王鵬

摘 要：語文智慧課堂，就是語文教師要充滿智慧，要深深地備課、淺淺地教學(xué)。這樣的課堂，需要教師練就“文化底蘊功、教學(xué)設(shè)計功、課堂應(yīng)變功”三個基本功。這樣的課堂，學(xué)生和老師共同發(fā)揮主觀能動性，課堂氣氛積極活躍，每一個學(xué)生都參與到教學(xué)互動中，實現(xiàn)真正意義上的有效教學(xué)。

關(guān)鍵詞：語文智慧課堂；文化底蘊功；教學(xué)設(shè)計功；課堂應(yīng)變功

語文智慧課堂，既要關(guān)注學(xué)生的知識、技能，又要關(guān)注學(xué)生的未知世界、生命感知。語文智慧課堂，要以教師的智慧去激發(fā)學(xué)生的智慧，以教師的靈魂去喚醒學(xué)生的靈魂。為此，語文教師需要練好自己的文化底蘊功、教學(xué)設(shè)計功、課堂應(yīng)變功。

一、文化底蘊功

語文智慧課堂，教師的文化素養(yǎng)很關(guān)鍵，豐富的知識儲備、良好的人文素養(yǎng)是課堂上行云流水、游刃有余的必要條件。智慧課堂不在于教師能遇見課堂教學(xué)的所有細節(jié)，而在于教師憑借自己的文化底蘊，在學(xué)生不知不覺中巧妙地加以引導(dǎo)。

以教學(xué)《愚公移山》為例，文本給人的信息是愚公不愚，智叟不智。晉朝的張湛說：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也?！蔽恼沦澝烙薰粕街瘢楣?jié)演繹的卻是愚公遇到的重重阻力，內(nèi)容的外顯是愚公似乎有點愚，智叟似乎有點智。因為最后移走兩座山的不是愚公和他的子孫們，而是天神命令的“夸蛾氏”之二子?！队薰粕健肥且詷O愚和極智、極渺小和極偉大的張力，說明了持之以恒的道理。這就是充滿文化底蘊的課堂教學(xué)，這就是智慧課堂。

二、教學(xué)設(shè)計功

語文智慧課堂，一定是有效的課堂教學(xué)，而有效的課堂教學(xué)，關(guān)鍵要有有效的教學(xué)設(shè)計。因為，有效的教學(xué)設(shè)計是有效課堂教學(xué)的靈魂，也是凸顯教師教學(xué)智慧的所在。筆者在執(zhí)教《孔乙己》前，苦于不知從何處入手，因為這篇經(jīng)典作品可選取的角度多，任何一個角度都可以提挈全篇。苦思冥想了多日，總找不到感覺，上網(wǎng)一搜，各種教學(xué)設(shè)計鋪天蓋地，大多面面俱到，讓人看得一團霧水。經(jīng)過比較、篩選、過濾、萃取，選取“固守舊夢”這個切點，以孔乙己的衣著、語言、酒為參照物，設(shè)計了“一襲長衫裹舊夢、之乎者也顯舊夢、嗜酒如命溫舊夢”三個小標題，用這個設(shè)計指導(dǎo)課堂教學(xué)實踐，課堂教學(xué)環(huán)環(huán)相扣，課堂形象眉清目秀，給聽課師生留下了深刻的印象。事后課堂教學(xué)錄像參加“一師一優(yōu)課，一課一名師”評選，獲得了省級“一師一優(yōu)課”的殊榮。

