饒雨華

圖1 婉明

紫砂壺向來(lái)以姿態(tài)萬(wàn)千而聞名于世，但實(shí)際上，紫砂之所以給人以這種印象，并非是其多變的造型，而是來(lái)源于這些造型背后那無(wú)窮的創(chuàng)作意趣。在全球化的今天，包容已經(jīng)成為了世界共同的選擇，而文化想要在現(xiàn)代的社會(huì)生活中取得大發(fā)展，包容就是其中必備的一項(xiàng)特質(zhì)。紫砂創(chuàng)作的題材廣泛，樣式選擇的多樣，在今天已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)令人驚嘆的地步，良好的可塑性又讓創(chuàng)作者使其擁有更多的包容性成為了可能，這就如同一個(gè)人的文字，除了能讓人看到你的字寫(xiě)的好不好看，還可以透過(guò)文字的不同組合，發(fā)現(xiàn)文字作者的內(nèi)心世界，專注于藝術(shù)創(chuàng)作的紫砂壺也同樣具有這樣的功能。

很多人都會(huì)覺(jué)得，在形體的表現(xiàn)力上，紫砂花貨要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于紫砂光貨，因?yàn)榛ㄘ浽煨偷膭e致可以給予人強(qiáng)烈的沖擊感，這是紫砂光貨所不具備的。但實(shí)際上，表現(xiàn)力還可以細(xì)分為長(zhǎng)期的表現(xiàn)力和短期的表現(xiàn)力，一件紫砂壺藝作品，不是說(shuō)讓人第一眼覺(jué)得造型別致震撼就是成功的，紫砂作為一種從日常用器中脫穎而出的藝術(shù)精品，同時(shí)還要對(duì)人能夠具有長(zhǎng)期的吸引力。而從耐看的角度來(lái)說(shuō)，復(fù)雜多變的視覺(jué)型作品，在失去最初的新鮮感之后，很快就會(huì)產(chǎn)生一種審美上的疲勞，這也就是為什么紫砂花貨造型在歷史上誕生的造型種類(lèi)要比紫砂光貨多得多，但留存下來(lái)的紫砂經(jīng)典器形卻并不比光貨多多少，甚至還要更少。這雖然無(wú)法作為紫砂作品持久吸引力的絕對(duì)證據(jù)，但至少?gòu)囊粋€(gè)側(cè)面反映了文化底蘊(yùn)的重要性。

在明白這一點(diǎn)的前提下，將創(chuàng)作者本身的文化知識(shí)融入到自己制作的作品之中，這樣的作品無(wú)疑會(huì)被注入更多的情感，在撇開(kāi)工藝的前提條件下，無(wú)疑能夠具有更多更強(qiáng)的吸引力。而一個(gè)紫砂造型在形體上的創(chuàng)造力是有限的，至少?gòu)囊粋€(gè)創(chuàng)作者的角度出發(fā)，他對(duì)形體的塑造是有限的?，F(xiàn)實(shí)中的種種都制約著更多形體的誕生，但一個(gè)人能夠產(chǎn)生的情感是無(wú)窮的，將這種情感以全手工制作的過(guò)程表達(dá)出來(lái)，已經(jīng)成為了當(dāng)代紫砂創(chuàng)作的一個(gè)主要標(biāo)志。圖1“婉明”便是如此創(chuàng)作而來(lái)的。

熟知紫砂行業(yè)歷史的人都知道，傳統(tǒng)的手藝人，受限于當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，極少具備高素質(zhì)的文化素養(yǎng)，受限于當(dāng)時(shí)所處的科技發(fā)展，極少經(jīng)歷過(guò)大規(guī)模的資訊沖擊，所以很多古老的作品，在思想上是匱乏的。但正因?yàn)檫@種匱乏，造就了其工藝上的純粹，這種純粹讓現(xiàn)代任何的輔助工具、機(jī)器加工都黯然失色，是一種幾乎無(wú)法重現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)。這是屬于過(guò)去紫砂的時(shí)代特色。

但現(xiàn)代紫砂并不是這樣的，不可否認(rèn)現(xiàn)代人對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的理解更加的深刻，同時(shí)也更加的功利，種種獲得影響力的藝術(shù)精品創(chuàng)作，在走向成熟的過(guò)程中，不可避免的會(huì)先進(jìn)行商業(yè)的包裝運(yùn)作，也許就在這種商業(yè)化的過(guò)程中，很多創(chuàng)作者就丟失了自己原本的創(chuàng)作初衷，心境不在，作品自然也就少了更多純粹的味道。

但這并不妨礙我們選擇適合自身的文化元素，從自身的理解出發(fā)，用紫砂進(jìn)行表達(dá)。“婉明”的創(chuàng)作便是如此，其創(chuàng)作意趣來(lái)源于先秦的《野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮?！贝蠹叶贾牢魇┕爬系膼?ài)情故事，讓“西施壺”亦成為表達(dá)愛(ài)情思維的經(jīng)典之作。但作品既然以“西施”為名，那么我們是不是可以去了解一下西施所處的那個(gè)時(shí)代，人們對(duì)于男女感情的理解呢！以這一點(diǎn)出發(fā)，直至看到了這段《野有蔓草》的文字，男女的相遇，是一種清揚(yáng)婉兮感覺(jué)，那才是我的愿望。作品“婉明”所要表達(dá)的就不再是傳統(tǒng)“西施”中所要表達(dá)的西施的美艷，而是一種“清揚(yáng)婉”的明亮清爽并且婉約的氣息。用干凈利落的直流、明接的線條，來(lái)達(dá)成這一感覺(jué)，而身筒滑圓腹鼓，搭配截蓋，扁圓鈕，保留了傳統(tǒng)女子吸引人的柔和婉轉(zhuǎn)、圓潤(rùn)，用這種最樸素最原始的情感，來(lái)作為作品的核心表達(dá)。

當(dāng)然，情感的表達(dá)并非是一定要從古老的造型，傳承的經(jīng)典中尋找，在吸收傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，找尋到適合自身創(chuàng)作造型的元素，通過(guò)自身的理解，兩者相互結(jié)合，從而誕生出具有文化感染力的紫砂作品。因?yàn)榻Y(jié)合內(nèi)容與韻味由內(nèi)而外的展現(xiàn)出文化的深層內(nèi)涵，能使人細(xì)細(xì)品味，經(jīng)久不衰?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作雖然無(wú)法像古人一樣在工藝上追求極致的投入，但同樣可以從情感營(yíng)造的角度出發(fā)，從思想上有所突破，將紫砂的文化性與藝術(shù)性結(jié)合，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)下去。