惠子嫣

中國鮮少出造詣極深的哲學(xué)家，更別說名譽(yù)世間的大哲人。但有一位值得尊敬，他叫周國平。

周國平從北大哲學(xué)系畢業(yè)，是言之無愧的頂級人才。畢業(yè)后，他研究哲學(xué)，復(fù)又開始寫作、寫詩，但他始終不張揚(yáng)，以至年輕人都不大聽過他的姓名。

周國平在散文集《各自的朝圣路》與《人與永恒》中，均寫到了中國少出哲人的原因。

第一要義便是扎根在國人心中的“平衡”，這平衡在西方也有，但不盡相同。西方的平衡將激烈開放與秩序相組合，形成了動態(tài)的、有活力的、積極的平衡。而中國則追求家室圓滿，樂天安命的“中庸”平衡。正因如此，國人總?cè)鄙倌敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)至關(guān)重要的雄心。你或許會問，誰沒有雄心？難道馬云、馬化騰的雄心鐵腕不夠大？的確，但這雄心的成分卻與歷史長卷的苛刻要求大相徑庭，他們的雄心是空間的、地域的、而非時間上的，想名昭千古必是不易。

但有馬云總好過沒有馬云，問題也在于此，十四億人口中，“馬云”的數(shù)量仍屈指可數(shù)，這與中國當(dāng)代教育脫不開關(guān)系。家長們大多數(shù)教授的是：“上個好大學(xué)，找個好工作，結(jié)婚生子，過完一生?！备改赶Ｍ⒆觽冇泻蒙罟虩o過錯，卻逐漸消磨了孩子的雄心，讓“摘星星”的夢想終成夢想，看不到遼闊的遠(yuǎn)方，平凡與平庸不可劃等號，寧成窮困潦倒也不甘俗世的凡人，是不愿意過得安穩(wěn)卻無所求的。

另一個原因，中國人缺乏信仰，這種信仰并非一定要是基督耶穌或釋迦牟尼，它是一個追求，一個準(zhǔn)則，一個沒有條目的法度，它是河的第三條岸。我們的心里沒有神，也沒有朝圣路，我們太過在意要活在當(dāng)下，腳踏實(shí)地，不敢往遠(yuǎn)想。有人說，腳下的路比詩與遠(yuǎn)方更重要，但沒有詩與遠(yuǎn)方，走那么遠(yuǎn)的路又有什么意義呢？

周國平說了一個故事。他自己曾對素食主義者感到不解，但和一位中國素食主義推崇者接觸后，他改變了想法。他們之所以素食，根本上是出于對生命的敬畏，將生命視為準(zhǔn)則，將生命作為圣地，他們以素食這一方法為媒介，走上了敬畏生命這條朝圣路。每個人心里都應(yīng)有一個圣地，不必相同，這個圣地或許并不存在，但它會成為精神乃至靈魂上的追求，是讓我們得以辨別正路歧路，善惡黑白的指明燈。

而這圣地也應(yīng)是一個夢想，一個宏大遙遠(yuǎn)卻可一步步觸手及之的夢想。心中有神，同時也有夢，既能砥礪前行不止，也不會半途迷失方向，這便是朝圣的意義。

缺乏信仰，追求平庸，如扎根國人心中的雜草，難以除盡。而我們卻對此毫無反應(yīng)，仍平庸地過著每一天。我們或許真該仔細(xì)想想了，用心而非用大腦。

我們需要一個圣地，一個并非與眾不同、獨(dú)樹一幟，卻應(yīng)是靈魂的圣地，可這卻談何容易。

有時我們或許應(yīng)抬起頭，抽出半刻鐘，看看窗外的風(fēng)景，為它真正的蔚藍(lán)感動一次，又或許應(yīng)拾起一本書，《浮生六記》也罷，《隔水呼渡》也罷，《百年孤獨(dú)》也罷，一點(diǎn)點(diǎn)地在心中筑一座城，建一座足以令我們心悸的圣地。

筑此圣地固然困難，卻也簡單至極，用心思考，讓思想逐漸靜水流長。

周國平說：吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，鐘的此情，那第三條岸也并非望塵莫及。