（南京信息工程大學商學院 江蘇南京 210044）

一、引言

平衡是會計學中一個基本等式，也成為衡量會計運算是否差錯的基本定律。人與自然的關(guān)系也是建立在平衡基礎(chǔ)之上的，自然是人類生存的基礎(chǔ)和條件，人類是自然精神的主體及創(chuàng)造者，二者構(gòu)成不可分割的整體，相互依賴，互為補充。作為生物圈的必備元素，森林可以凈化空氣、涵養(yǎng)水源、優(yōu)化局部氣候問題，水流是大氣水循環(huán)的主力軍，礦藏是巖石圈的重要成分……所有這些，都是人類賴以生存的生態(tài)資源，其平衡形式就是使自然要素實現(xiàn)空間位移和時間轉(zhuǎn)換，以實現(xiàn)人口、經(jīng)濟、環(huán)境、生態(tài)的有機協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，并推動各層面的全面發(fā)展。但隨著工業(yè)化發(fā)展，人類逐步凌駕于自然之上，扮演了掌控和支配自然的角色，不合理的自然資源開發(fā)和利用引發(fā)了一系列的生態(tài)災(zāi)難，破壞了這一平衡。而更有廣泛意義的生態(tài)平衡不僅僅涉及到會計學科，還涉及到歷史、管理、社會、法學、環(huán)境、經(jīng)濟等學科，它們共同演繹著生態(tài)平衡的思想內(nèi)涵，并倡導和傳播生態(tài)治理的價值理念。本文運用多學科的原理將會計學與經(jīng)濟學、法學、歷史學、管理學等學科有機結(jié)合，共同闡釋生態(tài)治理與會計平衡的科學演繹，促進人類保護環(huán)境，協(xié)調(diào)統(tǒng)一經(jīng)濟與環(huán)境的發(fā)展，促進生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、會計平衡折射出的生態(tài)治理觀

（一）生態(tài)不平衡與會計學科演進

17至18世紀的啟蒙運動首次提出經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，資本主義世界性擴張形成了征服型、競爭性的經(jīng)濟模式，同時給環(huán)境帶來了巨大的沖擊，導致經(jīng)濟與生態(tài)失衡的局面。歷史已經(jīng)證明，雖然集中發(fā)展經(jīng)濟的模式，可以充分調(diào)動各類自然資源，在短期內(nèi)使經(jīng)濟飛速增長，創(chuàng)造積累大量資本，但如果經(jīng)濟增長模式違背了經(jīng)濟發(fā)展循序漸進的自然規(guī)律，超出了環(huán)境承載上限，打破了生態(tài)的平衡，必然會導致一系列自然災(zāi)害的發(fā)生，同時使經(jīng)濟增長難以為繼，缺乏持續(xù)續(xù)航能力，甚至給自然帶來難以彌補的傷害。上世紀90年代WTO的成立，為各國經(jīng)濟發(fā)展提供了機遇，提高了資源使用效率。但全球化過程中所暴露出來的問題，如對資源環(huán)境的掠奪式開發(fā)、污染的嫁接、生物入侵等都是環(huán)境資源與經(jīng)濟發(fā)展不平衡的結(jié)果。

