王冬慧

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關(guān)公文化融入地方高校田徑課程教學改革研究*

王冬慧1-2

(1.運城學院體育系,山西 運城 044000；2.韓國又石大學，全州 55338)

地方院校的發(fā)展需要地方文化的補給與滋潤，同時地方文化傳承更需要地方高校的課程協(xié)同與教學創(chuàng)新。將關(guān)公文化與高校體育課程相融合，是傳承地方文化，推動地方高校教學改革的重要舉措。通過對關(guān)公文化的體育價值與精神內(nèi)涵進行梳理，深入挖掘關(guān)公體育文化“忠、義、仁、勇”的田徑運動表達，推動田徑課程的教學創(chuàng)新改革，實現(xiàn)關(guān)公文化與學生運動技能的雙贏。

田徑普修；關(guān)公文化；教學改革

關(guān)公文化就是與關(guān)公有關(guān)的制度層面、物質(zhì)層面和精神層面的文化總和。而精神層面的內(nèi)容是關(guān)公文化的核心和靈魂，意識形態(tài)的觀念才是關(guān)公文化最核心、最本質(zhì)和最重要的內(nèi)容，也是關(guān)公思想、道德和精神的集中體現(xiàn)。作為關(guān)公故里的地方高校，如何借助地方高校傳承和發(fā)展河東文化？如何推進地方文化與高校的融合發(fā)展？如何實現(xiàn)教學改革與高校文化自信？這些都是擺在我們面前的最大困惑，本文主要通過挖掘關(guān)公體育文化的內(nèi)涵，結(jié)合運城學院體育系田徑課程教學改革的需求，通過設(shè)置不同的情景模式進行文化的熏陶和技能的互動學習，推進文化與技能的共生與繁榮。

1 關(guān)公體育文化內(nèi)涵

目前有關(guān)關(guān)公體育的研究文獻也比較少，更多的是關(guān)公文化的內(nèi)涵，以及關(guān)公的“忠、義、仁、勇”的精神價值。（暴麗霞，2012）論關(guān)公精神與中國傳統(tǒng)體育文化一文闡釋了關(guān)公精神的“忠、義、仁、勇”的體育內(nèi)涵，與中國傳統(tǒng)體育文化精神和制度層面上的相融與互補，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)體育文化的關(guān)公精神，為現(xiàn)代化體育教學改革、體育文化自信、體育強國建設(shè)起到了重要推動作用，也為關(guān)公文化傳承與發(fā)展提供了新的視角和方向[1]。隨著關(guān)公文化的傳播與發(fā)展，關(guān)公風箏作為河東地區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣城市，展現(xiàn)了關(guān)公體育文化的忠義價值；“武圣杯”跤王爭霸賽，已經(jīng)連續(xù)舉辦了七屆，并逐漸成為關(guān)公文化“勇”氣的化身；關(guān)公大擂臺通過鑫度武術(shù)俱樂部的推崇也讓關(guān)公武術(shù)文化逐漸走向全國；關(guān)公武術(shù)文化論壇從學術(shù)的角度對關(guān)公的“義、仁”和文化脈絡(luò)進行梳理和分析，逐漸打造關(guān)公文化的品牌論壇；關(guān)公刀會也是對關(guān)公青龍偃月刀的、關(guān)公大刀、關(guān)公刀等的重塑和武術(shù)傳承路徑的探索；關(guān)公鑼鼓作為河東地區(qū)古老的民間打擊樂器，也是關(guān)公文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，關(guān)公的“忠、義、仁、勇”的內(nèi)涵與生活息息相關(guān)。這就為田徑課程教學改革和實踐探索做好鋪墊[2]。

2 關(guān)公文化的田徑運動表達

關(guān)公的“忠、義、仁、勇”是關(guān)公文化的核心內(nèi)容，在一定程度上與田徑運動追求更快、更遠、更高、更強的內(nèi)涵相輔相成，對于推動地方高校與地方文化的傳承發(fā)展，強化地方文化在高校教學改革中的起著重要意義。田徑是體育運動的母學科，田徑文化必然是體育文化的重要組成部分，田徑文化也是對奧林匹克追求更高、更快、更強體育信條的完美詮釋。本文立足自身教學實踐改革的需要，從兩個學期四個課程模塊進行定位，詮釋關(guān)公文化的田徑內(nèi)涵[3]。

表1 田徑課程與關(guān)公文化融合改革實施方案

學期學時課程內(nèi)容關(guān)公精神內(nèi)涵課程方式 第一學期（上）（下）第二學期（上）（下）24學時24學時32學時32學時短跑跳遠跳高跨欄忠義仁勇理論+實踐理論+實踐理論+實踐理論+實踐

2.1 “忠”短跑更快

短跑是一項速度與時間較量的運動，其中百米飛人大戰(zhàn)是最引人關(guān)注的焦點，隨著中國男子短跑一次次刷新亞洲紀錄，最終跑進10秒大關(guān)，以及蘇炳添60米一次次的刷新世界紀錄和獲得世界冠軍，塑造了中國特色的短跑文化，深深地打上了關(guān)公文化的烙?。菏紫?，“忠”于規(guī)則、“忠”于裁判；其次，“忠”于自己、“忠”于對手；最后，“忠”于競賽、“忠”于國家[4]。

