薛天慶 朱永飛 陳忠菊

(池州學(xué)院體育學(xué)院,安徽 池州 247000)

全球化語(yǔ)境是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景，而在此環(huán)境下多元文化相互交織，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、經(jīng)典觀念與世俗觀念在文化互動(dòng)中對(duì)抗、易位，大眾流行文化肆行，經(jīng)典文化逐漸失寵和失效，繼而形成文化焦慮?！爱?dāng)代文化趨向于從意識(shí)形態(tài)的等級(jí)轉(zhuǎn)向世俗消費(fèi)的民主、從精英掌控的審美標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)選擇的個(gè)人趣味?！盵1]

體育作為人類(lèi)的身體文化，在多元文化交織中逐漸凸顯，并成為精英階層和普羅大眾日常生活中的主要內(nèi)容。體育運(yùn)動(dòng)所展現(xiàn)的凝聚力，競(jìng)技賽場(chǎng)上愛(ài)國(guó)主義教育和銳意進(jìn)取的精神，無(wú)不推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展。然而，在多元文化交織中，體育逐漸由“以人為本”的“我運(yùn)動(dòng)、我健康、我快樂(lè)”價(jià)值取向，轉(zhuǎn)向純粹“體育娛樂(lè)化”，在大眾媒介推動(dòng)下各類(lèi)體育娛樂(lè)節(jié)目“搶占”人們的精神世界。在中國(guó)消費(fèi)社會(huì)中，體育文化與消費(fèi)文化交織在一起，形成了中國(guó)體育發(fā)展逐漸從主流意識(shí)形態(tài)向個(gè)體參與、娛樂(lè)價(jià)值轉(zhuǎn)變。體育娛樂(lè)化動(dòng)因是什么？新時(shí)代體育發(fā)展應(yīng)何去何從？這些都是值得深思的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

1 體育娛樂(lè)化之現(xiàn)實(shí)

娛樂(lè)與體育聯(lián)系在一起不是偶然現(xiàn)象，它是在體育整個(gè)發(fā)展中內(nèi)涵的一種潛在屬性，即娛樂(lè)性。可以說(shuō)，人的全面發(fā)展需要娛樂(lè)，通過(guò)體育活動(dòng)參與，人們可以收獲娛樂(lè)，在參與體育活動(dòng)或觀看競(jìng)技體育比賽，以此獲得體育賦予人們的激情和超越。無(wú)論是參與體育活動(dòng)，還是觀賞體育競(jìng)賽，體育以其獨(dú)有魅力和多樣形式呈現(xiàn)在人們面前，而人們追尋體育娛樂(lè)則是重要因素。

中華民族傳統(tǒng)體育集節(jié)令性、娛樂(lè)性、健身性于一體，形成別具特色中華民族傳統(tǒng)體育文化。在西方，由于地域差異和文化不同，其主要以通過(guò)競(jìng)技體育的形式，通過(guò)觀看競(jìng)技體育獲得愉悅感為重要途徑，因?yàn)椤案?jìng)技體育是娛樂(lè)文化的一部分，特別對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)。他們不僅從欣賞比賽中獲得娛樂(lè)和消遣，而且得到無(wú)數(shù)時(shí)空變幻帶來(lái)的身心體驗(yàn)，從而獲得美的享受。”[2]可見(jiàn)，盡管中西方文化存在巨大差異，但體育娛樂(lè)性都已經(jīng)獲得了人們的普遍接受和追求，這也是體育娛樂(lè)化在當(dāng)代存在并影響體育表現(xiàn)形態(tài)的重要原因。

