宋夢(mèng)寒

不久前，國(guó)外一家媒體調(diào)查了各國(guó)國(guó)民對(duì)女性之美的定義，相對(duì)而言，中國(guó)人更傾向于喜愛纖細(xì)柔弱的美感，而不是像西方國(guó)家那樣欣賞女性豐滿有力的美感。但事實(shí)上，在中國(guó)的春秋時(shí)期，高大健碩的女性也是頗受青睞的。有詩(shī)為證：“碩人其頎，衣錦褧衣……碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊?！保ā对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》）到了唐代，經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)帶動(dòng)了文化藝術(shù)的高度繁榮，“雄渾”成為大唐風(fēng)貌的代名詞，“豐腴”也成為女性美的重要特征。因此，唐代繪畫中的女性，無(wú)論著男裝還是穿女裝，都體態(tài)豐滿、雍容大氣，其中最有影響力的一幅作品就是周昉的《簪花仕女圖》。

《簪花仕女圖》中一共有6位女子，畫中左右兩端的女子身體都向內(nèi)傾斜，遙相呼應(yīng)，中間人物一字排開，但錯(cuò)落有致。畫中的6位女性均體態(tài)豐滿、端莊華貴。最左側(cè)的女子高大的發(fā)髻上插著一朵芍藥花，面龐圓潤(rùn)、妝容精致，有著當(dāng)時(shí)最流行的短粗的蛾眉和小巧的朱唇，額間點(diǎn)了一顆金豆做裝飾。她身披紫褐色的紗質(zhì)罩衫，內(nèi)著帶有團(tuán)窠紋圖樣的朱紅色長(zhǎng)裙，白色的絲綢帔子上繡著仙鶴與祥云。她一手托著帔子，一手拈著一只蝴蝶，眼睛望向腳邊歡跳的小狗。遠(yuǎn)處，正款款走來(lái)另一位女子，她頭上插著海棠花，脖子上戴著金質(zhì)云紋項(xiàng)圈，大紅色的罩衫下，白色紗裙上的團(tuán)花隱約可見。中間位置的女子也同樣衣著華麗，她頭戴一朵盛開的荷花，右手拿著一枝紅花，左手捏著一支剛?cè)∠聛?lái)的發(fā)簪，一副若有所思的樣子，似乎在看仙鶴起舞，又像是在盯著紅花出神。在她身后那位體型較小、手執(zhí)長(zhǎng)柄團(tuán)扇的女子很可能是一位侍女，因?yàn)樗难b束與其他5位貴族女子都不相同，樣式和色彩上也偏向溫和簡(jiǎn)約。侍女右邊的兩位女子分別戴著不知名的紅花和牡丹花，衣著繁復(fù)而華麗，正在逗弄一只小狗。由于姿態(tài)婀娜、服飾艷麗，這兩個(gè)人物的形象至今還常常被用在工藝制品上。這幅作品富麗典雅，絲織品的輕薄、花瓣的柔嫩、肌膚的溫潤(rùn)，都被描繪得細(xì)膩逼真，貴族婦女的慵懶閑適也被刻畫得生動(dòng)傳神。

從構(gòu)圖上看，作者沒有像通常的人物畫長(zhǎng)卷那樣讓畫面向左右延伸，而是著意表現(xiàn)縱深的空間。畫中人物的大小差異也不是為了區(qū)分人物的身份地位，而是作者在嘗試用“近大遠(yuǎn)小”這種現(xiàn)代繪畫中常用的“透視”方法來(lái)表現(xiàn)畫面的空間感。畫中除了最左側(cè)的玲瓏石和辛夷花外，再無(wú)任何可以顯示環(huán)境特征的物體，這也是中國(guó)畫最常用的一種手法，跟京劇舞臺(tái)上的“以虛代實(shí)”一樣，都是中國(guó)藝術(shù)獨(dú)有的表現(xiàn)技巧，目的是給觀賞者以無(wú)限的想象空間。

《簪花仕女圖》創(chuàng)作于安史之亂之后，此時(shí)的大唐在受到重創(chuàng)后元?dú)獯髠?，雄渾之風(fēng)開始減退，奢靡之風(fēng)漸盛。每當(dāng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)瓶頸期，人們感到迷茫的時(shí)候，往往就會(huì)沉溺于物質(zhì)享樂當(dāng)中不能自拔，這在藝術(shù)創(chuàng)作上也會(huì)有所體現(xiàn)，東西方都是如此，18世紀(jì)風(fēng)行歐洲的洛可可主義就是這樣產(chǎn)生的。

周昉的傳世作品不多，個(gè)人資料也非常少，只知道他是出身官宦之家的貴族，善于文辭。他的宗教人物畫不但在國(guó)內(nèi)盛行，在朝鮮和日本也廣受推崇。他畫的人物，不但形似，而且“兼移其神思情性笑言之姿”。他畫中“衣裳簡(jiǎn)勁”“彩色柔麗”“以豐厚為體”的女性形象特征被稱為“周家樣”，成為中晚唐時(shí)期仕女畫的標(biāo)準(zhǔn)樣式。

關(guān)于《簪花仕女圖》，今天的評(píng)論文章普遍認(rèn)為其表現(xiàn)了貴族婦女寂寞無(wú)聊的生活，反映了封建社會(huì)對(duì)婦女的束縛。實(shí)際上，周昉所處的時(shí)代，是一個(gè)思想開放、精神自由的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣是開放和包容的，女性也有較高的社會(huì)地位，可以穿男裝、自由婚戀。所以，身為貴族的周昉也就談不上同情女性或批判封建社會(huì)了。

隨著時(shí)代的變遷，女性之美的定義也在不斷變化，但大都是以男性視角來(lái)做評(píng)判的。經(jīng)過(guò)最近100年的努力，人們終于意識(shí)到，人格獨(dú)立、精神豐滿是男女通用的美的標(biāo)準(zhǔn)，雖然不是全部要素，卻是可以超越外表、經(jīng)得起歲月考驗(yàn)的美的重要基礎(chǔ)。