體育教育專業(yè)—田徑短跑課程，是所有課程最基本、開展最為廣泛一項基礎(chǔ)教程，首先，需要教師引導學生認識短跑運動的基本規(guī)則，把握田徑運動項目的基本規(guī)律；其次，服從教師的管理與約束，遵從與自己內(nèi)心的聲音，認真對待每一次的課程訓練，尊重隊友，尊重班級的每一個同學；最后，在國家力量的感召下，努力學習，爭當優(yōu)秀學員，努力使自己做到最好[5]。

2.2 “義”跳地更遠

跳遠屬于田徑的跳躍類項目，也是最古老的體育運動項目之一，是一項跨越時間和位移的跳躍項目。自古以來跳躍類項目就有一種飛檐走壁的俠義精神，本著一身正氣，為體育事業(yè)發(fā)展做出重要貢獻。跳遠就是一項將正義、俠義、禮義、信義和諧統(tǒng)一在一起的人生哲學。愛德華茲是跳遠世界紀錄的保持者，他在《起跳時刻》一書中這樣描述：跳遠是我的人生信仰，也是不斷追求自我、超越自我的義氣。充分展現(xiàn)了關(guān)公體育文化的豪俠義氣，同時也把跳遠文化推向世界。

體育教育專業(yè)—田徑跳遠課程，由于大部分學生沒有參加過正式的跳遠項目，對于跳遠的理解也很簡單，只有兄弟姐妹的義氣，通過助跑把自己的身體姿態(tài)淋漓盡致地展現(xiàn)在大家面前，這就是跳遠項目的豪氣。除此之外，沙坑文化也是跳遠的文化重要內(nèi)容，大家爭先去平坑，為同學提供跳遠的可能，全面展現(xiàn)了關(guān)公體育文化的義氣[6]。

2.3 “仁”跳地更高

跳高運動經(jīng)歷了跨越式、剪刀式、滾翻式、俯臥式、背越式五中基本運動模式，同時也把關(guān)公體育精神的仁義、仁愛、仁慈、仁厚、仁道發(fā)揮的淋淋盡致，每一次跳躍都是文化的積累，也是文化發(fā)展的動力，更重要的是跳高文化的特殊性，需要隊友的保護幫助，這就要求不僅僅能夠有一顆仁愛之心，更需要更高為對手以及每一個人保駕護航，沒有一個安全的環(huán)境，體育運動就是去了基本的文化色彩，關(guān)公的仁愛文化才是體育文化發(fā)展的基石。

體育教育專業(yè)—田徑跳高課程，就是強調(diào)過程學習的重要性，對待世間萬物皆有一顆仁愛之心，跳高墊、跳高桿以及其他的跳高輔助設(shè)備，也都是需要保持仁慈和仁道之心，愛惜跑道，心存感恩，最重要的是享受跳躍的每一個環(huán)節(jié)，成績并不是衡量學習效果的唯一指標。加強學生的思想政治教育，強化儒家的仁愛文化，尊重技能與文化的雙重體驗過程，營造良好的跳遠文化氛圍[7]。

2.4 “勇”跨欄更強

跨欄俗稱障礙跑運動，是早期的英國牧民跨越羊圈的一種游戲活動，由于有障礙物的阻擋，使得運動員產(chǎn)生了一定的心理畏懼，心理障礙成為跨欄運動最基本的一道門檻，如何破除心理恐懼和擔憂，也是我們教學工作的首要環(huán)節(jié)，與公共的勇猛和睿智不謀而合，跨欄運動不僅僅需要巨大的勇氣和力量，更重要的是需要跨越的膽識和智慧，才能以最經(jīng)濟的速度和力量超越自我，這正是公共體育文化所包含的一個重要內(nèi)容，也激勵我們風雨無阻，不斷前行。劉翔是集奧運冠軍、世錦賽冠軍、大獎賽冠軍、世界紀錄保持者等多項榮譽于一身的運動員，他就是中國田徑界關(guān)公精神的傳承人[8]。

體育教育專業(yè)—田徑跨欄課程，欄架就是學生內(nèi)心的一道坎，沒有堅強的毅力和強大的勇氣，可能第一個欄架都是你難以逾越的鴻溝，這就需要培養(yǎng)學生極大的自信心，才能勇往直前。培養(yǎng)學生單刀赴會、過五關(guān)斬六將的神威勇武的精神氣概，促進跨欄學習的積極性和主動性，打造河東的關(guān)公跨欄文化，讓學生從文化的視角學習和提升基本的跨欄技術(shù)，實現(xiàn)了文化促進技能的學習和提升[9]。