體育娛樂(lè)化是以體育為主要內(nèi)容，突出其娛樂(lè)性，以博取大眾眼球?yàn)槟康牡捏w育形式。在當(dāng)代，體育娛樂(lè)化現(xiàn)象已經(jīng)成為體育發(fā)展新趨向，并且有著越演越烈的趨勢(shì)。2012年韓國(guó)一首MV(《江南style》)風(fēng)靡全球，而《江南style》中最引人注目的片段是MV里的“騎馬舞”?！啊T馬舞’動(dòng)作簡(jiǎn)單、節(jié)奏歡快，識(shí)別度高，容易模仿，群體舞蹈更易造成歡快的場(chǎng)面?！盵3]可以說(shuō)，體育娛樂(lè)化在這里被發(fā)揮得淋漓盡致，一時(shí)之間“騎馬舞”成為世界各國(guó)人們爭(zhēng)相學(xué)習(xí)與模仿的重要內(nèi)容。在2013年4月，浙江衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視分別推出名為《中國(guó)星跳躍》和《星跳水立方》，這些電視綜藝節(jié)目借助于跳水項(xiàng)目，又一次將體育娛樂(lè)化推到時(shí)代前沿。這些節(jié)目以跳水項(xiàng)目為主要運(yùn)動(dòng)形式，由著名運(yùn)動(dòng)員或教練員為指導(dǎo)隊(duì)伍或裁判隊(duì)伍，更重要的是以一群特殊群體為“參賽明星”，如牛群、陳光標(biāo)、韓庚等，上演了一幕幕體育娛樂(lè)化的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。

2 當(dāng)代體育娛樂(lè)化原因分析

2.1 流行文化助推體育娛樂(lè)化

體育與人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)、宗教活動(dòng)、軍事等有密切聯(lián)系，當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)更直接源于古代宗教祭祀儀式活動(dòng)，它是人類(lèi)社會(huì)生活的重要組成部分。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展初級(jí)階段，在攀爬、蹦跑、跳躍中獲得生存資料，而這些身體活動(dòng)無(wú)疑是體育的最初形態(tài)，與人類(lèi)一般勞動(dòng)具有相同作用。隨著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)自我意識(shí)覺(jué)醒，體育逐漸從人們社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中剝離出來(lái)，成為人們?nèi)粘谧鞯挠幸嫜a(bǔ)充，改善或提升人的身體素質(zhì)，體育游戲、體育競(jìng)技填充著人們休閑空間，甚至主導(dǎo)著當(dāng)代人的精神生活。體育所折射的競(jìng)爭(zhēng)、自由、平等、友誼等文化內(nèi)涵，在人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)程中，成就了體育本身存在的社會(huì)價(jià)值。體育文化已經(jīng)成為人類(lèi)社會(huì)文化的重要組成部分，在激勵(lì)人們積極拼搏，和平相處，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高城市影響力等方面正發(fā)揮著重要作用。

隨著文化全球化，不同民族國(guó)家的文化通過(guò)不同途徑進(jìn)行碰撞、融合，形成多元文化共存的局面。誠(chéng)然，不同民族國(guó)家的體育文化也是如此。然而，體育文化只是人類(lèi)社會(huì)文化一個(gè)分支，其必然受到整個(gè)社會(huì)環(huán)境多方面的影響，體育存在價(jià)值不再體現(xiàn)為“為革命鍛煉身體”，而是以當(dāng)代社會(huì)文化為基礎(chǔ)，以“以人為本”為主導(dǎo)，倡導(dǎo)“我運(yùn)動(dòng)、我健康、我快樂(lè)”。尤其在流行文化興起當(dāng)代，體育文化發(fā)展中逐漸顯現(xiàn)出休閑化、娛樂(lè)化傾向，甚至有越演越烈的態(tài)勢(shì)。流行文化是指“被大眾所普遍熱愛(ài)并熱情追隨的娛樂(lè)文化?！盵4]體育文化在大眾傳媒傳播中，已經(jīng)成為引領(lǐng)社會(huì)流行文化的載體之一。

在流行文化中，娛樂(lè)是重要內(nèi)容，而以體育為載體進(jìn)行娛樂(lè)合理表達(dá)，體現(xiàn)出體育時(shí)代價(jià)值，為流行文化“鳴鑼開(kāi)道”。事實(shí)上，在流行文化興起時(shí)，也有許多世俗化內(nèi)容緊隨其后，甚至還有低俗、媚俗內(nèi)容在其中，這些內(nèi)容使體育“異化”，故而需要在體育娛樂(lè)化中摒棄低俗、媚俗的內(nèi)容。在流行文化引領(lǐng)下，娛樂(lè)作為體育文化的重要取向，各種以?shī)蕵?lè)為內(nèi)容的體育形式填補(bǔ)人們的精神生活。尤其是在當(dāng)代休閑社會(huì)觀念影響下，體育表現(xiàn)出來(lái)的娛樂(lè)性隨著時(shí)代變遷與人類(lèi)社會(huì)相伴而行，其所展現(xiàn)的內(nèi)涵、形式、價(jià)值得到人們的認(rèn)可和推崇?？v觀人類(lèi)體育發(fā)展史，也是一部公眾娛樂(lè)發(fā)展史。在以流行文化興起、休閑社會(huì)到來(lái)的現(xiàn)實(shí)背景下，體育娛樂(lè)化已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。而在此過(guò)程中，文化全球化、流行文化興起等無(wú)疑為體育娛樂(lè)化起到巨大促進(jìn)作用。

