李 旭,白 潔

(山西大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院,山西 太原 030006)

國(guó)學(xué)是中華民族的精髓和靈魂，大學(xué)作為實(shí)施國(guó)學(xué)教育的重要基地，在培植人文素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)文化傳承、增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同、促進(jìn)民族建制等方面具有重大意義。鑒于大學(xué)國(guó)學(xué)教育的重要性和發(fā)展大學(xué)國(guó)學(xué)教育的迫切需要，本文從大學(xué)國(guó)學(xué)教育內(nèi)涵入手，深入探討大學(xué)國(guó)學(xué)教育的發(fā)展歷程，在此基礎(chǔ)上，嘗試分析我國(guó)大學(xué)國(guó)學(xué)教育發(fā)展中存在的問(wèn)題，并針對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)實(shí)展望，以期為大學(xué)國(guó)學(xué)教育的發(fā)展提供新的思路和途徑。

一、大學(xué)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)涵

(一)國(guó)學(xué)

在當(dāng)代，關(guān)于國(guó)學(xué)的界說(shuō)主要有以國(guó)學(xué)先驅(qū)胡適為代表的“傳統(tǒng)國(guó)學(xué)”說(shuō)[1]、以國(guó)學(xué)大師季羨林為代表的“大國(guó)學(xué)”說(shuō)[2]、以著名學(xué)者王富仁為代表的“新國(guó)學(xué)”說(shuō)[3]。學(xué)者們以這三種學(xué)說(shuō)為陣地，基于不同的視角加入了自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和理解，但是他們都將國(guó)學(xué)視為中華民族所特有的、以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化復(fù)合體。

基于此，我們嘗試性地將國(guó)學(xué)認(rèn)定為以儒學(xué)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和文化體系。作為中華民族的靈魂和精粹，它不僅包括先秦諸子學(xué)，而且囊括之后歷朝歷代的中華優(yōu)秀文化成果(如經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、道學(xué)、理學(xué)、漢賦、駢文、唐詩(shī)宋詞、元曲及明清小說(shuō)等)，以及在歷史發(fā)展進(jìn)程中，逐漸為我們所用并不斷中國(guó)化的學(xué)術(shù)成果。作為一個(gè)動(dòng)態(tài)開(kāi)放的概念，國(guó)學(xué)的內(nèi)涵必將隨著社會(huì)的發(fā)展以及人們認(rèn)識(shí)的逐漸深化，不斷得到豐富和發(fā)展。

(二)大學(xué)國(guó)學(xué)教育

學(xué)術(shù)界對(duì)于國(guó)學(xué)的界定尚未統(tǒng)一，故對(duì)于國(guó)學(xué)教育的認(rèn)識(shí)也不一致。當(dāng)下主要觀點(diǎn)有兩種。一種認(rèn)為國(guó)學(xué)教育是以國(guó)學(xué)為核心內(nèi)容的，旨在傳承中華民族思想文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)民族意識(shí)和民族精神的教育。這種觀點(diǎn)認(rèn)為國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容包括諸子百家等在內(nèi)的中華民族的思想文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，目的在于通過(guò)傳承優(yōu)秀學(xué)術(shù)思想文化來(lái)培養(yǎng)國(guó)民自覺(jué)的民族意識(shí)，弘揚(yáng)民族精神。另一種具有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容不能僅僅局限于本民族的傳統(tǒng)思想、民族精神、文化，還應(yīng)該擴(kuò)展到對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族五千年歷史文明的指導(dǎo)性教育領(lǐng)域，即應(yīng)該在國(guó)學(xué)外延的范圍對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。這是一種廣義的國(guó)學(xué)教育觀，因其教育內(nèi)容涵蓋范圍極其廣泛，在具體的實(shí)施和操作中存在一定的模糊性。

通過(guò)以上分析，我們認(rèn)為大學(xué)國(guó)學(xué)教育應(yīng)該是以我國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)典籍為主要載體，以儒家學(xué)術(shù)文化為核心內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生施以中華民族核心意識(shí)形態(tài)和文化素質(zhì)的教育，從而實(shí)現(xiàn)傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人的文化素質(zhì)與人文精神，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)民族意識(shí)和民族精神的目的。就目前的實(shí)現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，大學(xué)國(guó)學(xué)教育主要以設(shè)立國(guó)學(xué)專業(yè)和開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)通識(shí)課程兩種方式為主。此外，成立國(guó)學(xué)研究院也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)國(guó)學(xué)教育的重要形式。

