張 茜 田 靜 徐成立 劉 聰

(華中師范大學(xué)體育學(xué)院,湖北 武漢 430079)

科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，然而伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國(guó)也進(jìn)入了社會(huì)矛盾凸顯期和社會(huì)不穩(wěn)定時(shí)期。[1]在此過(guò)程中，家庭作為整個(gè)社會(huì)的基本細(xì)胞，由于社會(huì)支持體系的弱化和不完善，兒童心理問(wèn)題、親緣關(guān)系淡化問(wèn)題、子女教育問(wèn)題、養(yǎng)老問(wèn)題等諸多家庭問(wèn)題日益突出。

體育作為人類社會(huì)化的重要途徑和手段，是家庭教育題中應(yīng)有之意。在“健康理念”的指引下，家庭體育已經(jīng)成為了一種最直接地反映社會(huì)狀況的文化現(xiàn)象，折射社會(huì)物質(zhì)文明程度和精神文明發(fā)展?fàn)顟B(tài)。[2]然而對(duì)比當(dāng)前體育事業(yè)的廣受關(guān)注，家庭體育一直還扮演著一個(gè)無(wú)足輕重的角色。尤其是家庭體育文化價(jià)值研究的缺失，不僅在理論層面上對(duì)家庭體育的詮釋留下了空白，而且在實(shí)踐中也造成了家庭體育地位的邊緣和開(kāi)展的無(wú)序。因此探討家庭體育價(jià)值不僅是家庭體育理論研究的迫切需要，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)家庭成員的健康、和睦與社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

1 家庭體育的界定

“家庭”是最重要、最核心的社會(huì)組織，是人類的精神家園，是維護(hù)家庭和諧、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的重要因素[3]。體育因其堅(jiān)定而崇高的理想、公正公平的信念和健康向上的精神，成為促進(jìn)家庭和諧穩(wěn)定、增強(qiáng)成員歸屬感的正能量。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民思想的進(jìn)步，家庭體育的重要性日益顯現(xiàn)，逐漸成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于家庭體育進(jìn)行了諸多研究，也取得了一定的研究成果。但對(duì)于家庭體育的內(nèi)涵及其本質(zhì)的研究相對(duì)較少，少有的相關(guān)成果也缺乏統(tǒng)一的解釋，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

我國(guó)對(duì)“家庭體育”的描述，最早出現(xiàn)在1959年學(xué)者文進(jìn)之的《太極拳的要點(diǎn)》一文中，“習(xí)者在家，可用之作家庭體育”[4]。而真正“家庭體育”的針對(duì)性研究始于20世紀(jì)80年代。這一時(shí)期學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注作為社會(huì)體育基礎(chǔ)的家庭體育，并著重分析了此時(shí)期家庭體育的開(kāi)展現(xiàn)狀、影響因素以及未來(lái)發(fā)展前景[5]。但直到20世紀(jì)90年代后期，受體育人文學(xué)科研究熱潮的影響，學(xué)界才開(kāi)始真正探討家庭體育的內(nèi)涵。