2.2 體育身體成為消費(fèi)對(duì)象

人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了神話時(shí)代、宗教時(shí)代，以及當(dāng)代世俗文化時(shí)代。在神話時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)尚未形成強(qiáng)烈的自我意識(shí)，人類(lèi)與大自然的一切都是“共在性”的存在。人的身體與一般動(dòng)物身體沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，此時(shí)身體表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“肉身性”。在經(jīng)歷漫長(zhǎng)時(shí)期后進(jìn)入宗教時(shí)代，人類(lèi)已經(jīng)清晰地意識(shí)到“我”的存在，將自身與社會(huì)其它事物加以區(qū)別開(kāi)來(lái)，形成人關(guān)于自己與外部世界的區(qū)分，此時(shí)人類(lèi)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到身體的重要性，并帶有明顯目的性去塑造它。當(dāng)?shù)搅耸浪孜幕瘯r(shí)代，身體全然發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化，身體已經(jīng)不再僅僅作為我們生存于世的物質(zhì)實(shí)體，身體承載著太多的文化內(nèi)涵與社會(huì)意義。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，“身體刻寫(xiě)了歷史的印記，而歷史則在摧毀和型造身體，身體是權(quán)力給予的核心場(chǎng)所”[5]。道格拉斯早已告訴我們一個(gè)事實(shí)，我們的身體是社會(huì)意義的接收器，是社會(huì)的象征。在布迪厄理論中，他認(rèn)為身體承載著符號(hào)價(jià)值，它既構(gòu)成了社會(huì)，又被社會(huì)所構(gòu)成。在?？驴磥?lái)，身體已經(jīng)并非由話語(yǔ)賦予意義，而是完全由話語(yǔ)構(gòu)成。身體作為一種生物性實(shí)體已經(jīng)逐漸消散，取而代之的是它已經(jīng)成為一種社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，具有高度的可塑性和不穩(wěn)定性。從某種程度而言，我們今天的身體，已經(jīng)被賦予了各種不同文化內(nèi)涵的符號(hào)，時(shí)刻在建構(gòu)著我們的日常生活空間，但同時(shí)它也被社會(huì)所構(gòu)成。在體育競(jìng)賽中，我們的身體成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化等發(fā)展水平的象征，甚至在特殊的歷史時(shí)期曾一度作為民族精神的重要載體。明星的身體則代表了社會(huì)時(shí)尚，成為眾多青年男女追慕的對(duì)象。在今天消費(fèi)社會(huì)中，我們的“身體成為消費(fèi)的源動(dòng)力，對(duì)身體的規(guī)劃、塑造在消費(fèi)序列中的效用越來(lái)越大”[6]。

在今天以視覺(jué)文化為行為指向的文化場(chǎng)中，一方面，體育的身體承載著人的意志的實(shí)體，是一種行為載體，強(qiáng)調(diào)它的功用性與實(shí)效性。另一方面，體育的身體又成為大眾娛樂(lè)審美的重要對(duì)象。體育娛樂(lè)化正是超越了承載意志實(shí)體的身體，而追求以其性感、時(shí)尚等為主體思想的身體表現(xiàn)。在更深一個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，這種體育娛樂(lè)化也反映出大眾對(duì)介入體育的公眾人物的偶像崇拜和英雄主義觀?？梢哉f(shuō)，體育娛樂(lè)化是一種身體消費(fèi)形式，身體的性感與美，身體代表的符號(hào)的意義，身體所內(nèi)涵的社會(huì)價(jià)值才是人們真正所追求的。體育的身體成為人們的消費(fèi)對(duì)象。在現(xiàn)實(shí)中，人們對(duì)各類(lèi)大型賽事的關(guān)注程度隨著比賽周期的縮短而變得審美疲勞，人們注意力從關(guān)心賽事金牌得主轉(zhuǎn)向競(jìng)技者的性感與美，如今的沙灘排球、藝術(shù)體操、肚皮舞等受到大眾無(wú)比青睞也正說(shuō)明這一點(diǎn)。由此可見(jiàn)，在當(dāng)代體育娛樂(lè)化中，體育的身體更多地是承擔(dān)著其所內(nèi)涵的符號(hào)價(jià)值和文化價(jià)值，身體的實(shí)效性與功用性處于次要地位，體育的身體成為人們的重要消費(fèi)對(duì)象。

