劉亞玲，邵秀英

（1.太原師范學(xué)院地理科學(xué)學(xué)院，山西晉中030619；2.太原師范學(xué)院管理系，山西晉中030619）

1 引言

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速發(fā)展，蘊(yùn)含中華民族傳統(tǒng)文化和智慧結(jié)晶的古村落正在加速消失，甚至消亡。在中華民族燦爛、悠久的發(fā)展歷史當(dāng)中，古村落蘊(yùn)含著老一輩人生活化的故事，民風(fēng)民俗的歷史積淀，是傳承民族精神、闡述時(shí)代性民族文化的重要依托，挖掘古村落的社會(huì)價(jià)值，并對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)和發(fā)展，是我們當(dāng)前必須要做出的努力。古村落具有“景區(qū)與社區(qū)疊置”的特征，所以古村落的保護(hù)需要選擇適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)，才能使得人居環(huán)境的改善和原住民生活水平的提高。旅游對(duì)于古村落而言，既能促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，又能從更廣的層面起到保護(hù)古村落的作用，可謂一舉多得。而發(fā)展公益性旅游則是古村落保護(hù)和再生的新方式，能夠通過(guò)旅游者在其中發(fā)揮的作用，從而助力古村落振興。

我國(guó)在改革開(kāi)放之后，不論是經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)的其他層面都有著突飛猛進(jìn)的發(fā)展，而旅游業(yè)在所有的行業(yè)中更是拔得頭籌，發(fā)展迅速。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅去年一年我國(guó)的國(guó)內(nèi)旅游已高達(dá)50億人次，我國(guó)的旅游時(shí)代真正到來(lái)[3]。與此同時(shí)旅游市場(chǎng)開(kāi)始有了新的需求。隨著旅游市場(chǎng)的逐漸成熟，公益旅游在時(shí)代發(fā)展中應(yīng)運(yùn)而生。公益旅游作為一種時(shí)代化的產(chǎn)物，其意義在于來(lái)自各地的旅行者作為社會(huì)活動(dòng)主體，直接的為旅游地區(qū)帶來(lái)多方面、多層次的影響。旅游者在旅游過(guò)程中不僅能夠享受旅游地的風(fēng)景，并且旅游者能夠?qū)β糜蔚禺a(chǎn)生長(zhǎng)期積極影響的旅游形式，例如產(chǎn)業(yè)、教育、環(huán)境等方面。公益旅游使旅游者在行程過(guò)程中承擔(dān)了一定的社會(huì)責(zé)任，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境和自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù)和影響的旅游。公益旅游這一概念，在旅游方面運(yùn)用較廣。大多是對(duì)公益旅游的概念以及特征進(jìn)行探討以及公益旅游的發(fā)展現(xiàn)狀與研究進(jìn)展[4-7]。還有部分作者研究公益旅游的動(dòng)機(jī)、市場(chǎng)、利益相關(guān)者及產(chǎn)品開(kāi)發(fā)[8-14]。針對(duì)古村路旅游的研究主要集中在古村落的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)、古村落發(fā)展中的旅游開(kāi)發(fā)模式[15]以及古村落旅游開(kāi)發(fā)中的利益分配[16-17]、古村落旅游公共管理研究[18]和古村落旅游偏好研究[19]。公益旅游還未應(yīng)用到古村落保護(hù)與發(fā)展的途徑當(dāng)中。

2 概念及內(nèi)涵研究

公益性旅游起源于美國(guó)，它一開(kāi)始的形成是傳教士為了宣揚(yáng)福音而進(jìn)行的旅行，帶有濃厚的宗教目的。而上世紀(jì)70年代是公益旅游的形成時(shí)期，部分旅游愛(ài)好者擯棄傳統(tǒng)的旅游模式，而是將背包客、旅游、義工以及志愿者等的形式與旅游相結(jié)合。二十世紀(jì)末期，公益旅游已經(jīng)在西方的一些地區(qū)流行起來(lái)，參與公益旅游成為部分游客的新選擇。以IVHQ、EASIN、WWOOF、VSO為代表的國(guó)際組織極力強(qiáng)調(diào)公益旅游的重要性。在中國(guó)，最早的公益旅游行動(dòng)為“多背一公斤”。這一活動(dòng)倡導(dǎo)人們要愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)自然，更要愛(ài)護(hù)孩子，對(duì)孩子們施以援手。參加這次公益旅游的旅行者們?cè)谕窘?jīng)的山區(qū)和經(jīng)濟(jì)落后的村莊進(jìn)行志愿服務(wù)，給當(dāng)?shù)厣蠲媾R困難、條件艱苦不能克服的孩子們送去溫暖，在條件允許的前提下給予他們經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)上的支持[20]。