二、大學(xué)國(guó)學(xué)教育的歷史回溯

近現(xiàn)代以來(lái)，隨著對(duì)國(guó)學(xué)教育認(rèn)識(shí)的逐步深化以及國(guó)學(xué)教育在大學(xué)中地位的演變，大學(xué)國(guó)學(xué)教育在實(shí)踐中以創(chuàng)辦專門學(xué)校、設(shè)立國(guó)學(xué)專業(yè)、開(kāi)展通識(shí)教育課程、成立國(guó)學(xué)研究院等豐富多彩的形式呈現(xiàn)出來(lái)。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)大學(xué)國(guó)學(xué)教育歷程的梳理，大致將其分為四個(gè)階段，在不同的歷史階段其實(shí)踐形式各有側(cè)重。

(一)萌芽與興起：十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，國(guó)學(xué)相對(duì)于西學(xué)指中學(xué)，相對(duì)于舊學(xué)指新學(xué)。因此，我國(guó)大學(xué)國(guó)學(xué)教育最早可追溯到1898年創(chuàng)立的第一所國(guó)立大學(xué)——京師大學(xué)堂。作為中國(guó)近代高等教育的開(kāi)端，京師大學(xué)堂最大特點(diǎn)，就是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文明的同時(shí)引進(jìn)西方現(xiàn)代科技，即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。在“中體西用”原則指導(dǎo)下，京師大學(xué)堂課程以傳統(tǒng)的中學(xué)為主，其中經(jīng)學(xué)科和文學(xué)科中的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、詞章學(xué)等國(guó)學(xué)內(nèi)容為京師大學(xué)堂重要的教學(xué)內(nèi)容。之后，通過(guò)對(duì)課程修改，繼續(xù)加重經(jīng)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的分量，主要體現(xiàn)在周易、尚書(shū)、毛詩(shī)、春秋三傳、周禮、易禮、禮記、論語(yǔ)、孟子、理學(xué)等方面。課程修改后更加突出了經(jīng)學(xué)的地位。

除了京師大學(xué)堂，創(chuàng)建于1902年的山西大學(xué)堂，同樣重視在引進(jìn)西方現(xiàn)代科技的同時(shí)，也要傳承傳統(tǒng)文化。山西大學(xué)堂分為中西兩齋，中齋只設(shè)高等科。在“中體西用”思想指導(dǎo)下，高等科中的教學(xué)方法和管理模式繼續(xù)沿襲書(shū)院制，教學(xué)內(nèi)容以傳統(tǒng)的中學(xué)為主。在課程設(shè)置方面，山西大學(xué)堂最初開(kāi)設(shè)的課程較少，主要有《近思錄》《戰(zhàn)國(guó)策》《明史》《尚書(shū)·禹貢》等。之后，隨著課程的不斷增加，內(nèi)容不斷豐富發(fā)展，形成了經(jīng)學(xué)、史學(xué)、政治和藝術(shù)四個(gè)大類[4](見(jiàn)表1)。

表1 山西大學(xué)堂中齋高等科課程

萌芽與興起階段的大學(xué)國(guó)學(xué)教育課程主要集中在經(jīng)學(xué)、史學(xué)兩個(gè)方面，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀的重要組成部分，大學(xué)國(guó)學(xué)教育課程科目較多，內(nèi)容也相對(duì)充實(shí)，為之后國(guó)學(xué)教育在大學(xué)的順利開(kāi)展和推進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。

(二)對(duì)抗與掙扎：二十世紀(jì)二十年代至四十年代末

五四運(yùn)動(dòng)之后至中華人民共和國(guó)成立之前，是中國(guó)近代化的曲折發(fā)展時(shí)期。政治上中國(guó)面臨內(nèi)憂外患、亡國(guó)滅種的危機(jī)；文化上受西學(xué)東漸思潮影響，“全盤西化”成為當(dāng)時(shí)的主流。受時(shí)代背景和特殊國(guó)情的影響，大學(xué)國(guó)學(xué)教育在夾縫中艱難發(fā)展，但也取得了一些實(shí)質(zhì)性成果。

