潘琳

【摘 要】雅與俗是一個(gè)辯證統(tǒng)一的概念，并無(wú)截然區(qū)分。但時(shí)代發(fā)展不同，傳奇小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格和審美趣味也不同，唐代傳奇小說(shuō)在文學(xué)特征上較“雅”，而宋代則逐漸“俗”化。本文以雅與俗概念涵義發(fā)展與變化為切入點(diǎn)，闡述傳奇小說(shuō)在唐宋時(shí)期表現(xiàn)形式的雅與俗。

【關(guān)鍵詞】雅；俗；唐代傳奇；宋代傳奇

中圖分類號(hào)： I207.411 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2018）20-0166-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2018.20.073

【Abstract】Elegance and vulgarity are dialectical and unified concepts. But the development of the times is different， the style and aesthetic taste of the legendary novels are different. The Legendary Novels of the Tang Dynasty are more "elegant" in the literary features， while the Song Dynasty is gradually "vulgar".Taking the development and change of the concept of elegance and vulgarity as the breakthrough point， this article expounds the elegance and vulgarity of the Legendary Novels in the Tang and Song dynasties.

【Key words】Elegance；Vulgarity；Legendary novels legendary novels of tang dynasty；Legendary novels of song dynasty

1 對(duì)于雅與俗的考究

“雅”和“俗”原本無(wú)褒貶色彩，不具備可比性?！墩f(shuō)文解字》中，“雅”為“楚烏也”，“俗”為“習(xí)也”。僅從本義上看，“楚鳥”與“風(fēng)俗習(xí)慣”關(guān)系不大。據(jù)孔慶東教授考究，“雅”原為“夏”，代指周王朝統(tǒng)治核心地區(qū)，即文化中心，“俗”則指其他地區(qū)。二者只是類別不同，并無(wú)高低之分。但《詩(shī)經(jīng)》分類中的“雅”指朝廷正樂(lè)，“言王政之所由廢興也”，政治色彩濃厚。而《詩(shī)經(jīng)》多為知識(shí)分子所推崇，久之，上層社會(huì)的、知識(shí)分子群體里流行的東西便是“高雅”的。風(fēng)俗是則一種社會(huì)文化現(xiàn)象，在常人生活中便引申出“世俗”義，指“平凡、普通”，與“俗不可耐”不可等同。但人們往往注重后者義項(xiàng)，于是便有現(xiàn)在的“庸俗、低俗、媚俗”這“三俗”。而本文所指的“俗”意為通俗，是指為大眾所接受的，普遍流行于下層社會(huì)的、民間的事物。

2 唐代傳奇小說(shuō)的“雅”文學(xué)特征

唐代傳奇小說(shuō)是文人志士創(chuàng)造的產(chǎn)物，展示了他們當(dāng)時(shí)的精神風(fēng)貌和生活情趣。他們渴求金榜題名，又追求詩(shī)意人生，并力求將其滲透在文學(xué)創(chuàng)作中。從而使得唐代傳奇小說(shuō)呈現(xiàn)出較為明顯的文人階層的“雅”文學(xué)特征。

首先，唐代傳奇小說(shuō)的創(chuàng)作富有詩(shī)意。其中運(yùn)用了大量詩(shī)詞，在小說(shuō)主題表達(dá)、情節(jié)設(shè)置、人物形象塑造中也力求實(shí)現(xiàn)詩(shī)意化。創(chuàng)作者在塑造人物形象時(shí)也將自己的審美情感和人生領(lǐng)悟蘊(yùn)含其中，這也使得唐代傳奇小說(shuō)典雅脫俗，“他們豐滿而有神韻，風(fēng)流而有文采，含蓄蘊(yùn)藉而舒張奔放”。例如，在《鶯鶯傳》中，崔夫人命女兒拜謝張生的救命之恩時(shí)，鶯鶯一拖再拖，“久之乃至”。又是“雙臉銷紅”，又是“睇凝怨絕”，矜持而羞澀，一個(gè)端莊而又嬌羞的名門少女形象躍然紙上。

