潘光旦

近來(lái)常聽(tīng)人說(shuō)潮流兩個(gè)字，也常聽(tīng)人說(shuō)順應(yīng)潮流四個(gè)字。尤其是在思想界里，好像真有一派浩浩蕩蕩的一種東西在那里走動(dòng)似的。究竟有沒(méi)有，我們不去斷定他。我們要考慮的是：假如我們真在一種潮流之內(nèi)，我們?cè)趯W(xué)問(wèn)界討生活的人——應(yīng)當(dāng)如何對(duì)付。

假如你觀察山澗里一派激流的水，除了你感嘆“逝者如斯夫！”之外，你也可以見(jiàn)到澗內(nèi)種種東西應(yīng)付水流的方法，是很不一致的。樹(shù)葉，草根，落花，是完全跟水走的，可以算第一種。大一些的東西，例如石塊，大樹(shù)的老根，無(wú)論水流得如何湍激，是絲毫不動(dòng)的，可以算第二種。澗床深處，有許多魚(yú)，頭部一律向著上流頂著，魚(yú)身的方向恰恰和水流的方向相反；好像爭(zhēng)著往上流游去，卻是并不見(jiàn)有什么進(jìn)步。它們是潮流中的掙扎者。

人世間，社會(huì)上，思想界里，若是真有像潮流一般的現(xiàn)象，那么潮流中的分子——人——應(yīng)付潮流的方法，也就有不同的幾派。不管潮流的方向目的，總是跟著走的，便好比澗水中的殘花落葉。不管潮流的方向目的，總是困守著不動(dòng)的，例如一部分食古不化的前輩，便好比山澗中的頑石。看出潮流的方向目的，遇到方向不大正直，目的不大光明的潮流，便知竭力掙扎，不肯輕放一著的，畢竟是少數(shù)有見(jiàn)識(shí)的人。在學(xué)問(wèn)界討生活的人應(yīng)該就是這第三種人。他們好比山澗里的魚(yú)，和潮流有相當(dāng)?shù)年P(guān)系，卻不會(huì)卷入漩渦，演滅頂?shù)膽K劇。

這都是常識(shí)，盡人而知的。但是近來(lái)似乎有一派哲學(xué)家在那里告訴人說(shuō)，凡是已成為潮流的東西，我們都應(yīng)當(dāng)加入，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)。為什么呢？一種事物而能成為潮流，能獲得相當(dāng)?shù)穆晞?shì)，一定是經(jīng)過(guò)了經(jīng)驗(yàn)的盤(pán)駁的，一定是經(jīng)過(guò)了生活的顛撲而不破的，質(zhì)言之，一定有他的價(jià)值。

這似乎是極端實(shí)驗(yàn)主義的論調(diào)，他的是非我們可以不必管他，不過(guò)我們有一點(diǎn)懷疑。近代所稱的“潮流”和前代所稱的“風(fēng)”似乎是沒(méi)有多大分別；要是潮流沒(méi)有不是的，那么，以前的風(fēng)，如風(fēng)氣，風(fēng)俗，風(fēng)尚，推而至于一切社會(huì)公認(rèn)的習(xí)慣和觀念，當(dāng)然都有他們的是處，我們又何必加以批評(píng)攻擊呢？

依我們看來(lái)，潮流就是風(fēng)尚，他們是不一定有價(jià)值的。尤其在這個(gè)只普及識(shí)字而未嘗普及教育的時(shí)代，一種思想，一件貨物，可以因普遍的廣告方法，而立刻得捧場(chǎng)的人物，得到一種浩大的聲勢(shì)，這種聲勢(shì)甚或可以歷久不變。在學(xué)問(wèn)界討生活的人，在此種所在，應(yīng)當(dāng)知所趨避取舍，做一個(gè)時(shí)代潮流主動(dòng)的引導(dǎo)者，選擇者，卻不做只是被動(dòng)的順應(yīng)者。至少也應(yīng)當(dāng)做一個(gè)掙扎者，庶幾對(duì)山澗里的魚(yú)可以無(wú)愧。