蔡舵

摘 要：我國(guó)古代水印版畫為世界版畫勇開(kāi)了先河，取得了震古爍今的成就。水印版畫同時(shí)也擁有極強(qiáng)的中華民族文明的特點(diǎn)，是一種不求工細(xì)形似，只求披露心意，抒發(fā)內(nèi)心情感的表現(xiàn)形式。水印木刻版畫由于時(shí)間、經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境等因素的影響到了明末清初的時(shí)候產(chǎn)生了木版年畫。雖然年畫屬于水印木刻版畫的范疇里，但它們之間還是存在一些差異的。本文旨在研究年畫與水印木刻版畫之間存在的差異，通過(guò)在顏色、表達(dá)方式、風(fēng)格特征等方面進(jìn)行例證，并加以畫家的作品在分析中進(jìn)行輔證。從而，看到它們之間存在的差異性。以便更好地去繼承，發(fā)展年畫與水印木刻版畫。

關(guān)鍵詞：年畫；水印木刻版畫；比較；差異

年畫是流行于民間的另一種形式的水印木刻版畫，內(nèi)容題材大致與人民的生活密切相連，因富有大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和喜慶色彩而具有獨(dú)特的風(fēng)采。雖然它歸屬于水印木刻版畫中，在制作方法、用材等方面不盡相同，但它們之間存在的差異性是我們所忽視的，有待我們?nèi)パ芯?。我們?cè)诒容^兩者之間差異的時(shí)候也是我們多角度再學(xué)習(xí)的過(guò)程，加深我們對(duì)年畫、水印木刻版畫方面的了解。

一、介紹年畫與水印木刻版畫的基本概念

（一）什么是年畫

年畫是清代中葉以后盛行的一種富有地方趣味的民間流行的另一種形式的水印木刻版畫。它的內(nèi)容豐富，形式樸素。就它的題材意義來(lái)說(shuō)，作品絕大多數(shù)都與廣大群眾的思想感情相聯(lián)系，以祝愿新年吉慶，驅(qū)兇迎祥，表達(dá)了中國(guó)勞動(dòng)人民一種迎祥納福的美好愿望。家家戶戶張貼著年畫，給人一種煥然一新的感覺(jué)，增添了節(jié)日里喜慶祥和的氣氛。在我國(guó)的歷史中，被譽(yù)為中國(guó)“四大年畫”的分別是：江蘇桃花塢，天津楊柳青，山東濰坊，四川綿竹的木版年畫。

江蘇桃花塢木版年畫的制作是用手工著色和彩色套版結(jié)合的方式，畫面和諧統(tǒng)一，人物造型豐盈飽滿，色彩鮮艷，常以柴紅色為主基調(diào)來(lái)傳達(dá)著喜悅的氛圍，制作上幾乎全用套色版。刻工的技藝，色彩和形象具有精巧細(xì)致南方地區(qū)的民間藝術(shù)特點(diǎn)。天津的楊柳青木版年畫采用的也是木版套印和手工著色相聯(lián)合的方式，作品用色上多色彩斑斕，五顏六色。材料上以宣紙印刷，采用國(guó)畫顏料上色，所以顏色經(jīng)久不衰，保存長(zhǎng)久。形式多樣，內(nèi)容豐富。還創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)活潑，喜色祥瑞等樣式的作品。山東濰坊的木版年畫是山東省歷史悠久的漢族民俗工藝品。于明代末年初創(chuàng)，利用傳統(tǒng)技術(shù)全以手工制作，早期的發(fā)展受到楊柳青版畫的陶染，于清代光緒年間逐漸達(dá)到了成熟期。內(nèi)容廣泛，奇思妙想，不拘一格，線條粗獷，風(fēng)格淳樸，細(xì)膩，具有濃厚的生活色彩。畫中形象比較直接地表述出人民質(zhì)樸的主觀感受。畫面效果具有故事性，趣味性，節(jié)奏性。四川綿竹的木版年畫約起源于明末清初，是對(duì)唐宋繪畫線描傳統(tǒng)和上色的技藝進(jìn)行了傳承。其品種以門神、門童形式最多。在創(chuàng)作上以畫師手工勾染為主，只用墨線印出畫樣后，就用筆描畫。綿竹的年畫還用捺印法，就是在填充金黃的團(tuán)花時(shí)，用其試樣刻成圖章型，捺在畫面上。由此形成了顏色鮮艷、富有淳厚的鄉(xiāng)村風(fēng)格和鮮明的民族特色的作品。

（二）什么是水印木刻版畫

我們按照時(shí)間線索將水印木刻版畫的歷史分為兩段，一段為傳統(tǒng)的水印木刻版畫，這里再細(xì)分為古代和近代，中間分隔的時(shí)間點(diǎn)為1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；而另一段為現(xiàn)當(dāng)代水印木刻版畫，時(shí)間是從20世紀(jì)20十年代末30年代初由魯迅先生所倡導(dǎo)的新興木刻開(kāi)始一直到現(xiàn)如今。