公益旅游并不同于慈善或愛(ài)心旅游形式，因?yàn)椴还苁谴壬坡糜芜€是愛(ài)心旅游都具有扶助的、自上而下的，更大程度上是一種優(yōu)越的城市群體來(lái)幫助地位相對(duì)弱勢(shì)的農(nóng)村的旅游形式。但是，公益旅游卻與此不同，它將旅游本質(zhì)的還原體現(xiàn)，旅游志愿者與所在地的原住民處于平等的位置。在旅行的過(guò)程當(dāng)中，旅行者參觀特色文化建筑、感受風(fēng)土人情，達(dá)到娛樂(lè)自身、放松心情的目的，同時(shí)幫助他人、幫助旅游目的地，促進(jìn)地區(qū)旅游業(yè)繁榮、推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文化發(fā)展。因此，公益旅游是一個(gè)雙向共贏的旅行模式，旅游者在旅行的過(guò)程中放松身心、使自身精神品質(zhì)得到升華的同時(shí)，旅游目的地也受到高素質(zhì)旅行者的影響，實(shí)現(xiàn)了教育、文化以及經(jīng)濟(jì)等多方面水平的提高。

為真正做到振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，我國(guó)十九大報(bào)告明確提出了要堅(jiān)持農(nóng)村的工作真正由黨來(lái)指導(dǎo)，真正有步驟、有目標(biāo)的解決長(zhǎng)期存在的“三農(nóng)”問(wèn)題，真正打造優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村的目標(biāo)。只有這樣才能真正縮小城鄉(xiāng)之間的距離，讓農(nóng)民當(dāng)家作主，過(guò)上富裕、幸福的生活，全方位的建設(shè)新農(nóng)村。古村落是我國(guó)五千年農(nóng)耕文明的縮影，也是我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中留住鄉(xiāng)愁的重要符號(hào)。作為珍貴的活態(tài)遺產(chǎn)，古村落需要“原真性”保護(hù)；而古村落正是鄉(xiāng)村的重要組成部分，也因其歷史性以及珍貴的特點(diǎn)而肩負(fù)著鄉(xiāng)村振興的重要使命。上世紀(jì)80年代以來(lái)的快速城鎮(zhèn)化，加速了古村落的衰落，搶救和保護(hù)古村落得到政府和社會(huì)的關(guān)注。古村落作為我國(guó)的第三類(lèi)文化遺產(chǎn)，在我國(guó)的文化傳承上起著舉足輕重的作用。因?yàn)?，從我?guó)的幾千年歷史傳承中可以看出，我國(guó)是具有悠久歷史的、農(nóng)耕文化顯著的文明國(guó)度，而古村落正是農(nóng)耕文化的重要代表，因?yàn)槠渥陨硭邆涞莫?dú)有的自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境，使古村落具有豐厚的文化資源與財(cái)富。古村落不僅能感受其獨(dú)特的地域文化色彩，還能體會(huì)到濃郁的地方風(fēng)土人情，這是留住“鄉(xiāng)愁”、體會(huì)“鄉(xiāng)愁”的重要依托，也是人們探索歷史文化發(fā)展、發(fā)掘社會(huì)人文價(jià)值的重要場(chǎng)所。

3 古村落發(fā)展公益性旅游的優(yōu)勢(shì)