筆者還要說，創(chuàng)新是教學(xué)設(shè)計的生命線，沒有創(chuàng)新，教學(xué)設(shè)計就會蒼白無力。教學(xué)《勸學(xué)》時，為了創(chuàng)新，我對傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計進行了顛覆：就是以文本為底色，把學(xué)生生活中的日常用語說成文言用語，設(shè)計出《涵詠古文，逆襲古人——文白互轉(zhuǎn)教〈勸學(xué)〉》，在這篇教學(xué)設(shè)計中，我設(shè)計了如下環(huán)節(jié)：第一，走進文本，學(xué)習(xí)古文，即把《勸學(xué)》第二段的現(xiàn)代漢語還原成文言文，這是訓(xùn)練學(xué)生基本功的環(huán)節(jié)，大部分學(xué)生都能過關(guān)；第二，走出文本，逆襲古人，讓學(xué)生把一篇日記白話文翻譯成像模像樣的文言文。學(xué)生興趣倍增，躍躍欲試，七嘴八舌，一會的工夫就完成了這一環(huán)節(jié)的任務(wù)，雖然還不太完美，但大家已經(jīng)感覺到，其實寫文言文也沒那么深奧。第三環(huán)節(jié)是拓展延伸，走向生活。這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生把幾句眼下最流行的歌曲譯成文言文，學(xué)生大都喜歡唱歌，這下更是按捺不住內(nèi)心的興奮，紛紛說出自己的“譯文”。最后一個環(huán)節(jié)是涵詠古文，學(xué)以致用，讓學(xué)生根據(jù)本節(jié)課及平時所學(xué)，用文言文寫幾句話，介紹自己的學(xué)習(xí)情況，學(xué)生的表現(xiàn)更是積極主動，這都是創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計帶來的好結(jié)果。

三、課堂應(yīng)變功

現(xiàn)實的課堂教學(xué)常常會出現(xiàn)這樣的一些現(xiàn)象：當(dāng)學(xué)生的回答出現(xiàn)分歧和偏差時，有些教師往往會置之不理，直接進入下一環(huán)節(jié)；也有些教師雖然能聽出分歧，但又無法指出問題的癥結(jié)所在，只能含糊其辭；還有些教師雖然發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的分歧，但是不等師生思維碰撞、研討，就草率下結(jié)論；更有甚者，認為沒能按照自己的預(yù)設(shè)回答，而大加訓(xùn)斥、責(zé)備學(xué)生。其實，分歧往往是寶貴的教學(xué)資源，如果能夠充分利用這些資源，將能彰顯教師的教學(xué)智慧，也能激活學(xué)生的思維，迸發(fā)出奇思妙想的火花，會大大提高教學(xué)效率。蘇霍姆林斯基說：教學(xué)的技巧并不在于能預(yù)見課的細節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時的情況具體判斷，巧妙地在學(xué)生不知不覺中做出相應(yīng)的變動。智慧課堂要求教師抓住教育時機，用智慧的生命去照亮智慧的生命，用智慧的心靈去喚醒智慧的心靈。

比如教學(xué)《老王》一文，當(dāng)教學(xué)進展到“分析老王的善良表現(xiàn)”時，有同學(xué)舉了送香油和雞蛋的例子，此時有學(xué)生在下面小聲地嘀咕道：“他不是要錢了嗎？這是買賣關(guān)系，不存在善良不善良這一說法?！币话愕睦蠋熗b著聽不見，直接進入預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)，但智慧的老師會以此為契機，及時調(diào)整自己的教學(xué)預(yù)設(shè)。筆者在執(zhí)教《老王》時，也曾遇到類似的問題，也學(xué)著智慧老師的做法：順勢讓學(xué)生討論，老王送雞蛋和香油有沒有換錢的意圖，要求用文中的語句作依據(jù)，各抒己見，這樣把舞臺交給了學(xué)生，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)去分析，教師只在學(xué)生之間穿針引線，達到了意想不到的效果——楊絳的確給過老王錢，但這次僅僅是想表達自己的一份謝意，了卻自己最后的心愿。由此學(xué)生悟出：文本的創(chuàng)作意圖是，老王知恩圖報，樸實善良；同時也表現(xiàn)了楊絳自我反省的意識、悲憫的情懷。

總之，語文教師練就文化底蘊功、教學(xué)設(shè)計功、課堂應(yīng)變功是智慧課堂的前提條件。常言道：一個靠近清泉的人，心靈就會受到潤澤。努力打造智慧課堂，教學(xué)將會更有生命力，新課程呼喚充滿生命力的語文課堂，呼喚充滿人文關(guān)懷的智慧課堂。