因?qū)嵱玫男枰a(chǎn)生和發(fā)展的古代水印版畫，屬于工藝性質(zhì)。木刻雕版印刷術(shù)因印刷行業(yè)的蓬勃發(fā)展而逐漸成熟起來(lái)，有過(guò)光輝燦爛的時(shí)代。早在隋代我國(guó)就出現(xiàn)了單色手繪色彩的水印木刻《敦煌隋木刻加彩佛像》。五代的《觀世音菩薩》也是筆彩版畫，也為后來(lái)彩色水印木刻版畫的成長(zhǎng)奠基了堅(jiān)實(shí)的根柢。到了南宋，彩色木版年畫《東方塑盜桃》的出現(xiàn)開(kāi)創(chuàng)了一版多色，一版分印和陽(yáng)刻與陰刻相結(jié)合的技法，畫面出現(xiàn)了深淺、濃淡、虛實(shí)的變化，可謂是一次歷史性的突破。到了明代后期，隨著商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，雕版印刷的繁榮和彩色套印技術(shù)的進(jìn)步，年畫得到了空前發(fā)展。清代則是年畫藝術(shù)最為欣欣向榮的時(shí)代。直到20世紀(jì)30年代，魯迅先生等人開(kāi)創(chuàng)了新興木刻，意味著創(chuàng)作型版畫時(shí)代的到來(lái)。20世紀(jì)80年代我國(guó)開(kāi)始步入了改革開(kāi)放新的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想解放。文藝迎來(lái)了春天，很大程度上促進(jìn)了水印木刻版畫的發(fā)展。百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，出現(xiàn)了許多水印木刻版畫的創(chuàng)作者和群體，別出心裁，各呈異彩。如今，習(xí)主席提出：“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。中華民族的偉大復(fù)興，離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展?！蹦敲?，對(duì)于歷史悠久、成就輝煌的水印木刻版畫的繼承與發(fā)揚(yáng)我們是責(zé)無(wú)旁貸的。而隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)水平的飛速發(fā)展，出現(xiàn)了更多選擇的時(shí)候，我們就更應(yīng)該守護(hù)好這份具有獨(dú)特語(yǔ)言魅力的文化瑰寶。守住歷史，守住千年文化不再是句口號(hào)，更應(yīng)該轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)，去譜寫水印木刻版畫新的篇章。

二、年畫與水印木刻版畫之間存在的差異

（一）年畫與水印木刻版畫在顏色上的差異

我們常見(jiàn)的年畫多以朱紅、黃紅、橙為主。多采用原色，將色彩純度很高的大紅大紫直接進(jìn)行對(duì)比，不過(guò)卻能從中深深感受到年畫表現(xiàn)出的那種激動(dòng)昂揚(yáng)的情感。年畫里還充裕地反映了五行八卦觀的色彩理念。五行色彩作為中國(guó)傳統(tǒng)的“正色”吉祥色，一直以來(lái)是統(tǒng)一，和諧契合原始關(guān)系的集錦映現(xiàn)的，所以在民間遍及應(yīng)用。

水印木刻版畫的色彩分為水墨型，以墨為主型和彩色型。水墨型以水墨構(gòu)成，雖只有單一的墨色，但卻墨分五色，深淺不一，變化豐富，通過(guò)水的多少來(lái)調(diào)節(jié)想要表現(xiàn)的畫面效果，呈現(xiàn)出素淡雅致之風(fēng)，格調(diào)高雅。以墨為主就是畫面的大部分是以墨的深淺變化為主，輔之以色彩進(jìn)行裝飾、對(duì)比，面積雖小但卻很顯眼。彩色型顧名思義構(gòu)成的全為彩色，按照色彩原理把它們統(tǒng)一、和諧地安放在畫面中，相互協(xié)調(diào)，互補(bǔ)形成韻律感?？傊〉念伾珪?huì)因水的滲透潤(rùn)化，變化豐富，意蘊(yùn)不同，透明清麗，溫文典雅，獨(dú)具魅力。

色彩是個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，處理不當(dāng)缺乏生氣或雜亂無(wú)章。只有通過(guò)對(duì)比協(xié)調(diào)，相互襯托恰到好處時(shí)，畫面才會(huì)呈現(xiàn)出理想的效果。例如朱琴葆先生的《山澗》用色比較單純素凈，在這種基調(diào)的籠罩下，畫面顯得深沉靜謐，似簫似笛之聲，清純優(yōu)雅。蘇州桃花塢的作品《和氣吉祥》則與《山澗》截然不同，色彩鮮明，鮮艷奪目，富有喜慶熱鬧的氣氛。