古村落是“活態(tài)”聚落型遺產(chǎn)，單一的搶救性保護(hù)無(wú)法滿足村落的再生與發(fā)展，這也是古村落遺產(chǎn)保護(hù)面臨的困境。十九大報(bào)告指出，隨著工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，在不平衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的矛盾日益凸顯，于我國(guó)而言，現(xiàn)存的最亟需解決的問(wèn)題便是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的問(wèn)題。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為古村落保護(hù)發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇，而公益性旅游的發(fā)展為古村落保護(hù)發(fā)展帶來(lái)新的思路。任何一處古村落都不是獨(dú)立的，都是整個(gè)村落這一大環(huán)境的一個(gè)組成部分，所以對(duì)古村落的保護(hù)也不能獨(dú)立的進(jìn)行單獨(dú)保護(hù)，而是對(duì)整個(gè)大環(huán)境的整體維護(hù)，要為整個(gè)村落的發(fā)展謀福祉。古村落的保護(hù)，要用持續(xù)的眼光發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，古村落的可持續(xù)發(fā)展必須要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

對(duì)于古村落的產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)與創(chuàng)新相結(jié)合，對(duì)古村落里固有的產(chǎn)業(yè)狀況進(jìn)行分析研究，盡可能發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，在保有自身特色的基礎(chǔ)上引入新型產(chǎn)業(yè)形式，達(dá)到地區(qū)產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)性發(fā)展。對(duì)于大多數(shù)古村落來(lái)說(shuō)，文化旅游行業(yè)的開(kāi)發(fā)以及生態(tài)型農(nóng)業(yè)活動(dòng)的開(kāi)展是最具有發(fā)展前景且最有利于特色保護(hù)的行業(yè)類(lèi)型。由于文化旅游產(chǎn)業(yè)的屬性及其對(duì)古村落遺產(chǎn)吸引物的依賴性，旅游被普遍認(rèn)為是古村落保護(hù)與發(fā)展兼容的最具普適性的產(chǎn)業(yè)選擇，能夠協(xié)調(diào)古村落的文化保護(hù)和社區(qū)發(fā)展。對(duì)于公益旅游來(lái)說(shuō)，它的性質(zhì)不僅是為游客帶來(lái)精神享受的旅游活動(dòng)，也是為旅游地帶來(lái)積極社會(huì)意義和經(jīng)濟(jì)意義的公益活動(dòng)。公益旅游活動(dòng)不僅能實(shí)現(xiàn)旅游者放松心情、感受自然的目的，也能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，提高當(dāng)?shù)亟逃t(yī)療水平，改善其社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。公益旅游對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言具有重要的影響力，它以其獨(dú)具的形式融入志愿者服務(wù)的因素，以達(dá)到改善旅游地點(diǎn)的環(huán)境，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的目的。古村落公益性旅游以具有特色的環(huán)境為依托，以發(fā)展旅游為基礎(chǔ)，以公益為引導(dǎo)的集“體驗(yàn)+保護(hù)+互動(dòng)+公益”為一體的綜合旅游發(fā)展模式。通過(guò)新模式、新方法發(fā)展古村落，助力古村落的振興。

古村落旅游是以古村落原生態(tài)風(fēng)貌和原真性生活為依托的遺產(chǎn)旅游，是建立在保護(hù)古村落風(fēng)貌和文化傳承基礎(chǔ)上的有別于一般的鄉(xiāng)村旅游。古村落旅游地作為具有景區(qū)與社區(qū)疊置屬性的旅游目的地，發(fā)展公益性旅游，能夠使古村落兼顧保護(hù)和發(fā)展兩個(gè)方面，突破古村落保護(hù)和發(fā)展的困局。公益性旅游只適合于景區(qū)與社區(qū)疊置的古村落，例如林家坡村、李家山村等。公益性旅游在古村落中的應(yīng)用，主要是發(fā)揮其公益和志愿的特性，能夠?qū)糯迓浔旧戆l(fā)揮社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，而例如皇城相府整體搬遷的，已經(jīng)成為成熟景區(qū)的古村落則不適用。古村落公益性旅游發(fā)展，是對(duì)古村落特有的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的傳承和利用，古村落旅游地為城市居民創(chuàng)造了尋找鄉(xiāng)愁、體驗(yàn)鄉(xiāng)情的平臺(tái)。但古村落公益性旅游既不同于文物陳列，也有別于一般的鄉(xiāng)村旅游。第一，古村落是“生活著”的遺產(chǎn)，公益性旅游發(fā)展首先能夠滿足遺產(chǎn)保護(hù)的需要，滿足村落傳承與演進(jìn)要求，也能滿足原住民的生活利益，將景區(qū)環(huán)境建設(shè)與村落環(huán)境整治、村落人居環(huán)境改善一體化；第二，旅游目的地的景點(diǎn)與社區(qū)疊置是古村落旅游區(qū)別于傳統(tǒng)旅游的最獨(dú)具的特征，也正因?yàn)檫@樣的特點(diǎn)，通過(guò)公益性旅游也就不至于造成村落“空殼化”問(wèn)題，能夠滿足景區(qū)與社區(qū)疊置、村民與游客共融的新型聚落型遺產(chǎn)旅游地形態(tài)；第三，公益性旅游也是不斷創(chuàng)新古村落旅游的新模式、新方法。