1.開(kāi)展國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)。二十世紀(jì)二三十年代，隨著歐風(fēng)美雨的日漸強(qiáng)勢(shì)入侵，西方思想文化和科學(xué)教育長(zhǎng)驅(qū)直入，并在與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突碰撞中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，致使國(guó)學(xué)日漸式微。加之，陳獨(dú)秀、胡適、錢玄同等一些留歐留美的學(xué)者在科學(xué)民主思潮的影響下，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行猛烈的批判，并將腐朽的封建制度和思想的載體歸結(jié)為以國(guó)學(xué)為代表的中國(guó)文化，國(guó)學(xué)教育岌岌可危[5]。在這種情況下，一些教育界、學(xué)術(shù)界人士,掀起國(guó)學(xué)教育的浪潮，開(kāi)展了轟轟烈烈的國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)，如在中小學(xué)課程體系中加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的滲透，在大學(xué)開(kāi)辟國(guó)學(xué)門或創(chuàng)建傳統(tǒng)文化的教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)等。

2.創(chuàng)辦專門國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)。在國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，第一個(gè)國(guó)學(xué)教育的專門機(jī)構(gòu)——無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館于1920年成立，唐文治任館長(zhǎng)并授徒講學(xué)。1933年成立了河南河洛國(guó)學(xué)專修館，并形成了以周維新、閻永仁、葉連三等清末舉人為主講、知名學(xué)者助陣的強(qiáng)大陣容[6]。國(guó)學(xué)大師章太炎先生在開(kāi)展理論研究工作的同時(shí)，也積極投身于國(guó)學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)，1911年至1936年間，章太炎先生曾先后在無(wú)錫與蘇州創(chuàng)辦專門進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的學(xué)?！獓?guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，相繼開(kāi)展了四次講習(xí)活動(dòng)，并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)影響。

3.國(guó)立大學(xué)國(guó)學(xué)教育蓬勃發(fā)展。這一時(shí)期，國(guó)內(nèi)許多高等學(xué)府也相繼開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)課程，其中以國(guó)立北京大學(xué)和西南聯(lián)大為代表。在國(guó)立北京大學(xué)，其國(guó)學(xué)課程主要體現(xiàn)在預(yù)科、本科史學(xué)系、哲學(xué)系和中國(guó)文學(xué)系課程。這些課程幾乎涵蓋了中國(guó)自上古時(shí)期到近代以來(lái)史學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)相關(guān)方面的學(xué)術(shù)和文化精粹，成為這一時(shí)期大學(xué)國(guó)學(xué)教育發(fā)展的典范[7](見(jiàn)表2)。

此外，西南聯(lián)大在辦學(xué)理念和辦學(xué)機(jī)制方面都明顯向國(guó)學(xué)教育傾斜，由于其合理的學(xué)科建制，文史哲及國(guó)文諸系承擔(dān)著國(guó)學(xué)教育的主體。以國(guó)文系為例，西南聯(lián)大在國(guó)學(xué)課程設(shè)置和安排上，不僅開(kāi)設(shè)了眾多國(guó)學(xué)底蘊(yùn)深厚的語(yǔ)言、文學(xué)必修課和選修課，而且為學(xué)生提供《中國(guó)文學(xué)專書(shū)》《中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)專書(shū)》等經(jīng)典的系列“選讀”課，這些課程囊括了《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《后漢書(shū)》《樂(lè)府詩(shī)》《三國(guó)志》《說(shuō)文》《廣韻》等眾多經(jīng)典作品，形成了一個(gè)較為全面系統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育體系，成為這一時(shí)期國(guó)學(xué)教育的典范[8]。

表2 國(guó)立北京大學(xué)講授的國(guó)學(xué)課程

4.開(kāi)展廣泛的國(guó)學(xué)研究。在國(guó)學(xué)研究方面，走在最前沿的當(dāng)推1922年北京大學(xué)成立的文科研究所國(guó)學(xué)門，其研究方向集中在考古、歌謠、風(fēng)俗調(diào)查、明清檔案整理等若干很有發(fā)展前景的新學(xué)科[6]。之后，清華、廈大、燕京、齊魯和東南大學(xué)也相繼以國(guó)學(xué)研究院(所)的形式開(kāi)展國(guó)學(xué)研究，其內(nèi)容豐富，領(lǐng)域廣泛[9](見(jiàn)表3)。