2.3 大眾媒介為體育娛樂(lè)化推波助瀾

從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史看，當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)由大眾媒介主導(dǎo)的社會(huì)，無(wú)論你是否愿意，或身在何處，事實(shí)情況確實(shí)如此?！八^大眾媒介，主要是指報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影等傳播工具。這些媒介有跨越時(shí)間、空間的廣度，而且有向人進(jìn)行反復(fù)傳播的深度?！盵7]尤其是互聯(lián)網(wǎng)及電視、電影產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，將全球各類(lèi)事件、新聞、趣事匯集在一起，構(gòu)成人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容，這些內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、教育、體育、宗教等。大眾媒介將全球范圍內(nèi)各類(lèi)事件呈現(xiàn)在人們的眼球之下，在大眾媒介創(chuàng)造的環(huán)境中改變世界和人類(lèi)自我原有的生存和發(fā)展模式，包括人們的觀念、思維、情感等，而“娛人”是當(dāng)代大眾媒介的重要價(jià)值取向，這也導(dǎo)致大眾媒介在傳播內(nèi)容上趨于娛樂(lè)化傾向。

體育是大眾媒介的重要內(nèi)容，各種體育娛樂(lè)節(jié)目自然成為人們的休閑內(nèi)容。各種大眾媒介以提高收視率，將體育包裝成各類(lèi)娛樂(lè)節(jié)目悄然登錄各種大眾媒介，其中以電視體育娛樂(lè)節(jié)目居多，如“體育綜藝風(fēng)”、“中國(guó)冠軍范”、“星跳水立方”、“冰雪七疾”、“武林風(fēng)”等，這些節(jié)目多以體育為內(nèi)容，并且有些體育節(jié)目還邀請(qǐng)著名奧運(yùn)冠軍，通過(guò)群眾與體育明星互動(dòng)來(lái)提高體育娛樂(lè)節(jié)目社會(huì)知名度，將各種消費(fèi)廣告嵌入在體育娛樂(lè)節(jié)目中。一方面各種大眾媒介通過(guò)體育娛樂(lè)節(jié)目，通過(guò)體育明星效應(yīng)，提高大眾媒介收視率。另一方面，人們?cè)谟^看這些體育娛樂(lè)節(jié)目時(shí)，潛意識(shí)地接受被植入的各種廣告，以達(dá)到宣傳商家產(chǎn)品的目的。由此可見(jiàn)，大眾媒介為體育娛樂(lè)推波助瀾就不足為奇，在以“收視率”為衡量節(jié)目好壞標(biāo)準(zhǔn)的前提下，在龐大經(jīng)濟(jì)效益推動(dòng)下，大眾媒介無(wú)疑只是利用體育娛樂(lè)節(jié)目，獲取更多經(jīng)濟(jì)價(jià)值，開(kāi)拓各類(lèi)商品市場(chǎng)空間。

3 體育娛樂(lè)化發(fā)展轉(zhuǎn)向

3.1 體育娛樂(lè)需要參與主體親身體驗(yàn)

從當(dāng)代社會(huì)發(fā)展來(lái)看，體育內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其原始“身體教育”的意義。體育不僅是人們?cè)鰪?qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)健康方式，還是完善人的精神的重要手段。在各種體育競(jìng)賽中還是凝聚民族凝聚力，振奮民族競(jìng)賽的重要途徑。將體育與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，形成新型第三產(chǎn)業(yè)，如休閑體育產(chǎn)業(yè)等，促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但無(wú)論體育內(nèi)涵、形式等如何發(fā)展，都離不開(kāi)體育的“實(shí)踐性”，即體育是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，人是承擔(dān)體育開(kāi)展和體育文化發(fā)展的主導(dǎo)力量，如果離開(kāi)人的社會(huì)實(shí)踐性，體育也就無(wú)從談起，體育各種價(jià)值就難以實(shí)現(xiàn)。故而，體育發(fā)展離不開(kāi)人的參與，人是體育活動(dòng)參與主體。