4 公益性旅游助力古村落振興

如前所述，旅游目的地的景點(diǎn)與社區(qū)疊置的特征，形成了古村落聚落型“活態(tài)”遺產(chǎn)。在我國(guó)的古村落大力發(fā)展旅游業(yè)，不斷創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也承受著旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)的消極意義。比如，一些村落因旅游開(kāi)發(fā)而將原住民整體搬遷，導(dǎo)致古村落“空殼化”成為毫無(wú)生機(jī)的博物館和“趕走原住民的狂歡地”，這樣的行為是不符合對(duì)古村落進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展的初衷的；還有一些古村落為了旅游過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)，忽視古村落的整體保護(hù)，形成對(duì)村落傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的“建設(shè)性”破壞；還有在古村落旅游中出現(xiàn)村落過(guò)度景區(qū)化、遺產(chǎn)過(guò)度商用化、原住民利益邊緣化等問(wèn)題。

4.1 公益性旅游推動(dòng)文化傳承

古村落發(fā)展公益性旅游，不僅能夠滿足大眾旅游給古村落帶來(lái)的利益，并且在旅游志愿者提升自己，完善自我的同時(shí)，使古村落的文化得以更深遠(yuǎn)的傳播，在公益旅游的過(guò)程中，原住居民因獲取經(jīng)濟(jì)收益而有條件創(chuàng)造更好的生活基礎(chǔ)，旅行者的志愿幫助也有利于當(dāng)?shù)鼐用袼刭|(zhì)的提高。通過(guò)公益性旅游的開(kāi)展，古村落被廣大旅游愛(ài)好者知悉并探索當(dāng)?shù)氐奈幕?，村落的居民也因被關(guān)注而增強(qiáng)自身的自豪感，進(jìn)一步促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，達(dá)到文化傳承的目的。傳統(tǒng)文化在公益性旅游的推動(dòng)下，讓原住民、政府、開(kāi)發(fā)商等重視其價(jià)值，并重新被賦予經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的價(jià)值，使古村落傳統(tǒng)文化能夠延續(xù)繼承。

古村落發(fā)展公益性旅游不但能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，而且還被作為保護(hù)和古村落在旅游發(fā)展的同時(shí)，使歷史文化得到挖掘和傳承振興鄉(xiāng)古村落傳統(tǒng)文化的一種直接手段。以我國(guó)的西南少數(shù)民族地區(qū)為例，當(dāng)?shù)氐拇迓渎糜挝幕蜆O為盛行，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)匾恍┆?dú)具特色的古村落的保護(hù)，游客能直觀的感受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)生活方式、特色文化，而且這些獨(dú)有的特色吸引著眾多旅游愛(ài)好者，源源不斷地國(guó)內(nèi)外游客紛至沓來(lái)，這樣既因?yàn)槁糜潍@得了不菲的收入，也是對(duì)古村落更好的保護(hù)，可謂是雙贏的最佳方式。在法國(guó)，一些人以公益旅游為載體，對(duì)旅游地區(qū)的藝術(shù)培訓(xùn)提供志愿幫助，并給予資金支持，這一舉動(dòng)使得旅游地的整體文化藝術(shù)水平得到了提升，在文化遺產(chǎn)繼承方面，使傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品有了更好的技術(shù)支持，產(chǎn)品品質(zhì)也得到有效的提升，旅游地有了新的旅游文化元素和旅游氛圍，因此伴隨著公益旅游的發(fā)展，這些古村落文化得到較好的保護(hù)利用和發(fā)展；這樣的旅游形式還能夠提高當(dāng)?shù)鼐用竦钠毡榫蜆I(yè)率，在我國(guó)臺(tái)灣，公益旅游活動(dòng)使當(dāng)?shù)鼐用裼辛烁鼜?qiáng)的市場(chǎng)意識(shí)，也讓大家的經(jīng)濟(jì)收入有了明顯的提高，直接拉動(dòng)古村落的綜合消費(fèi)，促進(jìn)村委經(jīng)濟(jì)實(shí)力的壯大，讓農(nóng)民收入增加，有效改善原住民的生計(jì)問(wèn)題和脫貧致富。