生態(tài)治理的目的是實現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)和人類社會及其種群系統(tǒng)的有機和諧統(tǒng)一。而用生態(tài)平衡的觀點看待人類環(huán)境行為以及社會發(fā)展問題最早發(fā)端于美國學者威廉·福格特的《生存之路》一書，后來延伸到經(jīng)濟范疇并逐步達到成熟?，F(xiàn)行的相對成熟的生態(tài)平衡理論主要用于探討經(jīng)濟模式、社會發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境三者之間的共生關(guān)系，其內(nèi)在思想就是指生態(tài)系統(tǒng)的平衡。而生態(tài)系統(tǒng)的概念最先由英國植物學家坦斯利提出，認為生態(tài)系統(tǒng)是指生物群體及其所在的地理環(huán)境所共同構(gòu)成的物質(zhì)、能量的轉(zhuǎn)化和循環(huán)系統(tǒng)，并由無機環(huán)境、生產(chǎn)者、消費者、有機物分解者四部分構(gòu)成。生態(tài)平衡理論所倡導的穩(wěn)定發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，主要建立在能量平衡、物質(zhì)循環(huán)平衡和生物鏈平衡的基礎(chǔ)之上。一旦某種行為打破了這種平衡狀態(tài)，勢必會通過某種方式達到一個新的平衡狀態(tài)。人類也必須尊重和適應(yīng)這種平衡規(guī)律，實現(xiàn)人與自然的和諧。人與自然經(jīng)歷了四個時期，屈服于自然——征服自然——屢遭自然懲罰——追求與自然和諧相處。為了改變?nèi)伺c自然不和諧的狀況，來自184個國家和地區(qū)的15000多名科學家簽署了 《世界科學家對人類正式警告：第二次通知》。該研究表明，過去25年里，環(huán)境嚴重受損，高速發(fā)展的經(jīng)濟是以破壞和犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，如沙塵暴、水污染、全球氣候變暖等。世界人均純凈水的數(shù)量下降了26%，近3億英畝的林地被毀。全球哺乳動物、兩棲動物、爬行動物、鳥類以及魚類的數(shù)量下降了29%，而人類的數(shù)量卻增加了35%。在本世紀，如果我們繼續(xù)沿著當前路徑走下去，我們很可能會失去50%到75%的地球物種。人們常說發(fā)展經(jīng)濟要“以人為本”，如果國民生產(chǎn)總值增加了，而垃圾、噪音和污染卻增加得更多、更快，那又怎么體現(xiàn)以人為本呢？作為一個肩負著修復使命的世紀，不僅要保證生態(tài)系統(tǒng)的恢復，而且要加強保護物種結(jié)構(gòu)的多樣性和完整性，最終達到生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。

會計是經(jīng)濟管理的基礎(chǔ)，更是財物計量的工具。會計學科的發(fā)展是隨著人類社會經(jīng)濟活動發(fā)展而發(fā)展的。從商品會計、資本產(chǎn)權(quán)會計到人權(quán)會計，從財務(wù)會計到管理會計，從簡單記賬到復試記賬，從手工會計到計算機智能會計，會計的演化始終沒有停止。隨著科學領(lǐng)域的擴展和研究的不斷深入，特別是電子計算機與數(shù)學方法在會計中的應(yīng)用以及管理科學的發(fā)展及其向會計領(lǐng)域的滲透，會計學的內(nèi)容得到不斷的充實，延伸出眾多分支學科，社會責任會計、環(huán)境會計就是其中的重要內(nèi)容，它表明作為管理手段的會計可以也能夠在自然資源管理、污染控制和生態(tài)治理中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（二）會計平衡在生態(tài)治理中的呈現(xiàn)形式

基于傳統(tǒng)的會計資產(chǎn)負債表平衡等式：資產(chǎn)=負債+所有者權(quán)益，以及自然資源資產(chǎn)負債表恒等式：自然資源資產(chǎn)=自然資源負債+自然資源所有者權(quán)益，能夠恰當用于研究生態(tài)治理與會計平衡公式。明確了各類資源的統(tǒng)計準則，統(tǒng)一了核算口徑，并進行評估和統(tǒng)計，定期對外公開核算結(jié)果。在傳統(tǒng)現(xiàn)金流量表中：現(xiàn)金凈流量=現(xiàn)金流入量-現(xiàn)金流出量，因此，本文演繹出一個新的自然資源現(xiàn)金流量平衡式：

自然資源經(jīng)濟凈流量=自然資源經(jīng)濟總流入量-自然資源經(jīng)濟總流出量。

對此平衡式中的概念解釋如下：（1）總流量既包括存量也包括新增流量，也就是說在計算時有一個基數(shù)，不是單純地從本期流入流出的角度思考，而是要結(jié)合自然資源和經(jīng)濟效益的期初存量共同考慮。由于環(huán)境和經(jīng)濟在計算單位上面存在差異，因此，在環(huán)境效益和經(jīng)濟效益之間存在相應(yīng)的等量關(guān)系。（2）自然資源經(jīng)濟總流入量=經(jīng)濟存量+破壞環(huán)境產(chǎn)生的經(jīng)濟效益。（3）自然資源經(jīng)濟總流出量=環(huán)境存量+保護環(huán)境損失的經(jīng)濟效益。（4）自然資源經(jīng)濟凈流量：若＞0則可執(zhí)行，若＜0則不可執(zhí)行。