當(dāng)代體育娛樂(lè)化，是以體育為載體的“人的娛樂(lè)”，其主體是人。故而，在當(dāng)代體育娛樂(lè)化時(shí)代，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)體育發(fā)展是為了人，體育娛樂(lè)應(yīng)是在人們主動(dòng)參與體育中來(lái)發(fā)展人與人之間的團(tuán)結(jié)與合作精神，通過(guò)各種體育形式，如滑板、飛艇、沖浪、越野、漂流、探險(xiǎn)、野外生存等，在運(yùn)動(dòng)挑戰(zhàn)自我，釋放日常生活壓力。隨著休閑時(shí)代的到來(lái)，體育學(xué)科發(fā)展，體育休閑已經(jīng)越來(lái)越受到人們的關(guān)注，休閑體育就在大自然中，通過(guò)各種體育形式，在閑暇時(shí)間內(nèi)，以完善人的身心健康的體育鍛煉方式。體育休閑更注重參與主體的親身體驗(yàn)，在不同地域環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，通過(guò)體驗(yàn)參與，參與主體才可以獲得身體和精神的獲得感。如將山水與體育相結(jié)合，人們?cè)谛蓍e體育參與中，與山水相伴，體驗(yàn)大自然的神奇魅力；如將地域佛教文化、道家文化與體育相結(jié)合，人們?cè)趨⑴c體育休閑時(shí)，又將領(lǐng)域佛教文化和道教文化的博大精深?？偠灾?，當(dāng)代體育娛樂(lè)化必須要以主體親身參與為手段，在體育參與中獲得娛樂(lè)，在娛樂(lè)中又彰顯體育的獨(dú)特魅力。只有以人的本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，體育娛樂(lè)才會(huì)為人的精神生活提供思想空間，也只有在自由空間中，人的精神生活才成為可能。

3.2 體育娛樂(lè)需要弘揚(yáng)時(shí)代精神

由當(dāng)代體育娛樂(lè)化所生成的體育文化，體現(xiàn)出鮮明的、非理智的“迷狂意識(shí)”。不同體育運(yùn)動(dòng)形式生成的體育文化，雖然暫時(shí)可以使人獲得視覺(jué)上的沖擊，釋放“郁悶”，獲得“快感”的娛樂(lè)性。在我們生命價(jià)值的淺顯層次上，這當(dāng)然是一種“解放感”和“舒適感”，是對(duì)“失落”了的自我和“失落”了的世界的“尋找”和“獲得”，能給我們帶來(lái)稍許安慰。所以，處在多元文化過(guò)程中的生命存在是一種無(wú)根基的、漂浮著的非確定性存在，在肆意的狂歡和迷戀之后或者在其間隙，它也總是在追尋自己的根基，總是在追尋自己所處的世界的整體性和自己生命存在的前景性。

在當(dāng)代人的生活空間中，通過(guò)不同體育方式來(lái)呈現(xiàn)體育獨(dú)特的美、激情、超越，在此過(guò)程中也含有人類(lèi)精神的生產(chǎn)過(guò)程。在當(dāng)代體育娛樂(lè)化的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，一方面通過(guò)不同的表現(xiàn)形式，體育娛樂(lè)節(jié)目或體育表演等以實(shí)現(xiàn)體育的娛樂(lè)化表達(dá)；另一方面，體育娛樂(lè)化生產(chǎn)也時(shí)刻建構(gòu)著人們的體育思想觀念，而這些實(shí)質(zhì)上又成為體育精神文化生存范疇。“精神文化并不像傳統(tǒng)理論認(rèn)為的那樣，是人的生活中的奢飾品，是無(wú)所事事、頹廢和無(wú)聊的表現(xiàn)，或者只是供有閑情逸致的人們用來(lái)消遣的對(duì)象，而實(shí)際上是一切人們的生命存在的基本價(jià)值。”[8]可見(jiàn)，體育娛樂(lè)化所生產(chǎn)的精神文化，正體現(xiàn)出體育文化的存在價(jià)值。在一定程度上而言，由體育娛樂(lè)所生成的人類(lèi)精神文化具有重要的價(jià)值。體育作為人類(lèi)精神的重要范疇，必須要與時(shí)代精神相結(jié)合，才會(huì)散發(fā)出其獨(dú)特魅力，體育娛樂(lè)也只有弘揚(yáng)和彰顯時(shí)代精神，才會(huì)為時(shí)代接納。在新時(shí)代，體育娛樂(lè)必須以人的全面發(fā)展為導(dǎo)向，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和五大發(fā)展理念為支撐，以人民幸福美好生活為追求，實(shí)現(xiàn)其存在的現(xiàn)實(shí)意義。