3 關(guān)公文化融入田徑教學改革的必要性

運城是中華文明的發(fā)祥地之一，具有悠久的歷史文化，而運城學院地處河東大地，是運城地區(qū)的唯一一所高等本科院校，承擔著河東文化的傳承和發(fā)展的重任，以學科為基礎(chǔ)，融入關(guān)公文化也是為了更好地推動教學任務的順利完成，提升教學的質(zhì)量。

3.1 傳承河東文化的本質(zhì)要求

河東地區(qū)歷史文化資源豐富，也是國家級歷史文物最多的地級市，由于區(qū)域優(yōu)勢和營銷策劃的缺失，河東地區(qū)的文化旅游也未能走出山西，走向全國，大部分文化旅游景點的知名度也較低，也沒有足夠的市場吸引力。運城學院作為運城的最高學府，大學生就是祖國的未來，承擔著河東文化傳承的使者，駐足河東大地深刻感受河東文化的魅力，文化的傳承更需要青年一代的努力[10]。

3.2 體育課程改革的內(nèi)在要求

田徑課程是體育教學中最常見的一種教學活動，學生基本上從小學到大學都是這種活動模式，每個教師會根據(jù)自己掌握的知識進行靈活運用，游戲是一個必不可少的環(huán)節(jié)，這給枯燥的理論知識增添了色彩，如果把文化故事引導田徑課程，通過故事傳承技術(shù)，通過技術(shù)的學習與訓練培養(yǎng)文化氛圍，最終實現(xiàn)技術(shù)技能與文化傳承的雙豐收，通過課程技術(shù)+文化的環(huán)節(jié)，讓枯燥的技術(shù)展現(xiàn)文化的魅力。

3.3 學生思想教育的外在要求

思想是行動的指南，任何行為的發(fā)生和改變都是在一定的社會環(huán)境的影響下進行的，大學生最容易受到思想的影響，這就需要我們加強基本的思想教育，引導學生堅持積極的心態(tài)，正確對待和處理每一件事情，從自己的內(nèi)心出發(fā)，遵從關(guān)公的基本精神價值，處理好課程學習的困境，找到自己的突破口，勇往直前，以關(guān)公的信仰要求自己，讓體育教學在文化的熏陶下茁壯成長。

4 結(jié)語

關(guān)公文化是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)公體育文化屬于世界人民的寶貴財富。關(guān)公體育文化的精神價值值得深入挖掘和探討，與儒家文化、道家文化、日本文化以及歐美文化在一定程度上又有融合性，關(guān)公文化“忠、義、仁、勇”的精神價值，不僅為國內(nèi)所推崇，日本極力推崇關(guān)公忠義文化，西方則比較注重關(guān)公的仁勇文化，而體育人的關(guān)公精神更是無處不在，關(guān)公體育的文化價值被不斷挖掘和開發(fā)，通過把公共文化融入田徑課程，引導學生在技能掌握的同時感受關(guān)公文化的博大精深，傳承關(guān)公文化的體育精神。

[1]程雪峰.中國體育文化傳播的“主線重構(gòu)”[J].體育學刊,2017,24(2):19-24.

[2]王冬慧,張河水,劉兵.中國體育文化演進研究[J].體育文化導刊,2016(11):184-188.

[3]臧德喜.田徑文化的構(gòu)建研究[J].沈陽體育學院學報,2011,30(4):49-51.

[4]王冬慧,張河水.關(guān)公文化旅游節(jié)的體育賽事開發(fā)研究[J].體育成人教育學刊,2016,32(3):39-42.

[5]王登峰.教育中的體育和體育中的教育[J].體育科學,2017,37(12):3-6.

[6]楊玲.高校體育文化“三位一體”教育模式構(gòu)建[J].北京體育大學學報,2015,38(1):87-93.

[7]徐偉.高校校園體育文化建設(shè)及其育人的內(nèi)在機理分析[J].北京體育大學學報,2015,38(1):94-99.

[8]郝家春,董順波.我國田徑文化的缺失與喚醒—從劉翔現(xiàn)象談起[J].體育學刊,2012,19(2):35-39.

[9]王冬慧.體育誠信的制度研究:規(guī)范與約束[J].河北體育學院學報,2016,30(5):1-5.

[10] 史兵.田徑教學的困惑與對策—兼論體育教學內(nèi)容改革[J].體育文化導刊,2004(8):49-51.

[11] 暴麗霞.論關(guān)公精神與中國傳統(tǒng)體育文化的相融與互補[J].體育研究與教育,2012,27(3):21-23.

Study on the GuangGong Cluture Integrated into theTeaching Reform of the Track and Field course in Local Universities

WANG Donghui

(Yuncheng College, Yuncheng 044000, Shanxi, China)

運城學院教學改革研究項目（編號：JG201819）；河東體育文化的綜合開發(fā)與利用研究（編號：HZ-2011010）；山西省人文社科河東文化研究中心科研項目（編號：HY-2014004）；運城學院河東文化研究課題（編號：XK-2016010）。

王冬慧（1986—），在讀博士，研究方向：體育文化。