（二）年畫與水印木刻版畫在表達(dá)方式之間的不同

年畫的題材種類有四種：一，神仙與吉祥物；二，世俗生活；三，娃娃美人；四，故事傳說(shuō)。年畫作為民間的新年祝福，充滿了喜慶。因此，民間年畫大都采取正紅正黃等鮮明艷麗的顏色，并垂青于情致和形象的表達(dá)，人物造型憨態(tài)可掬，落落大方。很多年畫作品也在映現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)生活、文化發(fā)展和精神需求。我們說(shuō)藝術(shù)具有社會(huì)性、時(shí)代性，同樣年畫也顯現(xiàn)了農(nóng)業(yè)工具的發(fā)展變化以及中國(guó)古代民間的社會(huì)生活習(xí)俗和用具的歷史演變。年畫在表達(dá)方式上還存在一些特征如祥瑞的內(nèi)容是中國(guó)各地年畫創(chuàng)作者的共同想法。形象來(lái)源于古老文化和民間藝術(shù)家們對(duì)形象獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和判斷，想象力也在年畫創(chuàng)作中起著功不可沒(méi)的作用。各地年畫的工藝都有牢固的傳承方法和流程。年畫在語(yǔ)言和形象塑造上都具有顯豁的民族特征及審美趣味。它藝術(shù)形態(tài)的形式是創(chuàng)立在社會(huì)的倫理道德文明教養(yǎng)，風(fēng)俗生活根本之上的，真實(shí)地再現(xiàn)各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)特色、法政事件、生活情趣。

水印木刻版畫的表現(xiàn)方式是創(chuàng)作者利用自己所積累的藝術(shù)素養(yǎng)、文化內(nèi)涵及審美經(jīng)驗(yàn)再結(jié)合自己對(duì)生活的理解、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等，所要傳達(dá)的某種想法或是要抒發(fā)的情感等通過(guò)一定的媒介和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的過(guò)程。早期的水印木刻版畫作品更多受到來(lái)自傳統(tǒng)文化的熏陶，人物形象活躍自然，線條寫意傳神，大到峻嶺的山峰、林海，小至樹木山石、殘枝飛葉等，從構(gòu)圖到形象乃至用色，無(wú)論是人物還是風(fēng)景都帶有明顯的水墨畫的風(fēng)格表征。然而當(dāng)代的水印木刻版畫的創(chuàng)作更多表現(xiàn)的是包容與交融的精神，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)也接收了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的觀念，利用多樣的印痕、肌理、韻味、色彩等構(gòu)成了具有水印木刻版畫自身特色的藝術(shù)語(yǔ)言，做到了個(gè)性與普遍性的統(tǒng)一，反映新時(shí)代版畫家們的創(chuàng)作觀念與追求。

（三）年畫與水印木刻版畫在風(fēng)格特征方面的差異

年畫之所以能夠留存并不竭地成長(zhǎng)，是因?yàn)樗挠^眾之多，社會(huì)需求量之大，內(nèi)容之多樣，形式之豐富是其他任何畫種所無(wú)法比擬和抗衡的，幾乎是中國(guó)民俗文化的圖解。不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還承載著大量的自然和人文信息。

水印木刻版畫的風(fēng)格特征是具有刀味、木味、水味、印味四個(gè)特征的。尤其是水的韻味，而拓印味更是水印木刻版畫的主要特點(diǎn)。充分發(fā)揮水的性能在紙面上產(chǎn)生濃淡暈染，虛實(shí)變化，干濕多變等才會(huì)產(chǎn)生意境，撥動(dòng)畫家的心弦，演奏出美妙動(dòng)人的樂(lè)章，達(dá)到“外師造化，中得心源”。將作品的藝術(shù)感染力達(dá)到頂峰，與觀者產(chǎn)生共鳴令人深省，耐人尋味，意猶未盡。例如凌君武老師的作品《遺落的黃昏》這幅作品整個(gè)畫面浸透著柔柔的月色，營(yíng)造了一個(gè)動(dòng)中有靜，寧?kù)o中有氣息的靜謐而安好的畫面使人仿佛置身于其中而無(wú)法自拔。

三、結(jié)語(yǔ)

“工欲善其事，必先利其器?！?在提到繼承發(fā)揚(yáng)之前我們更應(yīng)該去了解它們，守護(hù)它們。所以充分學(xué)習(xí)年畫與水印木刻版畫之間存在的異與同，也使我們更好更全面去認(rèn)識(shí)，掌握它們這樣才能更好地固守本民族最本色的精神內(nèi)核，在綿延歷史的同時(shí)不斷創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

魯迅美術(shù)學(xué)院