表3 各大國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)及其研究范圍

(三)停滯與衰落：二十世紀(jì)五十年代到八十年代初

這一時(shí)期我國(guó)大學(xué)國(guó)學(xué)教育整體處于停滯甚至衰落階段，特別是在“文化大革命”時(shí)期，國(guó)學(xué)的價(jià)值遭到質(zhì)疑和嚴(yán)重削弱。“文化大革命”期間，教育秩序極其混亂，高校正常的教育教學(xué)秩序被打破，教師下鄉(xiāng)接受改造，學(xué)生投身于政治運(yùn)動(dòng)中，嚴(yán)重影響了國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展和實(shí)施。其間的“破四舊”運(yùn)動(dòng)使部分國(guó)學(xué)精粹被損壞甚至失傳，國(guó)學(xué)大師因此受牽連，國(guó)學(xué)文化式微、國(guó)學(xué)人才出現(xiàn)斷層，國(guó)學(xué)教育隨之陷入停滯。

(四)復(fù)興與發(fā)展：二十世紀(jì)八十年代以來(lái)

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感逐漸增強(qiáng)，尤其是九十年代初，伴隨著儒學(xué)的重新興起、國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知以及對(duì)現(xiàn)代文明的深入反思，國(guó)學(xué)熱潮再度襲來(lái)。在這股強(qiáng)勢(shì)潮流的影響下，大學(xué)的國(guó)學(xué)教育也隨之呈現(xiàn)出規(guī)模越來(lái)越大、受眾越來(lái)越廣的態(tài)勢(shì)，這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.國(guó)學(xué)教育課程逐漸完善。在當(dāng)前的國(guó)學(xué)教育課程建設(shè)中，以北大、清華、人大、武大以及北師大為首的高校起到了良好的榜樣示范作用。在課程設(shè)置上，形成了以國(guó)學(xué)通論、國(guó)學(xué)研究方法論、古代文體和辭章、古典目錄學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、古代經(jīng)學(xué)和經(jīng)典注釋學(xué)、文心雕龍研讀、廣雅疏證導(dǎo)讀、史學(xué)和社會(huì)理論、清代考據(jù)學(xué)研究、中國(guó)古代小學(xué)源流等科目為主干的核心課程。清華大學(xué)為了在弘揚(yáng)經(jīng)典的同時(shí)找到自身的準(zhǔn)確定位，在融合中西文化的基礎(chǔ)上，編纂了自己獨(dú)特的國(guó)學(xué)教育教材。人大以元典研讀、海外漢學(xué)研究等形式對(duì)國(guó)學(xué)教育進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新、這些探索在內(nèi)容和形式上促進(jìn)了大學(xué)國(guó)學(xué)教育的發(fā)展。

2.國(guó)學(xué)教育研究機(jī)構(gòu)復(fù)興。為了更好地促進(jìn)大學(xué)國(guó)學(xué)教育發(fā)展，一批國(guó)學(xué)研究院相繼復(fù)興，并積極開(kāi)展國(guó)學(xué)教育和研究。北大國(guó)學(xué)院2000年正式更名，秉承“龍蟲(chóng)并雕”的方針，積極開(kāi)展國(guó)學(xué)研究，傳授國(guó)學(xué)知識(shí)；2006年廈門大學(xué)國(guó)學(xué)研究院復(fù)建，立足于本土優(yōu)勢(shì)進(jìn)行區(qū)域性特色研究；2009年清華大學(xué)國(guó)學(xué)院重新成立，以“中國(guó)主體、世界眼光”為宗旨傳承老清華國(guó)學(xué)院的學(xué)術(shù)精神；2010年武大在原有國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)班基礎(chǔ)上成立國(guó)學(xué)院。此外，還有一些地方性大學(xué)也相繼創(chuàng)辦國(guó)學(xué)教育與研究機(jī)構(gòu)，如蘭州大學(xué)的敦煌學(xué)研究所、湖南大學(xué)岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)研究基地、安徽大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究院以及首都師范大學(xué)國(guó)學(xué)傳播中心等[10]。這些國(guó)學(xué)教育研究機(jī)構(gòu)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面共同推進(jìn)了大學(xué)國(guó)學(xué)教育的復(fù)興。