我國自然資源的經(jīng)濟流入量具體包括植樹造林、南水北調(diào)工程、建立自然保護區(qū)、建立物種庫、規(guī)定禁獵期、菜籃子工程等；自然資源的經(jīng)濟流出量具體包括濫砍濫伐、破壞良田、河道污染、霧霾、臭氧層的破壞等。

根據(jù)相關(guān)資料表明在正常的資源消耗范圍內(nèi)，本文試想在某一范圍內(nèi)破壞生態(tài)可以加速增加經(jīng)濟效益，但當超出這個相關(guān)范圍之后，此現(xiàn)象不存在。所以在整個動態(tài)過程中，可以合理假設(shè)存在一個極值點使得自然資源凈流量達到最大值。這個點就是本文所尋找的平衡點：平衡環(huán)境承載上限和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。充分運用監(jiān)測預(yù)警數(shù)據(jù)，對于相關(guān)指標超過或接近承載能力的地域，采取相應(yīng)的賠償措施和限制性條約，防患于未然。

本文提出A、B、C三種模型尋找生態(tài)治理與經(jīng)濟的平衡點。具體如圖1所示。

本文認為，C模型更加符合我們的認知標準，存在一個峰值使得自然資源經(jīng)濟凈流量達到最大水平，在這個峰值點，生態(tài)治理與經(jīng)濟水平的二者協(xié)調(diào)作用下能達到生態(tài)與經(jīng)濟效益最大化，而找出這個平衡點需要多學科的合作。

三、生態(tài)平衡等式的學科演繹

隨著環(huán)境問題的凸顯，生態(tài)問題逐漸成為了一個社會熱門問題，受到不同學科的重視，各個領(lǐng)域的學者對此做出了許多分析。生態(tài)治理與經(jīng)濟問題的復雜性使其無法單獨依靠一門學科實現(xiàn)完整解釋，跨學科研究對于生態(tài)環(huán)境問題的解決具有重要意義。如：環(huán)境管理會計能有效地將傳統(tǒng)管理會計工具嫁接到生態(tài)環(huán)境倫理和治理之中，探究經(jīng)濟與生態(tài)的平衡杠桿；生態(tài)史學從歷史的視角揭示了長期以來經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的矛盾，有助于了解生態(tài)失衡產(chǎn)生的根源性問題；生態(tài)法學包括污染防治和資源保護兩個方面的法律規(guī)定，致力于經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護間的協(xié)調(diào)性；生態(tài)經(jīng)濟學是在生態(tài)系統(tǒng)最大承載能力范圍之內(nèi)，挖掘一切可利用的資源，實現(xiàn)雙贏的局面，并倡導和傳播生態(tài)治理的價值理念。

（一）環(huán)境管理會計學

20世紀90年代美國環(huán)境保護協(xié)會首次提出了環(huán)境管理會計學（EMA），它在傳統(tǒng)管理會計的基礎(chǔ)上結(jié)合環(huán)境自身的特殊性而形成。單純從傳統(tǒng)會計的財務(wù)指標無法從根本上實現(xiàn)生態(tài)平衡可持續(xù)發(fā)展。因此，環(huán)境管理會計的存在具有巨大的現(xiàn)實意義，并有望成為新的學科。

實物計算法是環(huán)境管理會計的一個重大突破。有研究表明企業(yè)生產(chǎn)中使用的各種原材料，如水、能源、原料、機械設(shè)備等都存在守恒原理。從物質(zhì)流入和流出兩個方向計量資源的消耗，反映了企業(yè)各物質(zhì)流量和存量之間的數(shù)據(jù)關(guān)系。Gale最早在2004年將EMA與清潔生產(chǎn)之間搭建橋梁，根據(jù)物質(zhì)守恒原理，尋求從根本上通過EMA來控制廢氣污染物的排放量，達到節(jié)能生產(chǎn)的目的。

以菲律賓碾米廠為例，由于處理稻殼會產(chǎn)生有害氣體且危害人體健康，因此菲律賓碾米廠首次采取EMA措施來實現(xiàn)清潔生產(chǎn)，圖2展示了處理稻殼的方法：