其次，唐代傳奇小說(shuō)主題鮮明，積極向上。愛(ài)情小說(shuō)是唐代傳奇小說(shuō)中的奇葩，把反對(duì)封建禮教和封建門閥制度作為基本主題，成功塑造了任氏、李娃等一大批堅(jiān)持愛(ài)情自由，反對(duì)封建壓迫的鮮明人物形象，歌頌了堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，譴責(zé)了封建禮教和封建門閥制度對(duì)青年男女愛(ài)情，特別是對(duì)青年女性的迫害，具有十分明顯的進(jìn)步意義。《離魂記》《柳毅傳》等，描寫有血有肉的愛(ài)情，抒發(fā)人生如夢(mèng)的深刻悲傷，以及時(shí)空無(wú)限和人生有限造成的無(wú)法消弭的痛苦。這種情感的體驗(yàn)是豐富的，是充滿哲理的，是美的，也是永恒的，宋人洪邁認(rèn)為唐代傳奇小說(shuō)與詩(shī)律可稱一代之奇。這種特征既奠定了它“一代之奇”的地位，也促使唐代傳奇小說(shuō)“雅”文學(xué)特征逐步形成。

第三，唐代傳奇小說(shuō)具有“沙龍”文學(xué)性質(zhì)。觀其創(chuàng)作和流傳情況，唐傳奇創(chuàng)作者多集中在文人階層，其中不乏白行簡(jiǎn)、元稹、沈既濟(jì)等文壇的領(lǐng)袖人物。他們創(chuàng)作的主要?jiǎng)訖C(jī)還是以?shī)蕵?lè)為主，流傳的范圍較窄。加之當(dāng)時(shí)還未發(fā)明活字印刷術(shù)，抄本作為其主要傳播媒體，一般只在文人圈子里輾轉(zhuǎn)。某種程度上說(shuō)，唐代傳奇小說(shuō)是專屬于貴族士大夫的“沙龍”文學(xué)。

3 宋代傳奇小說(shuō)的“俗化”

自晚唐后，傳奇作品在題材和風(fēng)格上逐漸發(fā)生了變化。例如，李復(fù)言的《續(xù)玄怪錄》，鄭還古的《博異志》等小說(shuō)集中，筆記小說(shuō)和野史筆記數(shù)量較多，敘事較唐傳奇小說(shuō)更為簡(jiǎn)約，具有明顯的實(shí)錄傾向，缺乏想象而與唐代的傳奇小說(shuō)大相徑庭，出現(xiàn)“俗化”的征兆。如陳文新評(píng)價(jià)：“唐人傳奇式浪漫的人生之詩(shī)，宋人傳奇則大踏步走向了世俗?！?/p>

第一，宋代傳奇小說(shuō)創(chuàng)作形式和內(nèi)容的陳舊。“宋代以前的中國(guó)古典小說(shuō)基本上是文言小說(shuō)單線演進(jìn)，進(jìn)入宋元后，由于白話小說(shuō)的崛起，形成了文言小說(shuō)和白話小說(shuō)雙線并行發(fā)展的格局，這種格局一直延續(xù)到明清”，由于白話小說(shuō)的興起和影響，文言小說(shuō)在宋元時(shí)期也有了新的變化，主要表現(xiàn)為紀(jì)實(shí)性和通俗化傾向增強(qiáng)。由于文言小說(shuō)的基本格局在唐代已經(jīng)形成，宋代文言小說(shuō)在形式和寫法等方面的創(chuàng)新也不夠突出，僅是對(duì)晚唐的繼承和進(jìn)一步發(fā)展。雖說(shuō)是以唐代為楷模，但是側(cè)重點(diǎn)有所不同。宋代傳奇小說(shuō)多取材歷史，小說(shuō)主題帶有說(shuō)教勸戒的成份，宣揚(yáng)的理念也有些荒謬。例如，《李師師傳》等作品，小說(shuō)表達(dá)的主題便是“紅顏禍水”之類的歷史論。

宋代人完成了唐代傳奇的集結(jié)，雖然有數(shù)量不少的作品，甚至也有一些思想內(nèi)容就好的作品，但是此期的作品大都還是太過(guò)于平白迂腐，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的現(xiàn)實(shí)深刻性，在藝術(shù)上缺乏扣人心弦的創(chuàng)造性和精致的修飾?！八稳藗髌嫒缤脑?shī)歌一樣缺乏唐人的胸襟氣象，不像唐人那樣敢愛(ài)敢恨，隨時(shí)都對(duì)生活充滿激情，而是受理學(xué)思想影響很深，多從陳腐的概念出發(fā)，往往粉飾多于揭露，頌揚(yáng)多于批判，而且言理多于言情，好言教訓(xùn)。”

