)同感具有重要的意義。

4）北京體育大學(xué)作為現(xiàn)代彈弓開展的源頭，對彈弓的發(fā)展進(jìn)行了較為清晰的梳理、規(guī)劃及展望，在彈弓隊的訓(xùn)練及組建工作方面取得了卓越的成績。目前，主要是以選修課的形式面向武術(shù)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)。

5.2 建議 1）高校彈弓術(shù)傳承基地的建設(shè)要以整體化、規(guī)范化、多元化、延續(xù)發(fā)展作為基地的教學(xué)原則。

2）高校彈弓術(shù)傳承基地教學(xué)任務(wù)主要有對傳承人的培養(yǎng)、延續(xù)建立彈弓代表隊工作、將彈弓術(shù)課程納入專業(yè)課程3個方面。

3）高校彈弓術(shù)傳承基地管理部門承擔(dān)其組織管理、數(shù)據(jù)記錄、發(fā)展規(guī)劃、教學(xué)計劃等工作。

4）高校彈弓傳承基地的建設(shè)和延續(xù)需要政府部門、高校、社會三方互相協(xié)調(diào)配合，共同推進(jìn)彈弓術(shù)傳承基地工作。