圖2 菲律賓碾米廠稻殼方法

碾米廠打算采用自動碳化處理（ACS）和燃燒產(chǎn)生廢熱發(fā)電來處理稻殼，首先在600至800攝氏度下加熱使其碳化，產(chǎn)物為碳化稻殼（CRH）；其次，分別與50%的有機肥（OF）和100%的有機肥（OF）混合，比較二者的獲利指數(shù)，擇優(yōu)；最后，對剩余的生物廢棄物燃燒發(fā)電，既可減少CO2的排放量又可實現(xiàn)能量的自給自足；最終實現(xiàn)循環(huán)利用，達到生態(tài)能源的平衡。圖3展示了菲律賓碾米廠稻殼處理流程圖。

圖3 稻殼處理流程圖

根據(jù)表1獲利指數(shù)的分析，得出通過EMA來實現(xiàn)資源利用的最大化和可持續(xù)性，其依據(jù)的原理就是生態(tài)能量守恒，從而將產(chǎn)生的廢棄物轉(zhuǎn)化成能量繼續(xù)投入生產(chǎn)從而達到清潔生產(chǎn)的目的。

表1 基于ACS的投資評價表

在我國，同樣基于會計平衡思想，為使生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益的達到均衡，從而促進社會經(jīng)濟全面的可持續(xù)發(fā)展。我們可以在充分考慮“環(huán)境成本”因素的基礎(chǔ)上，推演傳統(tǒng)會計理論，將傳統(tǒng)的微觀層面的企業(yè)會計收益計算模式：“利潤=收入-費用”平衡公式進行改進，形成綠色利潤的新企業(yè)會計計量模式：“綠色利潤=綜合收益-（費用+環(huán)境成本）”，以此解決人為破壞環(huán)境的野蠻行徑造成對生態(tài)文明的沖突，并將現(xiàn)代會計計量理論和生態(tài)損害程度有機組合，通過環(huán)境成本理論分析和實證檢驗，提出環(huán)境生態(tài)損害成本償價值標準，根據(jù)是基于綠色收益最大化下的環(huán)境收益與環(huán)境成本費用的均衡，其管理會計的重要任務(wù)就是進行嚴格環(huán)境成本理論的設(shè)計、價值計算和會計處理。

顯然，上述這種平衡思想與宏觀層面的國民經(jīng)濟核算模式改進到綠色GDP（NGDP）的考慮一脈相承，也是我們經(jīng)濟發(fā)展對資源環(huán)境承載力考慮的必然的和最終的追求。我們知道，現(xiàn)行作為衡量經(jīng)濟發(fā)展的指標之一的國民生產(chǎn)總值（GDP）在核算時并沒有扣除環(huán)境成本。事實上，污染防治和環(huán)境改善活動通常需要耗費投入，但在國民經(jīng)濟賬戶中卻表現(xiàn)為國民收入，而環(huán)境損失卻未計入在內(nèi)，直接的后果是虛增資產(chǎn)總量和經(jīng)濟發(fā)展速度，夸大社會經(jīng)濟福利。同時，國民會計核算體系缺乏應(yīng)用具體的或貨幣上單位的形式來描述對自然資源的消耗，不管這種自然資源是可再生的還是不可再生的。環(huán)境成本報告的最大特點，是能夠提供有關(guān)環(huán)境資源的耗減資料，包括實物量和價值量，滿足環(huán)境經(jīng)濟綜合核算體系的需要。為此，定期編制的宏觀環(huán)境成本報告，為編制環(huán)境經(jīng)濟綜合核算體系奠定可靠的基礎(chǔ)。同樣，政府編制自然資源資產(chǎn)負債表的要求，也是為了促成資源環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的平衡需要，其目的還是為了提高環(huán)境治理的效果，由此將企業(yè)管理會計延伸到政府管理會計的更廣領(lǐng)域。

（二）環(huán)境經(jīng)濟學

經(jīng)濟活動和環(huán)境之間的物質(zhì)交換只有同時遵循經(jīng)濟和自然規(guī)律才可以持續(xù)發(fā)展下去，環(huán)境經(jīng)濟學即將經(jīng)濟準則運用于環(huán)境治理之中，探索生態(tài)平衡與經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。從以下三個方面探索演繹環(huán)境經(jīng)濟學的平衡：

1.環(huán)境需求供給曲線。在傳統(tǒng)經(jīng)濟學中存在平衡點（交點）為消費的供需平衡點，演繹到環(huán)境中來也存在某一交點達到環(huán)境和經(jīng)濟二者的平衡點，確保經(jīng)濟環(huán)境效益最大化。如圖4所示。