第二，宋代傳奇小說(shuō)的世俗化。宋代文化特征較為明顯，主要表現(xiàn)為強(qiáng)烈的理性精神和對(duì)世俗化日常事物的濃厚興趣。宋代文人志士的眼光從超越自然的神鬼世界轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)和日常生活。唐代作者借創(chuàng)作傳奇故事表達(dá)自己的主觀欲望，宋代的文人則是通過(guò)鬼神故事反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。于是在作品中，對(duì)于生活細(xì)節(jié)的描寫大量增加，人物語(yǔ)言口語(yǔ)化程度也提高了。石昌渝認(rèn)為宋人傳奇小說(shuō)的突出特點(diǎn)就是通俗淺顯，在給傳奇小說(shuō)分類時(shí)，說(shuō)道：“宋代傳奇小說(shuō)從士大夫圈子里走出來(lái)，成為下層士人寫給一般人民欣賞的文學(xué)樣式。宋代傳奇小說(shuō)的觀念意識(shí)明顯下移，這就是俗化的開始?！?/p>

宋代傳奇小說(shuō)通俗淺顯還表現(xiàn)在它的取材上，多取材于現(xiàn)實(shí)生活，而且取材于社會(huì)下層百姓生活，有點(diǎn)類似于宋人的說(shuō)話。有些作品為了迎合市民趣味甚至對(duì)高雅文化進(jìn)行改造。例如，在《風(fēng)月瑞仙亭》里收入的《六十家小說(shuō)》，敘述卓文君與司馬相如私奔的故事。司馬遷在《史記》里記載了卓文君與司馬相如的故事，而《風(fēng)月瑞仙亭》則在此基礎(chǔ)上進(jìn)行加工改寫，《史記》記載卓文君是寡婦，而《風(fēng)月瑞仙亭》卻說(shuō)她是閨閣小姐，并添加了她與司馬相如在瑞仙亭約會(huì)的情節(jié)。

傳奇小說(shuō)本在士大夫階層流轉(zhuǎn)，深深浸染了貴族的審美趣味，一旦走出貴族沙龍，改頭換面之后便步入尋常百姓家?！瓣?yáng)春白雪”的傳奇小說(shuō)，在新的歷史時(shí)代，具有“下里巴人”的特征后，深受眾多下層讀者的歡迎。

4 結(jié)語(yǔ)

“雅”與“俗”是一個(gè)相對(duì)的概念，二者相互依賴、相互作用而存在，本文只能就傳奇這種小說(shuō)形式在唐代創(chuàng)作群體主要集中在士大夫階層，創(chuàng)作富有詩(shī)意化，傳播于貴族上層社會(huì)，相對(duì)于宋代傳奇小說(shuō)創(chuàng)作上缺乏新意，創(chuàng)作的群體“良莠不齊”，而且語(yǔ)言受當(dāng)時(shí)說(shuō)話、話本的影響而逐漸口語(yǔ)化，內(nèi)容為迎合大眾的口味而走向世俗化所呈現(xiàn)的不同特征和形式來(lái)論“雅”與“俗”的，當(dāng)然這也是用“以今觀古”的原則去觀察、剖析和評(píng)價(jià)，因?yàn)椤把拧迸c“俗”本來(lái)并沒(méi)有清晰的界限和確切的概念。

時(shí)代的研究要有時(shí)代的意義，論傳奇小說(shuō)在唐代和宋代所呈現(xiàn)出的“雅”與“俗”特征，并不是為了向世人展示唐代傳奇小說(shuō)有如何“雅”，宋代傳奇小說(shuō)又是如何的“俗”，而是借助傳奇小說(shuō)在唐代和宋代的不同特征，向人們說(shuō)明，在中國(guó)文學(xué)的演進(jìn)過(guò)程中，雅與俗之間的相助影響、轉(zhuǎn)變和推動(dòng)。我們不能說(shuō)“雅”與“俗”有何優(yōu)劣，正是因?yàn)檠潘字g的互動(dòng)，才使得文學(xué)的長(zhǎng)河陸續(xù)得到新鮮活水的補(bǔ)充和激蕩，而保持著它的長(zhǎng)清。

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