3.3 體育娛樂(lè)需從低俗轉(zhuǎn)向高雅

體育娛樂(lè)活動(dòng)就是人通過(guò)自己的身體性活動(dòng)所進(jìn)行的一種“自?shī)省保⒉灰筮_(dá)到“取悅于人”或其他外在的目的性，而只是為了進(jìn)行自我“心情”的表達(dá)或表演。然而，當(dāng)前社會(huì)中，還有些體育娛樂(lè)化則是以體育作為“虛擬”的中介，體育參與主體并未從體育運(yùn)動(dòng)中獲得“自我釋放”或“自我觀照”，相反，體育娛樂(lè)化是通過(guò)某種說(shuō)教或者明顯的無(wú)限“煽情”以達(dá)到取悅觀眾的“低級(jí)”娛樂(lè)化。在體育娛樂(lè)化現(xiàn)實(shí)過(guò)程中，體育只是作為一種觀念的隱喻，人們并不關(guān)心體育運(yùn)動(dòng)的存在和價(jià)值，而是關(guān)注其它方面的內(nèi)容。

在體育的背后，我們更多地應(yīng)該注重其給予我們強(qiáng)壯體魄和堅(jiān)強(qiáng)意志。參與者在體育運(yùn)動(dòng)中獲得身體上的改造，提升身體潛能和力量，這種改造應(yīng)該與勞動(dòng)相對(duì)應(yīng)，是對(duì)勞動(dòng)身體的有益完善和互補(bǔ)。體育給予我們堅(jiān)強(qiáng)意志力和強(qiáng)大的精神感召力，這種感召力是所以體育項(xiàng)目的共性，也是人們參與體育目的之所在。體育娛樂(lè)化在改善人們身心健康過(guò)程中，失去了其應(yīng)該發(fā)揮的價(jià)值和功能，在一定程度上否定了體育價(jià)值和功能的社會(huì)意義。體育的娛樂(lè)應(yīng)該屬于精神層面的東西，陶冶我們心靈與啟發(fā)人類(lèi)智慧，當(dāng)然我們不能說(shuō)體育娛樂(lè)化就散失了人們追求的“娛樂(lè)”，但這種娛樂(lè)應(yīng)該是低級(jí)的或者是低俗的，他們通過(guò)煽情的言語(yǔ)、低級(jí)搞笑形式逗人一樂(lè)，是沒(méi)有任何精神感召力的表達(dá)。試想，沒(méi)有精神感召力的體育存在還有多大意義。當(dāng)代體育娛樂(lè)需要從“低俗”轉(zhuǎn)向“高雅”。

4 結(jié)語(yǔ)

體育娛樂(lè)化是建立在體育作為一種現(xiàn)實(shí)性的存在，娛樂(lè)是建立在以體育作為依托的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。所以，如果忽略體育現(xiàn)實(shí)存在性而單方面地，或者說(shuō)片面地去追求娛樂(lè)化，而忘記了它的生成處于同體育的連帶性關(guān)系，企圖把娛樂(lè)變?yōu)椴灰劳杏隗w育，這是不恰當(dāng)?shù)?。因此，體育娛樂(lè)化必須達(dá)到對(duì)“體育”與“娛樂(lè)化”二重存在的合理性理解，這是一個(gè)包容體育與娛樂(lè)化為一體的整體主義的文化觀念。娛樂(lè)有娛樂(lè)的底線，體育“娛樂(lè)化”也要有正確的價(jià)值導(dǎo)向與約束，也要為體育發(fā)展服務(wù)，否則將離體育本源漸行漸遠(yuǎn)，最終迷失方向。因而，當(dāng)代體育娛樂(lè)化發(fā)展，需要體育參與主體的親身體驗(yàn)，并在此過(guò)程中弘揚(yáng)和彰顯時(shí)代精神，追求體育中的“高雅”內(nèi)容。

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