目前，家庭體育具有代表性的理解有三類。第一類是從體育活動(dòng)的要素對(duì)家庭體育的解讀，強(qiáng)調(diào)家庭體育參與的對(duì)象、場(chǎng)所、時(shí)間、內(nèi)容以及目標(biāo)。學(xué)者葉展宏最早提出“家庭體育的內(nèi)涵是指以家庭成員為活動(dòng)對(duì)象，家庭居室及其周圍環(huán)境為主要活動(dòng)場(chǎng)所，根據(jù)居室環(huán)境條件與成員的需要與愛(ài)好，利用屬于自己時(shí)間選擇健身內(nèi)容和方法，達(dá)到增進(jìn)身心健康的目的，促進(jìn)家庭和睦和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。[6]”第二類從體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、內(nèi)容、組織形式對(duì)家庭體育進(jìn)行界定，強(qiáng)調(diào)家庭體育活動(dòng)的體育本質(zhì)屬性，不介意活動(dòng)的地點(diǎn)是否在家庭內(nèi)。即“家庭體育是指以家庭成員為活動(dòng)主體，為滿足家庭成員自身的體育需求，以兩人或兩人以上的家庭成員為單位而進(jìn)行直接或間接的體育活動(dòng)。[7,8]”第三類從體育活動(dòng)的屬性、功能上對(duì)家庭體育進(jìn)行分析。強(qiáng)調(diào)家庭體育是一種教育文化活動(dòng)，而非單純的體育活動(dòng)。學(xué)者田雨普認(rèn)為“家庭體育是一人或多人在家庭生活中安排的或自愿以家庭名義參與的，以身體練習(xí)為基本手段，以獲得運(yùn)動(dòng)知識(shí)技能、滿足興趣愛(ài)好、豐富家庭生活、達(dá)到休閑娛樂(lè)、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體和促進(jìn)家庭穩(wěn)定為主要目的教育過(guò)程和文化活動(dòng)。[9]”

國(guó)外對(duì)于體育的分類與我國(guó)有所不同，很少按照“區(qū)域和時(shí)空視角”進(jìn)行劃分[10]，因此很難找到與“家庭體育”相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)有詞匯。對(duì)于類似的“家庭體育”的研究，大都將其置于“家庭教育”的范疇進(jìn)行考量，從功能學(xué)的視角探討體育活動(dòng)(Physical Activity)對(duì)家庭成員的影響。美國(guó)學(xué)者Paul Loprinzi通過(guò)運(yùn)用家庭系統(tǒng)理論(Family Systems Theory)發(fā)現(xiàn)“良好的家庭環(huán)境更加有利于兒童積極參與體育活動(dòng)，減少久坐行為的發(fā)生。[11]”“體育活動(dòng)能夠改善家庭成員的體質(zhì)健康，減少青少年肥胖，降低家庭生活壓力、改善生活質(zhì)量、對(duì)抗抑郁等價(jià)值功能。[12]”

本文認(rèn)為家庭體育是家庭成員作為活動(dòng)主體，以身體活動(dòng)為基本手段，通過(guò)接受體育精神文化教育，從而滿足人們生存層次、享受層次和發(fā)展層次需求的教育文化活動(dòng)。

2 家庭體育價(jià)值的定位

2.1 家庭體育作為促進(jìn)家庭和諧的重要途徑，是家庭成員溝通的橋梁

“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)經(jīng)典概念，“和”源于古寫繁體“龢”字，其原意為“全家數(shù)口人住在一起，有飯吃”，具有“和睦、和諧之義”。[13]在中國(guó)人眼里，“家庭和諧”是人生所有事業(yè)成功的基礎(chǔ)，是判斷一個(gè)人才能和人格的標(biāo)準(zhǔn)，是人生幸福的重要組成部分，也是社會(huì)穩(wěn)定的重要保證。[14]

體育作為人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，由于其特有的非語(yǔ)言符號(hào)傳播交流方式[15]和積極向上的文化內(nèi)涵，一直是人們實(shí)現(xiàn)健康、和諧發(fā)展和人與人情感交流的重要手段。在家庭中，體育公平、平等的游戲規(guī)則，不僅能增強(qiáng)家庭成員的體質(zhì)，增進(jìn)健康，形成統(tǒng)一的體育價(jià)值觀，同時(shí)使得家庭成員在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)默契配合，相互尊重，相互鼓勵(lì)，共同克服困難，公平競(jìng)爭(zhēng)，平等對(duì)話。[16]

家庭體育這種特殊的溝通方式以身言意，以行傳情；增進(jìn)家庭成員間的信任與理解，構(gòu)筑信任橋梁；增強(qiáng)家庭的包容性和幸福感，最大限度地化解家庭矛盾，對(duì)于維護(hù)家庭和諧穩(wěn)定、促進(jìn)家庭成員身心健康發(fā)展和意志品質(zhì)的鍛煉具有深刻的意義。