圖4 環(huán)境需求供給曲線

2.環(huán)境邊際效益原則。在實際操作過程中，因為經(jīng)濟利益損害環(huán)境是不可避免的，所以不能尋求絕對化的零污染，可借鑒邊際效益原則。以大氣污染為例，目標并不是要將排放水平降至零，而要尋求邊際污染收益（企業(yè)減少的減排成本相當于收益）和邊際污染成本之間的平衡，而非極端到一上來就假設(shè)要零污染，無條件的零污染是不經(jīng)濟、不合理的。如下頁圖5所示。

圖5 環(huán)境邊際效益曲線

3.活用經(jīng)濟杠桿。活用經(jīng)濟杠桿，將實現(xiàn)資源從低效率者手中轉(zhuǎn)到高效率者手中，實現(xiàn)價值的增值。在環(huán)境治理方面一個明顯的例子就是排污權(quán)交易，它要求貫徹經(jīng)濟杠桿原則，推行環(huán)境資源“明碼標價”有償使用。建立環(huán)境有償概念，實現(xiàn)買賣交易，價高者得，企業(yè)要排污就要獲取許可證，因此，如需要增大排污量首先得花一定代價取得更多的排污權(quán)。所以，經(jīng)濟杠桿的作用不容小覷。

顯然可以看出，環(huán)境經(jīng)濟學在傳統(tǒng)經(jīng)濟中的平衡理念可以演繹到生態(tài)平衡治理問題上來，進一步探討數(shù)據(jù)模型的可應(yīng)用性，尋求平衡點，共創(chuàng)高利益與低污染的雙贏局面。

（三）環(huán)境史學

環(huán)境史學的產(chǎn)生必然與環(huán)境問題有關(guān)。20世紀50年代以來，隨著經(jīng)濟高速發(fā)展，污染問題日益嚴重化，迫使人們反思此現(xiàn)象出現(xiàn)的潛在原因。環(huán)境史學主要研究的是人類對歷史進程的影響、人類活動與環(huán)境變化的因果關(guān)系以及人類對環(huán)境的觀念三方面。

環(huán)境史學是環(huán)境危機催生出來的歷史，它從歷史的角度出發(fā)，解讀和認識人類的歷史進程，回顧歷史中環(huán)境與經(jīng)濟的發(fā)展帶給人們的經(jīng)驗與教訓。面臨日益惡化的生態(tài)環(huán)境，1968年7月，美國社會學家約翰·卡爾宏在位于馬里蘭郊區(qū)的研究所里，做了一項著名的生物學實驗，實驗名為“老鼠的烏托邦”。試驗結(jié)果表明，隨著老鼠數(shù)量的持續(xù)增加，種群內(nèi)進行入互相殘殺、相互捕食的階段，為降低種群的密度，增加個體的生存空間不斷地廝殺下去，直至種群數(shù)量再次恢復平衡，此現(xiàn)象也存在于蜂群、蟻群、狼群等生物中。因此，當種群數(shù)量達到環(huán)境承載能力上限時，大面積相互殘殺的情況就會出現(xiàn)，這種行為卻間接地保證了生態(tài)平衡。由此實驗，引發(fā)人們重新審視人與自然的關(guān)系，意識到平衡在環(huán)境問題中的重要性，建立新的平衡架構(gòu)。在經(jīng)濟社會中，盡管環(huán)境史學的研究范圍廣泛，呈現(xiàn)出宏觀、微觀等不同層面，但它始終都有一種平衡的觀念貫穿其中，重視生態(tài)治理與經(jīng)濟發(fā)展的平衡性。人類的環(huán)境史就是人與環(huán)境之間互動的歷史，因此環(huán)境史的研究必然要涉及自然領(lǐng)域和社會經(jīng)濟領(lǐng)域。