3.專業(yè)教育和通識(shí)教育協(xié)同并進(jìn)。大學(xué)國(guó)學(xué)教育分別沿著專業(yè)教育和通識(shí)教育兩條道路協(xié)同并進(jìn)，全面提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)。如武大于2001年首創(chuàng)開(kāi)辦我國(guó)大陸第一個(gè)國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)班，2007年正式招收碩士和博士研究生；人大于2005年成立我國(guó)首個(gè)國(guó)學(xué)院，形成以國(guó)學(xué)教育研究為目的的本碩連讀專業(yè)人才培養(yǎng)體系；2009年清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院建立了博士后流動(dòng)站，將大學(xué)國(guó)學(xué)專業(yè)教育推到頂峰。在普及國(guó)學(xué)知識(shí)的通識(shí)教育中，各大學(xué)普遍以必修課、選修課、專題講座、國(guó)學(xué)展覽、國(guó)學(xué)報(bào)告會(huì)、國(guó)學(xué)大講堂等豐富多樣的形式進(jìn)行；另有部分大學(xué)以慕課等新型學(xué)習(xí)方式推進(jìn)國(guó)學(xué)教育，全面推動(dòng)了大學(xué)國(guó)學(xué)教育的發(fā)展。

三、大學(xué)國(guó)學(xué)教育發(fā)展展望

通過(guò)對(duì)我國(guó)大學(xué)國(guó)學(xué)教育的歷史回溯，我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)國(guó)學(xué)教育在發(fā)展歷程中雖然取得了令人矚目的成就，但也存在一些不容忽視的問(wèn)題需要引起重視。突出表現(xiàn)為三個(gè)問(wèn)題。第一，高校各自為政，缺乏統(tǒng)一指導(dǎo)。由于缺乏核心統(tǒng)領(lǐng)和頂層設(shè)計(jì)，高校在教育理念、專業(yè)設(shè)置以及人才培養(yǎng)等關(guān)鍵問(wèn)題上尚未形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，各高校國(guó)學(xué)教育基本處于各自為政的探索階段。第二，課程體系不完善，學(xué)科建設(shè)有待加強(qiáng)。近代以來(lái)，我國(guó)高校的學(xué)科建制明顯偏重于西方的學(xué)科理念，注重學(xué)科分門別類的教學(xué)和研究，特別是文史哲分類的學(xué)科建制在一定程度上人為割裂了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化體系，破壞了其結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和完整性，與國(guó)學(xué)注重義理、考據(jù)與辭章的一體化訴求相背離，不利于學(xué)術(shù)研究的發(fā)展和人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第三，忽視對(duì)良好國(guó)學(xué)教育文化氛圍的營(yíng)造，大學(xué)國(guó)學(xué)教育尚未在全國(guó)高校中普及開(kāi)來(lái)，社會(huì)影響較小?；谝陨洗嬖诘膯?wèn)題，我們對(duì)其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)從宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面進(jìn)行展望，以期更好地促進(jìn)國(guó)學(xué)教育在大學(xué)開(kāi)展和實(shí)施。