2.2 家庭體育作為實(shí)現(xiàn)全民健身的基礎(chǔ)，是家庭成員健康的基石

1995年國(guó)家先后頒布實(shí)施了《全民健身計(jì)劃綱要》和《體育法》，文件中強(qiáng)調(diào)參與體育活動(dòng)是居民享有的一項(xiàng)基本權(quán)利和義務(wù)?！氨本W運(yùn)會(huì)”于中國(guó)競(jìng)技體育是極具影響的城市事件，繁花散盡，體育又重回其本位——群眾體育事業(yè)。2016年，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》，將健康上升為國(guó)家戰(zhàn)略，并提出“推行健康生活方式，動(dòng)員全社會(huì)參與，人人自主自律，實(shí)現(xiàn)全民健康。[17]”然而面對(duì)我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段、人口眾多的基本國(guó)情和國(guó)民體質(zhì)低下、實(shí)質(zhì)性體育人口比例較低的現(xiàn)實(shí)狀況，全民健身計(jì)劃的徹底落實(shí)，全民健康目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)，仍然還有很長(zhǎng)的一段路要走。

“家庭”作為社會(huì)群體的基本單位，這一組織雖然微小，卻在體育事業(yè)、全民健身計(jì)劃的發(fā)展中起著不可替代的作用。家庭成員參與體育與否關(guān)系到全民健身計(jì)劃的成敗和全面健康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，在健康促進(jìn)早期，家庭體育為人體體質(zhì)健康奠定早期發(fā)展基礎(chǔ)，提供額外的健身生活保障，其理論早已被證實(shí)。[18]家庭成員長(zhǎng)期伴隨家庭體育健身活動(dòng)，在輕松、愉悅的運(yùn)動(dòng)環(huán)境中，來(lái)調(diào)節(jié)成長(zhǎng)和生活壓力，達(dá)到健全的健康狀態(tài)；同時(shí)接受體育精神文化影響，提高心理抗壓性，培養(yǎng)樂(lè)觀、健康、非扭曲的心理。人發(fā)展需要基于一定的社會(huì)環(huán)境，身心健康的維系也需要一種環(huán)境來(lái)支撐，家庭體育恰恰提供了一個(gè)“健康環(huán)境”。

2.3 家庭體育作為貫徹家庭教育的重要媒介，是家庭成員“社會(huì)化”的表達(dá)

家庭是“人之初”的社會(huì)化場(chǎng)所，是實(shí)施人類教育的起點(diǎn)。[19]所謂人的社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，發(fā)展各自的社會(huì)性，并把自己整合到群體中去的過(guò)程。即實(shí)現(xiàn)由“生物人”到“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變。[20]事實(shí)上，人的一生都在經(jīng)歷不同程度的社會(huì)化，其本質(zhì)就是角色承擔(dān)的過(guò)程。[21]學(xué)者王思斌曾指出人的社會(huì)化依托家庭教育、學(xué)校教育延伸開(kāi)來(lái)，人從出生到青年階段一直都在進(jìn)行“學(xué)習(xí)生活的基本技能和謀生的基本手段，學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范，明確生活目標(biāo)，形成主導(dǎo)價(jià)值觀和培養(yǎng)社會(huì)角色[3]”等社會(huì)化內(nèi)容。

教育作為文化傳承的重要手段，是實(shí)現(xiàn)人社會(huì)化的重要途徑。體育是教育的重要內(nèi)容和載體，其本身是一種以體力出成果而以智力為靈魂的文化活動(dòng)。[10]體育的文化屬性，賦予了體育教育的功能。在個(gè)體發(fā)展中，通過(guò)社會(huì)規(guī)范的體育式教育、社會(huì)角色嘗試來(lái)促進(jìn)人的社會(huì)化。通過(guò)促進(jìn)個(gè)性成長(zhǎng)發(fā)育，約束個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)獨(dú)具體育特性的人格，構(gòu)建適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的角色。家庭體育兼具體育和教育的兩種屬性，在促進(jìn)人的社會(huì)化方面，其價(jià)值尤為顯著。