（四）環(huán)境法學

環(huán)境法學主要是通過對人行為的約束來控制生態(tài)環(huán)境被污染和被破壞程度，探索人類進步與自然和諧發(fā)展的法律法規(guī)，其作用是通過調(diào)整人們（包括組織）在生產(chǎn)、生活及其他活動中所產(chǎn)生的同保護和改善環(huán)境有關(guān)的各種社會關(guān)系，把人類活動對環(huán)境的污染與破壞限制在最小限度內(nèi)，以法律形式維護生態(tài)平衡的實現(xiàn)，保障社會經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護達到一致，促進人類社會同自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，明顯提高生態(tài)文明程度。在環(huán)境法所調(diào)整的社會關(guān)系中，更多地涉及經(jīng)濟發(fā)展、生產(chǎn)管理和科學技術(shù)方面的問題，它反映某些社會發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律，并且具有綜合性、技術(shù)性和社會性。保證資源破壞量與經(jīng)濟產(chǎn)生量達到一個平衡點，是環(huán)境法學最基本的出發(fā)點，也是依法保障人們對美好環(huán)境的追求的最低要求，體現(xiàn)法制與環(huán)境、環(huán)境與人權(quán)的基本訴求。

生態(tài)治理與經(jīng)濟發(fā)展平衡的法律固化，有益于生態(tài)補償機制的實現(xiàn)。生態(tài)補償機制將修復環(huán)境與經(jīng)濟補償相結(jié)合，通過經(jīng)濟利益的牽制，達到降低環(huán)境被破壞程度的目的。但由于相關(guān)法律尚不健全，生態(tài)補償理念也尚未普及，缺乏專門的生態(tài)補償政策的支持，因此相關(guān)部門應(yīng)該制定一個長期有效的法律指導。目前已實施的“退耕還林，封山綠化，以糧代賑，個體承包”政策措施，有效地將建設(shè)與保護并重，防止了“邊治理邊破壞”現(xiàn)象的蔓延。傳統(tǒng)的“先開發(fā)，后保護”和“重經(jīng)濟效益，輕生態(tài)效益”理念有待進一步改善，將經(jīng)濟效益置于優(yōu)先地位仍然值得商榷。進一步落實生態(tài)補償，以相關(guān)的法律法規(guī)作為保障機制，形成以國家宏觀補償為主導的綜合補償體系。

（五）生態(tài)學

自然科學告訴我們，在人類為謀求自身經(jīng)濟社會發(fā)展前，生態(tài)系統(tǒng)處于一種穩(wěn)定的平衡狀態(tài)，這種平衡狀態(tài)通過能量、物質(zhì)以及生物鏈的形態(tài)得以維系。當人類進入工業(yè)革命時代，這種平衡被徹底地打破。一方面，企業(yè)尤其是重污染企業(yè)，比如鋼鐵、煤炭、冶金、化工、造紙、發(fā)電等制造企業(yè)，其生產(chǎn)對外排放廢氣、廢水和固體廢棄物時，這些污染物往往只會提供負服務(wù)?？梢韵胂螅@種負服務(wù)開始進入生物鏈條，在整個鏈條循環(huán)過程中，遭受污染的有機物不斷被分解、氧化，轉(zhuǎn)變?yōu)橛卸緹o機物，并釋放出其他形式的能量，如此循環(huán)往復，打破了整個生態(tài)系統(tǒng)的能量平衡與物質(zhì)循環(huán)平衡。另一方面，根據(jù)“誰破壞，誰付費”的原則，將排污者與受害者按照 “三廢”排放造成的客觀環(huán)境污染和損失程度，進行自愿協(xié)商、法院裁決、公眾參與調(diào)解以及博弈后確定的補償金額用于修復大氣、水生態(tài)和土壤，能夠使不平衡狀態(tài)向新的生態(tài)平衡狀態(tài)轉(zhuǎn)化，回歸自然原始狀態(tài)的平衡?？梢?，根據(jù)生態(tài)平衡理論，生態(tài)污染補償行為本身其實就是通過生態(tài)污染補償?shù)姆绞?，使原本被破壞的生態(tài)環(huán)境恢復到原有甚至更好的平衡狀態(tài)，其生態(tài)補償?shù)臉藴手辽偈悄軌蜻_到使其生態(tài)自然平衡點上的全部損害成本，它可以能夠通過會計系統(tǒng)得以反映和揭示。

（六）生態(tài)哲學與倫理

生態(tài)哲學就是用生態(tài)系統(tǒng)的觀點和方法研究人類社會與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系及其普遍規(guī)律的科學，是對人類社會和自然界的相互作用進行的社會哲學研究的綜合。生態(tài)哲學反對不加節(jié)制的工業(yè)發(fā)展、技術(shù)統(tǒng)治的理性主義，反對將自然放到人類的對立面上。這種發(fā)展觀使得人類對自然的索取和掠奪多于對自然的反哺和回饋。這種有悖道德的發(fā)展觀無形中既造成了代與代之間的不公平，也造成了同代人之間的不平衡。因此，人類如果想使自然正常地存續(xù)下去，歸根結(jié)底必須和自然共存，將自然人格化，從而實現(xiàn)在保持自然資源質(zhì)量和持續(xù)供應(yīng)能力的前提下促使經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，在不超越環(huán)境系統(tǒng)涵容能力和更新能力的前提下促使人類社會健康發(fā)展。實現(xiàn)以生態(tài)效益為中心到經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變。