4.2 公益性旅游促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

古村落公益性旅游的發(fā)展，能夠使古村落閑置的土地、民居院落等資源不僅能重新利用，而且有志愿者幫助居民修繕?lè)课荩ㄔO(shè)道路，有效提高了遺產(chǎn)資源、土地資源的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化率，志愿者能夠利用其知識(shí)為原住民提供智慧支撐，能夠起很好的帶頭引領(lǐng)作用，幫助原住民培育村落新型產(chǎn)業(yè)，成為古村落再生產(chǎn)業(yè)強(qiáng)的有力支撐。以大溝深處的杏花村厙弆公益旅游為例，通過(guò)采用獨(dú)有的認(rèn)購(gòu)果樹(shù)的方式，幫助當(dāng)?shù)氐拇迕癜l(fā)展本土經(jīng)濟(jì)。該地的公益旅游以眾多主題吸引著大量的旅游愛(ài)好者，通過(guò)認(rèn)購(gòu)果樹(shù)并進(jìn)行種植，不但能夠增強(qiáng)游客體驗(yàn)，也使很多當(dāng)?shù)鼐用褚虼藦氖侣糜畏?wù)業(yè)，農(nóng)民的收入也因此得以增長(zhǎng)，生活水平不斷提升。伴隨公益性旅游的發(fā)展，其他項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)能夠給予農(nóng)民補(bǔ)償性收益，推進(jìn)農(nóng)民市民化進(jìn)程。從產(chǎn)業(yè)方面來(lái)說(shuō)，引入公益性旅游，在古村落豐富旅游特色景點(diǎn)和項(xiàng)目，可以拓展旅游領(lǐng)域，增強(qiáng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的旅游功能，增強(qiáng)古村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。例如濰坊市金陽(yáng)公益服務(wù)中心創(chuàng)投的鄉(xiāng)村公益游，通過(guò)輸送大批游客購(gòu)買(mǎi)當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)幫助村落特產(chǎn)進(jìn)行外銷(xiāo)，提高村民收入，帶動(dòng)周邊村落經(jīng)濟(jì)，活躍村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4.3 公益性旅游促進(jìn)生態(tài)宜居

古村落公益性旅游的發(fā)展能夠推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展古村落旅游的基礎(chǔ)，通過(guò)發(fā)展公益性旅游，不僅使景區(qū)環(huán)境建設(shè)，而且旅游者會(huì)幫助村落進(jìn)行環(huán)境改善。對(duì)于古村落的居民而言，生活環(huán)境的好壞影響著當(dāng)?shù)厝说纳钏疁?zhǔn)與質(zhì)量，更會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的安定造成影響。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，加快農(nóng)村景區(qū)化建設(shè)，改善農(nóng)村公共服務(wù)設(shè)施和農(nóng)村的環(huán)境條件，進(jìn)而有助于美麗鄉(xiāng)村的建成，并形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。例如青藏線的公路清潔的公益性旅游項(xiàng)目,讓旅游志愿者沿著青藏公路撿金屬、玻璃、塑料廢棄物，統(tǒng)計(jì)之后，將廢棄物進(jìn)行重新利用。旅游志愿者在欣賞沿途風(fēng)景的同時(shí)，能夠幫助沿線村落進(jìn)行環(huán)境改善。