人之所以成其為人，基于人的自我實(shí)現(xiàn)、自我創(chuàng)造和自我超越的生命本性。[22]家庭體育是人發(fā)展的體育教育原點(diǎn)，個(gè)體從小接受家庭體育，潛移默化地吸收平等、競(jìng)爭(zhēng)、合作、超越極限的體育精神。同時(shí)家庭體育為家庭成員交流體育健康觀念和體育精神理念創(chuàng)造渠道，幫助培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，內(nèi)化陽(yáng)光、率性的個(gè)人氣質(zhì)，鍛煉思維和身體活動(dòng)的靈活性，從而為促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化奠定基礎(chǔ)。

2.4 家庭體育作為實(shí)現(xiàn)終身體育的必要條件，是社區(qū)體育和學(xué)校體育的聯(lián)動(dòng)紐帶

家庭是兒童生命的搖籃，也是個(gè)體接受教育的第一場(chǎng)所。家庭教育作為大教育的重要組成部分，是一切教育的前提和基礎(chǔ)。與學(xué)校、社會(huì)教育相比，家庭教育具有早期性和終身性的特點(diǎn)。“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。家庭教育對(duì)于個(gè)體個(gè)性的發(fā)展和終身習(xí)慣的培養(yǎng)至關(guān)重要。

終身體育是終身教育的延伸概念，同終身教育一樣，它與人、社會(huì)發(fā)展密不可分。終身教育倡導(dǎo)者保爾·朗格朗(Paul Lengrand)曾說(shuō)：“必須拋棄那種認(rèn)為體育只是在一生的一個(gè)短暫的時(shí)期內(nèi)進(jìn)行的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)更好地使體育和整個(gè)終身教育結(jié)合起來(lái)，把它從單純的肌肉作用，從它與文化隔離的狀態(tài)中解放出來(lái)，把它與智力的、道德的、藝術(shù)的、社交的和公民的生活更緊密地結(jié)合起來(lái)?！盵23]

家庭體育是人從事體育活動(dòng)的開(kāi)端，它見(jiàn)證人類運(yùn)動(dòng)發(fā)展的全過(guò)程，是終身體育的起源和最終歸宿。與學(xué)校體育相對(duì)嚴(yán)格的教育體系相比，家庭體育的最大特征在于它的參與者享有活動(dòng)的自主權(quán)，是一種自愿、自覺(jué)的自主行為，不具有強(qiáng)制性和約束性，是對(duì)體育的游戲本質(zhì)最大限度的回歸[24]。在家庭體育活動(dòng)過(guò)程中，其主體中的“人”，分別扮演著不同的社會(huì)角色，能有效地銜接不同年齡、不同家庭環(huán)境的人，共同從事體育文化活動(dòng)。作為學(xué)校體育和社區(qū)體育的有益補(bǔ)充，家庭體育貫穿其始終。學(xué)校體育授學(xué)時(shí)間是有限的，家庭體育能彌補(bǔ)學(xué)校體育的不足，輔助發(fā)展學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)意識(shí)和興趣，起到啟蒙教育和延伸教育的關(guān)鍵作用；對(duì)社區(qū)體育而言，家庭體育將小單位群體聯(lián)合起來(lái)，配合社區(qū)體育營(yíng)造溫情、休閑的體育活動(dòng)環(huán)境，拉近距離，增強(qiáng)情感共鳴，構(gòu)建和諧、綠色、健康的社區(qū)體育環(huán)境。以家庭體育為紐帶，將學(xué)校體育和社區(qū)體育有效結(jié)合，確保體育教育在啟蒙階段、發(fā)展階段和持續(xù)階段緊密銜接。三者和諧統(tǒng)一，互為基礎(chǔ)，共同擔(dān)負(fù)培養(yǎng)個(gè)體終身體育習(xí)慣和塑造全面發(fā)展人的使命。