生態(tài)倫理即人類處理自身及其周圍的動物、環(huán)境和大自然等生態(tài)環(huán)境的關(guān)系的一系列道德規(guī)范，通常是人類在進行與自然生態(tài)有關(guān)的活動中所形成的倫理關(guān)系及其調(diào)節(jié)原則。人類自然生態(tài)活動中一切涉及倫理性的方面構(gòu)成了生態(tài)倫理的現(xiàn)實內(nèi)容，包括合理指導自然生態(tài)活動、保護生態(tài)平衡與生物多樣性、保護與合理使用自然資源、對影響自然生態(tài)與生態(tài)平衡的重大活動進行科學決策以及人們保護自然生態(tài)與物種多樣性的道德品質(zhì)與道德責任等。因此，在工業(yè)文明過程中，遏制和防止土壤沙化、森林銳減、草場退化、大氣污染、野生動植物減少等嚴重的生態(tài)后果，成為當今迫切需要解決的生態(tài)倫理問題。生態(tài)倫理所要求的道德觀念，不僅把道德的范圍擴展到了全人類，而且超越了人與人之間的關(guān)系。生態(tài)政策必須兼顧生態(tài)系統(tǒng)的價值，把提高“天人合一”的綜合價值作為政策決策的至上追求。

生態(tài)哲學和生態(tài)倫理的突出表現(xiàn)形式是生態(tài)文化，特別是其文化價值的選擇，它是檢驗增長和發(fā)展目標是否合理的基礎(chǔ)。生態(tài)文化特別強調(diào)人與環(huán)境相互關(guān)系的優(yōu)化和人對自然行為的科學化，它是環(huán)境會計管理思想得以確立的前提條件。它包括環(huán)境管理的文化價值、科學精神、道德倫理、保護觀念、風險意識和公眾參與等方面，藉以引導企業(yè)維護有關(guān)保護環(huán)境的政策和法律、關(guān)心社會公共利益與長遠發(fā)展，履行企業(yè)社會責任，將環(huán)境風險意識和環(huán)境管理方面的要求變成企業(yè)自覺遵守的道德規(guī)范。

四、總結(jié)與展望

作為現(xiàn)代管理工具的會計，它能夠在任何管理領(lǐng)域包括自然管理領(lǐng)域都有其貢獻和價值；同樣，會計信息可以與其他任何信息進行集成，以對管理產(chǎn)生特殊功效，何況會計功能就在于創(chuàng)新社會治理，會計本身的屬性就是管理。至于如何結(jié)合及結(jié)合程度，取決于與會計集成對象的特點，科學發(fā)展和發(fā)現(xiàn)程度及新型會計學科擴展程度。會計不僅僅是經(jīng)濟活動的反映，也是一種經(jīng)濟管理工具，能用于一切社會科學和自然科學所能產(chǎn)生經(jīng)濟影響的各個領(lǐng)域，在分析現(xiàn)狀、預(yù)測未來、風險評估、績效評價、擬定方案、組織治理等方面，具有其獨特的優(yōu)勢。

“天人合一”是生態(tài)平衡的基本定律。以犧牲生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性為代價的發(fā)展觀念，其后果是不可想象的。因此，本文對生態(tài)平衡與會計平衡等式內(nèi)涵的剖析，同時結(jié)合多學科的理念提出了經(jīng)濟污染平衡點以及邊際污染和邊際經(jīng)濟效益的設(shè)想，從流入和流出兩個角度控制生態(tài)資源在相關(guān)范圍內(nèi)流動，以協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展。當然，具體如何協(xié)調(diào)平衡點，如對于相關(guān)指標的評定離不開固定的參考值、基于資源差異性原則的各類資源自身的參考值等，還需要再結(jié)合本文的設(shè)想，進一步進行研究，以更有利于生態(tài)治理平衡體系的完善。