4.4 公益性旅游促進(jìn)城鄉(xiāng)融合

公益性旅游把古村落和城市居民緊密聯(lián)結(jié)在一起，是城鄉(xiāng)融合交流的通道。同時(shí)，伴隨著公益旅游的發(fā)展，也能夠吸引許多城市居民、公益組織、社會(huì)人士下鄉(xiāng)入村，開(kāi)展古村落遺產(chǎn)保護(hù)和村落振興的投資活動(dòng)，也將吸引大量的村落原住民回鄉(xiāng)就業(yè)，有力促進(jìn)“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的古村落保護(hù)目標(biāo)以及村落再生鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。公益旅游因其非同一般傳統(tǒng)旅游的特性，進(jìn)一步促進(jìn)了社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以公益旅游的創(chuàng)新方式進(jìn)一步促進(jìn)了古村落經(jīng)濟(jì)文化等方面的發(fā)展，因?yàn)槁糜问聵I(yè)的蓬勃發(fā)展，加強(qiáng)了城鄉(xiāng)居民之間的互動(dòng)與交流，社區(qū)也因此積累了財(cái)富，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展。古村落公益性旅游的發(fā)展，不但能夠緩解旅游志愿者的生活壓力，也能使古村落的經(jīng)濟(jì)水平、教育水平進(jìn)一步提高，縮小城鄉(xiāng)之間的差距，健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制。

因此古村落發(fā)展公益性旅游，旅行志愿者的加入能夠改變古村落傳統(tǒng)單一的活化發(fā)展模式，利用旅行志愿者自身的文化、理念、經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)等的介入對(duì)古村落進(jìn)行精準(zhǔn)發(fā)展，構(gòu)建多元主體參與旅游鄉(xiāng)建，并最終帶動(dòng)本地村民參與，以旅游驅(qū)動(dòng)的古村落的開(kāi)發(fā)與社區(qū)發(fā)展。公益旅游有著極大的感召力、信服力，志愿者作為一種軟實(shí)力，能夠帶動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)向好、民風(fēng)向上、環(huán)境變美、農(nóng)民變富，發(fā)揮其帶動(dòng)作用，能夠提供智力支持、經(jīng)濟(jì)扶持、勞動(dòng)幫助，帶動(dòng)古村落發(fā)展。公益旅游中的志愿者不僅具備淵博的知識(shí)、開(kāi)闊的眼界、崇高的品質(zhì)和良好的道德修養(yǎng)，而且用文化和思想影響鄉(xiāng)鄰，助力鄉(xiāng)村振興。因此，公益旅游必須得以重視、進(jìn)行推廣。

5 結(jié)論

公益旅游對(duì)古村落保護(hù)與發(fā)展起到的一定的引導(dǎo)性作用。第一是公益旅游的應(yīng)用，可以為古村落產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、空間規(guī)劃、環(huán)境改善、原住民參與等方面提供新方法。第二，公益力量可以使古村落可持續(xù)性發(fā)展，為古村落的活化提供新的動(dòng)力，并且能夠?qū)⒓夹g(shù)、資金、人才力量進(jìn)行融合交流。第三，公益旅游本身的多元化和豐富性，有利于古村落的針對(duì)性發(fā)展，跳脫古村落發(fā)展的局限性，能夠因地制宜，為古村落發(fā)展提供新思路。古村落的保護(hù)與公益旅游和諧發(fā)展，真正促進(jìn)了古村落的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，通過(guò)公益性旅游其獨(dú)特的關(guān)聯(lián)性、帶動(dòng)力和公益性，在發(fā)展古村落公益性旅游的同時(shí)，能夠提高農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收益，實(shí)現(xiàn)“農(nóng)民富”；綜合帶動(dòng)村落發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和全面升級(jí)，提高村落綜合能力，實(shí)現(xiàn)“農(nóng)業(yè)強(qiáng)”；古村落公益性旅游的推進(jìn)，能夠改善村民人居環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“農(nóng)村美”；通過(guò)古村落公益性旅游的發(fā)展，為古村落發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，助力鄉(xiāng)村振興。