3 家庭體育價(jià)值的失位

3.1 家庭體育價(jià)值的邊緣化

家庭體育作為家庭教育的重要組成部分和實(shí)施手段，其本質(zhì)是以家庭成員為對(duì)象，以體育活動(dòng)為手段而進(jìn)行的一種社會(huì)教養(yǎng)活動(dòng)。然而，在我國(guó)傳統(tǒng)“重文輕武”文化的影響下，“學(xué)識(shí)教育”是家庭教育的主流，體育作為“武”的載體難登大雅之堂。

“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，近代體育“引美入中”，中國(guó)體育學(xué)科才初現(xiàn)端倪。但與西方濃厚的體育文化相比，中國(guó)體育文化基礎(chǔ)薄弱，人們對(duì)體育價(jià)值的認(rèn)識(shí)還較為單一?！吧硇慕】怠笔侨藗儗?duì)待家庭體育的主流態(tài)度，在不影響正常學(xué)習(xí)、工作和生活的情況下，家庭成員可以通過(guò)常規(guī)體育運(yùn)動(dòng)方式來(lái)提高身體健康水平。但家庭體育價(jià)值僅停留在“武”性的身體活動(dòng)，其深層的情感價(jià)值和教育價(jià)值易被忽略，家庭體育難以升華運(yùn)行，價(jià)值難以充分發(fā)揮。

在家庭體育行為方面，受當(dāng)今社會(huì)課業(yè)繁重，生活節(jié)奏快，就業(yè)壓力大等因素影響，與家庭其他教育(如音樂(lè)教育、美術(shù)教育等)相比，家庭投入“健身活動(dòng)”的時(shí)間和精力較少。在部分體育活動(dòng)參與家庭中也呈現(xiàn)出參與頻率低、活動(dòng)時(shí)間短的特征[25]；家庭體育消費(fèi)更成為了“服裝、鞋帽”等家庭生活必需品的替代消費(fèi)，缺少真正意義上的體育參與消費(fèi)支出和溝通平臺(tái)，家庭體育在意識(shí)和行為上都陷入了“多一個(gè)不多，少一個(gè)不少”的可有可無(wú)邊緣化發(fā)展的境地。

3.2 家庭體育價(jià)值的模糊化

父母作為家庭教育文化活動(dòng)的實(shí)施者，其教育主觀意識(shí)在一定程度上直接決定了為子女創(chuàng)造教育條件的多少。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念影響，體育作為課業(yè)之外的奢侈品，是“玩”的代名詞，其多重價(jià)值還未引起家長(zhǎng)的足夠認(rèn)識(shí)，從而直接影響了家庭體育教育價(jià)值在促進(jìn)身體健康，培養(yǎng)子女社交能力、意志品質(zhì)和道德規(guī)范等多方面的落實(shí)。

近年來(lái)，“國(guó)民健康”促進(jìn)成為了政府工作的主要任務(wù)，也成為了社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。體育作為實(shí)現(xiàn)“全面健康”的重要手段，已經(jīng)逐漸引起了人們的關(guān)注。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，對(duì)于主干家庭來(lái)說(shuō)，強(qiáng)身健體、增進(jìn)感情是家庭參與體育活動(dòng)的主要目的和價(jià)值所在，而作為教育手段其教育價(jià)值(意志品質(zhì)培養(yǎng)等)還未能得到足夠認(rèn)可[26]。

目前，很少有人會(huì)將家庭教育和家庭體育結(jié)合起來(lái)，更多家庭將體育教育的責(zé)任寄托在學(xué)校體育上，混淆學(xué)校體育教育和家庭體育教育的功能和作用。作為學(xué)校體育的重要補(bǔ)充，家庭體育本該在承載學(xué)校體育健身、娛樂(lè)和教育等功能的基礎(chǔ)上，還應(yīng)成為連接學(xué)校體育和社區(qū)體育開(kāi)展的紐帶[27]，其多重功能價(jià)值還需進(jìn)一步清晰。

