黃執(zhí)中

《浮士德》的作者——大文豪歌德在25歲時寫過一部令自己名聲大噪的小說《少年維特之煩惱》。小說的情節(jié)十分簡單：一個年輕人，來到某個大城市“漂”，沒有目標，四處游蕩；在舞會上喜歡上了一個女孩，但人家有男朋友；在公務(wù)機關(guān)工作了一陣子，感覺教條約束下升職無望；平時對貴族與官僚看不順眼，虛耗了好一陣子，回到熟悉的城市，發(fā)現(xiàn)心愛的女生已經(jīng)結(jié)婚……最后，這位迷茫的年輕人選擇了自殺。

是不是“作”爆了？的確，這部小說于1774年出版后，引起了巨大的爭議。批評家們認為，主人公的形象實在太糟，既沒有值得學習的優(yōu)點，也無法提供任何啟示。在某些城市，這本小說甚至成了禁書，教會更是對歌德口誅筆伐。歌德反駁：人必須寫出自己心中的痛苦。因為這部小說其實就是歌德的半部自傳。

歌德年輕時和少年維特一樣，被公務(wù)機關(guān)的教條束縛，厭惡權(quán)貴。他的確愛上過一位已經(jīng)訂婚的女士，失戀后，歌德迅速寫出了《少年維特之煩惱》。與其說他是在進行文學創(chuàng)作，不如說他只是寫下了自己心中的痛苦。歌德說，正是這段時間的寫作，給了他情緒的出口，從而讓他的命運同小說主角維特那般隕落。

小說顯然也寫出了當時許多年輕人的痛苦，因而獲得了很多讀者的喜愛。25歲的歌德一夜成名。維特更是成了年輕人的精神偶像，連維特穿的黃馬甲都受到眾人的模仿，成了爆款單品。

一部小說的成功，背后總有一些值得關(guān)注的社會現(xiàn)象。或許不論哪個年代，不論是誰，年輕時多多少少都會經(jīng)歷迷茫的時光。

為什么我們小時候不迷茫，偏偏在精力最充沛的青春時期容易迷茫？這是因為，年輕人必須經(jīng)歷的心理發(fā)育，恰恰需要某種程度的迷茫才能夠完成。

問你一個問題，你能回憶起自己童年時代與青年時代之間的分界點嗎？或許是一個瞬間，或許是一件小事，會令你有一種“無憂無慮的歲月離我而去”的感覺。這種無憂無慮并不是沒有負面情緒的“傻樂”，而是指你對社會既有價值觀沒有質(zhì)疑，愿意做一個對社會有用的人，希望以后當個科學家或者消防員。

對于既有社會價值觀的積極態(tài)度是使我們從自然人成長為社會人的必要前提。可是，這種童年時期的本能如果一直延續(xù)下去，就會讓整個社會的開放性大大降低。在青春期，我們必須經(jīng)歷一次“精神上的嘔吐”，對那些過去不假思索就接受的價值觀加以排斥，而這種精神嘔吐的結(jié)果，就是迷茫。

那你可能還是奇怪：按理說，每一代年輕人都會經(jīng)歷一段迷茫期，為什么這種青春期迷茫的現(xiàn)象就算追溯到歌德，也只是近代的事情？

的確，不是每個時代的年輕人都會迷茫。因為不是每個時代都需要“迷?！彼鶐淼馁|(zhì)疑、反思和開放。在人類歷史進程中的很多時期里，僵化、封閉等相對保守的特質(zhì)曾承擔過群體的保護傘的功能。開放度高的群體對外來的人和文化更加包容，能獲得更多的資源與技術(shù)，但同時也更容易受到外來疾病的入侵。而開放度低的群體則更能維護自己群體的安全，但是也比較難取得文化和技術(shù)的發(fā)展。當疾病感染率高時，開放度高的人在人群中的比例會逐代下降。

到了技術(shù)和社會制度都高度發(fā)達的“今天”，迷茫的流行意味著我們的年輕人也做好了身心準備——成為更靈活、更開放、更具可能性的個體。

反過來說，年輕人如果不迷茫，社會便會逐漸喪失活力。20世紀40年代，美國人對戰(zhàn)火越來越恐懼，所以對美國青年一直以來的迷茫開始進行抨擊。曾寫過《夏洛的網(wǎng)》的美國作家懷特就曾吐槽，說有美國同胞居然對他講：“紀錄片里那些年輕的德國士兵，臉蛋多么俊朗，神情多么堅定，態(tài)度多么積極！而我們美國的年輕人，只知道整天看電影、玩音樂，簡直一塌糊涂。”懷特認為，這種言論無知之極，年輕人如果沒有迷茫、探索和叛逆的權(quán)利，那么“穩(wěn)步進軍的獨裁者，將會在我國海岸所向披靡”。

總之，迷茫也許看起來很糟，但從社會角度來說，它是我們對抗認知閉合、保持文化開放性的重要力量。從個人角度說，經(jīng)過兒童期的建構(gòu)、青春期的解構(gòu)，我們才能在更高的層次上重新形成價值觀，成為平衡開放度與保守度的社會人。