陳旭麓

1.就事物中的變與常的關(guān)系來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)型期的變態(tài)比持久的常態(tài)更需要研究，但不懂得常也說(shuō)明不了變。

2.改革不可能沒(méi)有權(quán)力之爭(zhēng)，因?yàn)樗鼘⒂|動(dòng)一部分人的既得權(quán)力；改革者為了貫徹改革也不能不掌握權(quán)力。

3.傳統(tǒng)思想，在其開(kāi)始大都是合理的，一旦成為傳統(tǒng)，它的惰性就越來(lái)越多。革命與改革在于對(duì)惰性的鞭打，鞭打得過(guò)了頭，拋棄了其中的合理內(nèi)容，傳統(tǒng)又會(huì)振振有詞、理直氣壯起來(lái)。

4.思想的先進(jìn)性和思想的影響并不是相等的，例如“五四”時(shí)期的李大釗和陳獨(dú)秀、胡適在當(dāng)時(shí)的影響就不相等。

5.我們的革命是在改造社會(huì)，但社會(huì)也在改造我們的革命。

6.作者把思想變?yōu)檎Z(yǔ)言，讀者把語(yǔ)言變?yōu)樗枷?，似是而非的語(yǔ)言容易揭穿，要破除人們習(xí)非成是的思想?yún)s要困難得多。

7.孔夫子，“五四”以來(lái)是個(gè)最大的打倒對(duì)象，現(xiàn)在是個(gè)最大的統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象。孔夫子沒(méi)有變，是我們?cè)谧儭?/p>

8.不能再由孔夫子指揮今天，也不是用今天去改造孔夫子，應(yīng)是從時(shí)代出發(fā)對(duì)孔夫子及其儒家予以取舍。這就是傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

9.現(xiàn)實(shí)總是受歷史支配的，而歷史又都是受現(xiàn)實(shí)支配的人寫的。

10.為了歪曲現(xiàn)實(shí)才去歪曲歷史，不是為了歪曲歷史而去歪曲現(xiàn)實(shí)。

11.要讓歷史自己說(shuō)話，但歷史學(xué)家還要說(shuō)出歷史沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的話。

12.一個(gè)刊物提出要當(dāng)代史學(xué)家回答十題，其中一題是“您認(rèn)為不學(xué)歷史的最大害處”，我是這樣回答的：“不學(xué)歷史一樣吃飯，學(xué)了歷史飯可能吃得好一點(diǎn)。”這樣寫，人們會(huì)覺(jué)得滑稽，乃改為：“缺乏歷史知識(shí)的行為是盲目的，盲目性給個(gè)人與社會(huì)都會(huì)帶來(lái)?yè)p害。”

13.智慧與權(quán)力兩者不可得兼，寧舍權(quán)力而取智慧，因?yàn)闄?quán)力是臨時(shí)的，智慧是永恒的。