4 家庭體育價(jià)值的復(fù)位

4.1 加強(qiáng)家庭體育教育，樹(shù)立正確家庭體育觀念

家庭體育作為現(xiàn)代人的生活方式，人們對(duì)其的正確理解與積極實(shí)踐能力不是與生俱來(lái)的，需要教育的涵養(yǎng)與守護(hù)。休閑學(xué)者馬慧娣認(rèn)為“教育是教人從小就學(xué)會(huì)合理、科學(xué)、有效地利用時(shí)間，學(xué)會(huì)欣賞生命和生活，學(xué)會(huì)各種形式的創(chuàng)造，學(xué)會(huì)對(duì)價(jià)值的判斷，學(xué)會(huì)選擇和規(guī)避問(wèn)題的方法，學(xué)會(huì)能促進(jìn)身心健康的各種技能。[28]”其本質(zhì)是在“人成為人”的過(guò)程中獲得自由而全面的發(fā)展。面對(duì)當(dāng)前家庭體育中諸多的價(jià)值失范現(xiàn)象，家庭體育教育顯得尤為重要。

因此，加強(qiáng)家庭內(nèi)部教育力度，強(qiáng)調(diào)“教育雙向性”，著眼于家長(zhǎng)對(duì)子女心理教育、身體健康教育、體智能發(fā)展教育。呼吁年青一代“反哺”，傳遞新興教育理念，開(kāi)拓眼界、轉(zhuǎn)變思想觀念，共同以科學(xué)的態(tài)度看待體育，加深體育知識(shí)的理解程度，將體育活動(dòng)納入家庭日常生活。以體育育人，以體育精神洗禮人。增加家庭成員溝通交流的時(shí)間和頻率，同時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，以現(xiàn)代化交際方式，豐富溝通形式，進(jìn)行“互助學(xué)習(xí)”，營(yíng)造家庭體育文化學(xué)習(xí)環(huán)境，樹(shù)立正確的家庭體育觀念。

4.2 營(yíng)造家庭體育環(huán)境，正確引導(dǎo)家庭體育行為

馬克思認(rèn)為“人是社會(huì)的動(dòng)物，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的本性思想的形成，并非一蹴而就，而是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。在此過(guò)程中，個(gè)體的行為總要受到社會(huì)群體行為的編織與影響。家庭體育作為家庭成員自愿參加的自主行為，同樣受到當(dāng)前社會(huì)文化行為的影響。

縱觀當(dāng)前家庭體育，人們對(duì)其功能價(jià)值還缺乏正確、清晰的認(rèn)識(shí)，家庭體育不論在意識(shí)上還是行為上都處于無(wú)序邊緣化狀態(tài)。因此，積極營(yíng)造家庭體育健身氛圍，從社會(huì)環(huán)境及生活居住環(huán)境著手構(gòu)建家庭體育的發(fā)展環(huán)境，增強(qiáng)家庭體育價(jià)值的社會(huì)認(rèn)同感。在公共休閑場(chǎng)所和居民生活聚居地，懸掛家庭體育電子倡議牌，通過(guò)視覺(jué)刺激，將家庭體育理念和價(jià)值觀念植入人心。把城市規(guī)劃及房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與健康、休閑理念結(jié)合起來(lái)。城市規(guī)劃中增加公共休閑廣場(chǎng)和政府扶持型室內(nèi)場(chǎng)館建設(shè)，住房環(huán)境增加公共健身活動(dòng)場(chǎng)地，配合家庭體育活動(dòng)場(chǎng)地和器材需求，戶型設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)人性化，利于擺放小型健身器材和提供室內(nèi)健身活動(dòng)的空間，營(yíng)造健康綠色的居住環(huán)境。同時(shí)，增加體育文化意識(shí)活動(dòng)的開(kāi)展交流，強(qiáng)化家庭體育觀念，豐富體育文化知識(shí)。改變以競(jìng)技體育項(xiàng)目為主的健身形式，創(chuàng)新設(shè)計(jì)集趣味性、群體性、健身性、簡(jiǎn)易性為一體的體育項(xiàng)目，為家庭體育活動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行“私人訂制”，正確引導(dǎo)人們的家庭體育行為。