(一)宏觀層面

1.政府統(tǒng)籌規(guī)劃，加強(qiáng)指導(dǎo)規(guī)范。在我國(guó)，國(guó)家統(tǒng)領(lǐng)教育發(fā)展的總體方向，大學(xué)國(guó)學(xué)教育同樣需要國(guó)家高度重視并充分發(fā)揮其強(qiáng)大的引領(lǐng)和支撐作用。鑒于我國(guó)大學(xué)國(guó)學(xué)教育發(fā)展中缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃的問(wèn)題，在今后大學(xué)國(guó)學(xué)教育發(fā)展過(guò)程中，政府應(yīng)高度重視并切實(shí)采取行動(dòng)。首先，教育相關(guān)部門要將大學(xué)國(guó)學(xué)課程納入國(guó)民教育體系，提升國(guó)學(xué)教育的地位和價(jià)值，使其在大學(xué)課程中占有一席之地；其次，政府相關(guān)職能部門要在實(shí)事求是、廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上制定提綱挈領(lǐng)的指導(dǎo)性政策文件，并出臺(tái)相關(guān)的法令和條例，從而在法律層面保障大學(xué)國(guó)學(xué)教育的順利開(kāi)展和實(shí)施[11]；再次，政府相關(guān)部門應(yīng)該加大對(duì)高校國(guó)學(xué)教育的資金投入，為高校國(guó)學(xué)研究院的發(fā)展提供專項(xiàng)發(fā)展基金，以保障國(guó)學(xué)教育研究的持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。只有將大學(xué)國(guó)學(xué)教育上升為國(guó)家的戰(zhàn)略，政府積極牽頭，相關(guān)職能部門共同發(fā)力，才能擺脫國(guó)學(xué)“倒掛”在文史哲相關(guān)領(lǐng)域的陰影，真正賦予國(guó)學(xué)合法性地位，并為大學(xué)國(guó)學(xué)教育的持續(xù)性發(fā)展提供有效的制度保障。

2.樹(shù)立科學(xué)教育觀念，營(yíng)造良好國(guó)學(xué)氛圍。國(guó)學(xué)作為一個(gè)不斷豐富和完善的歷史產(chǎn)物，必然需要經(jīng)歷揚(yáng)棄的過(guò)程，即在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，吐故納新。在這個(gè)過(guò)程中，要辯證地看待國(guó)學(xué)，樹(shù)立科學(xué)的國(guó)學(xué)教育觀，在賦予國(guó)學(xué)時(shí)代內(nèi)涵的同時(shí)不斷挖掘其現(xiàn)代價(jià)值，從而使國(guó)學(xué)在傳承與創(chuàng)新中不斷得到豐富和發(fā)展。良好的國(guó)學(xué)氛圍作為一種重要的文化支撐，能夠使人在潛移默化中接受國(guó)學(xué)的感染和熏陶，為此需要社會(huì)全體成員的共同努力。首先，社會(huì)要樹(shù)立正確的輿論導(dǎo)向，并通過(guò)大眾傳媒引導(dǎo)人們形成對(duì)國(guó)學(xué)和國(guó)學(xué)教育高度重視的濃郁文化氛圍；其次，高校領(lǐng)導(dǎo)要樹(shù)立德智并重、文理兼顧的人才培養(yǎng)理念，站在全局的高度來(lái)對(duì)待國(guó)學(xué)教育，積極提倡國(guó)學(xué)，以身作則，充分發(fā)揮榜樣示范作用[12]；最后，作為教育主客體相互轉(zhuǎn)化的教師和學(xué)生，也要認(rèn)識(shí)到自己在傳承弘揚(yáng)國(guó)學(xué)方面的重大責(zé)任和使命，并在具體的教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中樹(shù)立新的國(guó)學(xué)觀念，積極響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，成為國(guó)學(xué)發(fā)展的傳承者和創(chuàng)新者。只有這樣，才能在全社會(huì)形成尊重國(guó)學(xué)、重視國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的濃厚文化氛圍，促進(jìn)大學(xué)國(guó)學(xué)教育的傳播與發(fā)展。

(二)中觀層面

1.加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，完善課程體系?；趪?guó)學(xué)獨(dú)特的邏輯體系和知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及目前學(xué)科體系存在的缺陷，在今后大學(xué)國(guó)學(xué)教育的發(fā)展中，應(yīng)從整體上全面加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)。根據(jù)多數(shù)國(guó)學(xué)專家的建議，應(yīng)將國(guó)學(xué)設(shè)置為一級(jí)學(xué)科，在其之下根據(jù)不同的方向設(shè)置相應(yīng)的二級(jí)學(xué)科，使大學(xué)國(guó)學(xué)教育實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。課程體系作為一個(gè)完整教學(xué)系統(tǒng)，應(yīng)從多方面著手完善。具體來(lái)說(shuō)，在課程設(shè)置上要具體明確，兼顧不同性質(zhì)和類型結(jié)構(gòu)的課程，力求做到廣博和專精有機(jī)整合；在課程類型上，應(yīng)兼顧公共課與專業(yè)課、必修課與選修課；在教材建設(shè)上，要重視國(guó)學(xué)教材的編撰，堅(jiān)持古今結(jié)合、中外結(jié)合的原則；在教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系建構(gòu)方面，要注重整體與實(shí)效、定性與定量、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)等的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，在大學(xué)教育教學(xué)中，高校作為實(shí)施國(guó)學(xué)教育的主體，也要謹(jǐn)慎篩選，嚴(yán)格區(qū)分甄別國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值與精華，去粗取精，去偽存真，根據(jù)自身的特色和已有資源，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，根據(jù)國(guó)內(nèi)外研究成果和動(dòng)態(tài)，開(kāi)發(fā)建設(shè)國(guó)學(xué)教材，不斷完善大學(xué)國(guó)學(xué)課程體系。