4.3 構(gòu)建社區(qū)體育、學(xué)校體育、家庭體育三位一體機(jī)制

美國(guó)著名心理學(xué)家尤里·布朗芬布倫納( Urie Bronfenbrenner)認(rèn)為，“學(xué)校、家庭和社會(huì)是影響人類發(fā)展的幾個(gè)關(guān)鍵性環(huán)境因素。[29]”作為教育的主要渠道，學(xué)校、家庭和社會(huì)各司其職、協(xié)同運(yùn)作，共同作用于個(gè)體的發(fā)展。體育是貫穿人一生的教育，長(zhǎng)期以來(lái)體育理論與實(shí)踐的研究偏重于學(xué)校內(nèi)教育，而在一定程度上忽視家庭、社會(huì)體育教育這兩個(gè)領(lǐng)域的研究，這勢(shì)必阻礙體育的整體發(fā)展。

為此，構(gòu)建社區(qū)體育、學(xué)校體育、家庭體育三位一體機(jī)制，完善學(xué)校、家庭與社會(huì)密切結(jié)合的體育網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于促進(jìn)體育的整體發(fā)展和形成教育發(fā)展的合力至關(guān)重要。在體育教育過(guò)程中，將家庭體育工作納入社區(qū)體育工作考察機(jī)制當(dāng)中，社區(qū)定期舉辦家庭體育趣味活動(dòng)的績(jī)效與工作業(yè)績(jī)息息相關(guān)，社區(qū)應(yīng)當(dāng)兼顧家庭體育理念的宣傳與教育工作。學(xué)校應(yīng)設(shè)定體育文化節(jié)，將教育對(duì)象擴(kuò)大至家庭和社區(qū)中，邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)和社區(qū)居民或工作者參與體育活動(dòng)，教授體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)，弘揚(yáng)體育精神。家庭內(nèi)部，成員有效溝通交流體育文化知識(shí)，構(gòu)建交往平臺(tái)，化解時(shí)代障礙，增強(qiáng)親密感和家庭幸福感。家庭成員主動(dòng)或被動(dòng)地參與社區(qū)或?qū)W校體育教育文化活動(dòng)，充分體會(huì)體育的文化魅力，轉(zhuǎn)變思想觀念，端正體育態(tài)度，追求更高的精神文化需求，充分挖掘家庭體育的價(jià)值意義，從而促進(jìn)家庭體育向著符合人類精神文化需求的方向發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著人們生活水平的不斷提高，人們的健康意識(shí)不斷覺(jué)醒，人們對(duì)健康、親情、娛樂(lè)的需要也越來(lái)越強(qiáng)烈，體育活動(dòng)參與已日益成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚膬?nèi)容。家庭體育作為社會(huì)和體育發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，在促進(jìn)身體健康的同時(shí)，給人以心靈上和精神上的慰藉與支持，成為現(xiàn)代家庭生活的重要組成部分。然而，家庭體育發(fā)展過(guò)程中文化價(jià)值的研究缺失，造成了家庭體育發(fā)展的錯(cuò)位和異化，制約了家庭體育的良性發(fā)展和全民健身的進(jìn)一步推進(jìn)。因此，必須加強(qiáng)家庭體育文化建設(shè)，挖掘家庭體育價(jià)值內(nèi)涵，重塑家庭體育與文化價(jià)值關(guān)聯(lián)，只有這樣家庭體育的發(fā)展才會(huì)有更加美好的明天。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡鞍鋼，王磊.中國(guó)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)不穩(wěn)定與社會(huì)治理[J].國(guó)情報(bào)告，2012，8(10)：246-405.