2.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提升國(guó)學(xué)師資力量。師資力量是制約我國(guó)大學(xué)國(guó)學(xué)教育發(fā)展的瓶頸之一，高水平的師資力量是大學(xué)國(guó)學(xué)教育的前提。然而由于主客觀等多方面的因素，我國(guó)的國(guó)學(xué)教育曾一度出現(xiàn)斷層，我國(guó)國(guó)學(xué)人才嚴(yán)重缺乏，國(guó)學(xué)大師更是屈指可數(shù)。為此，在強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)方面，高校可以根據(jù)自身實(shí)際情況，或從本校教師中挑選具有深厚國(guó)學(xué)功底的教師組成實(shí)力較強(qiáng)的國(guó)學(xué)教研團(tuán)隊(duì)，或通過(guò)聘任的方式吸引一些學(xué)有專長(zhǎng)的專家學(xué)者前來(lái)任教。在一些實(shí)力較強(qiáng)或國(guó)學(xué)教育開(kāi)展較好的高校，可以通過(guò)建立專門的國(guó)學(xué)研究院所開(kāi)展國(guó)學(xué)研究，培養(yǎng)專門的高水平師資隊(duì)伍，或者根據(jù)自身發(fā)展的需要，與社會(huì)上一些優(yōu)秀國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)合作，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合培養(yǎng)。同時(shí)，對(duì)于已經(jīng)在職的國(guó)學(xué)教師，也應(yīng)該重視對(duì)他們的培訓(xùn)與考核，從而不斷提升教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

(三)微觀層面

1.創(chuàng)新教學(xué)模式，更新教學(xué)方法。教學(xué)模式和教學(xué)方法在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)方面具有無(wú)可替代的作用，在大學(xué)國(guó)學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中，教師要特別注意講究教學(xué)模式和教學(xué)方法。具體來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)不斷整合與創(chuàng)新，學(xué)習(xí)借鑒并融會(huì)貫通先進(jìn)的教學(xué)模式，摒棄簡(jiǎn)單枯燥的說(shuō)教，改變硬性的、填鴨式的單一模式；還可以通過(guò)專題講座、經(jīng)典故事、現(xiàn)實(shí)案例以及多媒體教學(xué)等多種方法拉近學(xué)生與國(guó)學(xué)經(jīng)典的距離。此外，在具體的教學(xué)情景中也要注意理論與實(shí)踐、課內(nèi)與課外結(jié)合，如舉辦形式多樣的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)比賽、經(jīng)典誦讀比賽、參觀博物館、古書(shū)院等，在激發(fā)學(xué)

生興趣的同時(shí)，不斷提升學(xué)生的文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。

2.矯正功利成才觀，增強(qiáng)國(guó)學(xué)求知欲。大學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)在個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展中的重要作用，摒棄浮躁的社會(huì)心理和急功近利的成才觀，糾正對(duì)國(guó)學(xué)認(rèn)識(shí)的偏差，科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)教育的價(jià)值，從原典精讀入手，通過(guò)潛心鉆研、靜心涵養(yǎng)。在經(jīng)典學(xué)習(xí)和文化傳承中通過(guò)對(duì)歷史的重新認(rèn)識(shí)和理解，以增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，喚起對(duì)民族文化的自信，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)國(guó)學(xué)文化的感染和熏陶，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的欲望，主動(dòng)強(qiáng)化自己的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，拓寬自己的國(guó)學(xué)認(rèn)知領(lǐng)域，更新完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，自覺(jué)做大學(xué)國(guó)學(xué)的傳承者和弘揚(yáng)者。