[2] 王金龍.休閑倫理與休閑體育[J].大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007，6(6):155-158.

[3] 王思斌.社會(huì)學(xué)教程[M].北京:北京大學(xué)出版社，2003：10.

[4] 文進(jìn)之.太極拳的要點(diǎn)[J].黑龍江醫(yī)刊，1959，10(1):27-28.

[5] 王宏，丁忠元，等.我國(guó)家庭體育的現(xiàn)狀和2000年的發(fā)展前景[J].體育科學(xué)，1986，6(4):13-16.

[6] 葉展紅.關(guān)于研究家庭體育的構(gòu)想[J].廣州體育學(xué)院報(bào)，1999，19(2):45-48.

[7] 蔡傳明，黃衍存.現(xiàn)代家庭體育的社會(huì)學(xué)分析[J].福建體育科技，2001，20(6):1-3.

[8] 王則珊，楊一莊.家庭保健體育實(shí)用手冊(cè)[M].北京：海潮出版社，1990：15.

[9] 張永保，田雨普.家庭體育新釋義[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，33(6):9-12.

[10] 楊文軒，陳琦.體育原理[M].北京:高等教育出版社,2004：18.

[11] Loprinzi.P. Association of Family Functioning on Youth Physical Activity and Sedentary Behavior[J].Journal of Physical Activity and Health,2015,5(12):642-648.

[12] Ashley, Fenner ,Erin, Howie. Relationships between psychosocial outcomes in adolescents [J].Health and Quality of Life Outcomes, 2016,10(14):27.

[13] 王春和，郭笑欣.中國(guó)傳統(tǒng)“和諧文化”與家族企業(yè)和諧治理[J].管理世界，2012，28(7)：182-183.

[14] 陳艷梅.試論“家和萬(wàn)事興”思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位與時(shí)代價(jià)值[J].時(shí)代報(bào)告，2016，30(20)：84.

[15] 孔靖.體育非語(yǔ)言行為研究[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007：5-6.

[16] 歐平，張龍，等.家庭休閑體育的和諧價(jià)值探析[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，35(7)：26-29.

[17] “健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要[EB/OL]. http://health.people.com.cn/n1/2016/1216/c408914-28955776-2.html,2016-12-15.

[18] 冒菁菁.小學(xué)生體育家庭作業(yè)的試驗(yàn)[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1983，7(1)：57-61.

[19] 徐安琪，張亮，等.家庭：和諧社會(huì)建設(shè)中的功能變遷和政策支持[J].社會(huì)科學(xué)，2006，28(4)：31-38.

[20] 常毅臣，溫波.人的社會(huì)化與體育功能的擴(kuò)展研究[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2006，36(4)：127-129.

[21] 黃金鵬.關(guān)于體育教育在促進(jìn)人的社會(huì)化進(jìn)程中作用的社會(huì)學(xué)思考[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005，19(5)：52-54.

[22] 常乃軍，王永平.體育與人的社會(huì)化及其相關(guān)概念辨析[J].體育研究與教育，2014，7(1)：5-7.

[23] [法]保爾·朗格朗.終身教育引論[M].周南照，陳樹(shù)清，譯.北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1985：9.

[24] 徐成立，田靜.休閑體育的倫理定位、失位與復(fù)位[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，24(2):147-166.

[25] 張永保.小學(xué)生父母參與家庭體育活動(dòng)現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2012，35(3)：35-39.

[26] 張楠.北京市城區(qū)小學(xué)學(xué)生家庭體育現(xiàn)狀及影響因素[D].北京體育大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005：20-21.

[27] 宋亞軍.對(duì)我國(guó)“學(xué)校、家庭、社區(qū)”體育教育一體化網(wǎng)絡(luò)模式的研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，5(3)：363-365．

[28] 馬慧娣.我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)會(huì)休閑[J].小康，2006，1(25)：23.

[29] Bronfenbrenner U. The Ecology of Human Development[M].Harvard University Press,1981：26.