譚行
摘要:馬克辛·洪·金斯頓(又名湯亭亭)在所有的華裔美國(guó)作家里毫無(wú)疑問(wèn)是最負(fù)盛名的。她被視為將華裔美國(guó)文學(xué)帶入到美國(guó)主流文學(xué)和文化中的領(lǐng)軍人物。本文試圖從創(chuàng)傷角度來(lái)討論湯亭亭的小說(shuō)《女勇士》中的華裔身份,特別是華人女性的身份。在與其他文化相處的過(guò)程中,華人文化是如何做到的避免沖突與融合。
關(guān)鍵詞:華裔;身份;創(chuàng)傷
《女勇士》這部小說(shuō)共分為五個(gè)部分,湯亭亭運(yùn)用亦真亦假的白描手法,將中國(guó)的歷史典故、傳說(shuō)故事放入其中,書寫了一位二代華人移民女孩的成長(zhǎng)經(jīng)歷及其周圍的女性的故事。在這里,中西方文化的沖突與碰撞展露無(wú)疑。比如第一代華人移民與其子代之間的不和諧的關(guān)系,以及第二代華人移民在學(xué)校中和社會(huì)上面臨的種種困境等。國(guó)內(nèi)外的學(xué)者從女權(quán)主義、后殖民批評(píng)、后現(xiàn)代的角度等對(duì)《女勇士》進(jìn)行了闡釋,本文將試著從創(chuàng)傷理論的角度來(lái)解讀這部小說(shuō)。
一、創(chuàng)傷理論
在20世紀(jì)90年代初,美國(guó)學(xué)者凱西·卡魯斯在其著作《沉默的經(jīng)驗(yàn)》中提出創(chuàng)傷理論(Caruth,Cathy,1996)。一開(kāi)始的時(shí)候,創(chuàng)傷被定義為身體方面受到的傷害,后來(lái)延伸到人們的心理方面在面對(duì)災(zāi)難時(shí)也會(huì)受到傷害。可能這種創(chuàng)傷在面對(duì)災(zāi)難的瞬間并不會(huì)發(fā)生,而是會(huì)出現(xiàn)在災(zāi)難過(guò)后的未來(lái)生活中。
創(chuàng)傷理論按其定義分為心理創(chuàng)傷,文化創(chuàng)傷,歷史創(chuàng)傷和民族創(chuàng)傷。心理創(chuàng)傷指的是災(zāi)難事件對(duì)受害者的心靈造成的傷害,在心理的發(fā)展過(guò)程中造成的深遠(yuǎn)且嚴(yán)重的壞影響,甚至導(dǎo)致精神方面的失常,危及到受害人的身心健康。心理創(chuàng)傷包括個(gè)人創(chuàng)傷和集體創(chuàng)傷,受害人可以是個(gè)人也可以是集體。文化創(chuàng)傷指因?yàn)椴煌N族不同民族間的不同文化背景而導(dǎo)致的差異性所帶來(lái)的創(chuàng)傷。在湯亭亭的《女勇士》中,中西方文化經(jīng)歷了一個(gè)從碰撞到融合的艱難過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,我們可以清楚地看到湯亭亭的理想和愿望:民族與民族,文化與文化之間要溝通與融合而不是對(duì)抗或沖突。
二、華裔身份喪失的原因
《女勇士》的開(kāi)頭講述了一個(gè)無(wú)名姑媽的故事?!拔乙獙?duì)你說(shuō)的話,你可千萬(wàn)別告訴別人?!保ね?,2018)故事中的“我”聽(tīng)著家族人說(shuō)的關(guān)于中國(guó)的傳說(shuō)長(zhǎng)大,無(wú)名姑媽因?yàn)樽隽肆罴易迕尚叩氖虑槎蝗迦藲?,最后和剛出生的孩子一起死在井水旁。通過(guò)閱讀小說(shuō)我們很容易發(fā)現(xiàn)故事中的我為姑姑的保密行為做了諸多的假設(shè):姑父在與姑姑成親的第二天便走了,他們之間沒(méi)有感情;姑姑后來(lái)遇到了自己心愛(ài)的男人;姑姑是為了保護(hù)自己愛(ài)的人而選擇不說(shuō)出他的名字。在中國(guó)人的觀念里,中國(guó)的女性必須要遵守三綱五常,姑姑的離經(jīng)叛道之舉實(shí)在是為家族所不齒。
小說(shuō)的第二部分講述了一個(gè)美國(guó)版的花木蘭的故事。在“我”的夢(mèng)中,“我”是一個(gè)女劍客,在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵,保家衛(wèi)國(guó),功成身退后在家中相夫教子。后來(lái)我們不難發(fā)現(xiàn),生活中來(lái)自性別上的歧視令“我”感到不安。身為女孩,“我”不解并且羨慕著男孩子們所享受到的權(quán)利。弟弟出生后家人都十分高興,并把照片寄往中國(guó)的老家。雖然“我”努力用功,考試得了全優(yōu),卻也得不到家人的青睞。因此在夢(mèng)中,“我”化身成為一位女勇士,帶領(lǐng)著我的軍隊(duì)奮勇殺敵,當(dāng)我平安回家時(shí),父母殺了一口豬祭拜神明,為我接風(fēng)洗塵,村里的人也世代傳頌“我”的孝德。但在現(xiàn)實(shí)生活中,父母和同村的移民卻都說(shuō)“養(yǎng)閨女就像養(yǎng)八哥”,或者“管教女兒也是白費(fèi)心,姑娘都替外人養(yǎng)”。叔公要出門買東西時(shí)呵斥“女孩不能去”,男孩子們卻滿載而歸。性別上的不平等是造成華裔女性身份受到創(chuàng)傷的重要來(lái)源。
另一方面,種族歧視是造成華裔女性身份受到創(chuàng)傷的另一個(gè)原因。在小說(shuō)中,“我”在學(xué)校中是個(gè)沉默的孩子,不和任何人說(shuō)話,上廁所也不告訴老師。后來(lái)我明白了,我們沉默,是因?yàn)槲覀兪侨A人。華人給人的印象是喜歡用沉默來(lái)掩飾自己的不安。薩義德的《東方主義》對(duì)西方世界產(chǎn)生了廣而深的影響,西方普遍認(rèn)為自己所處的世界是優(yōu)越的,是高人一等的,而東方是從屬于自己的,是低人一等的。正是這種長(zhǎng)期以來(lái)的意識(shí)形態(tài)使得華裔女性自移民之日起便生活在種族歧視的夾縫中。
三、小結(jié)
雖然創(chuàng)傷對(duì)華裔身份帶來(lái)的影響是不容小覷的,文中的“我”,無(wú)名姑媽以及姨媽月蘭的身上都有不同程度的體現(xiàn),但在小說(shuō)的最后,作者湯亭亭還是借由蔡文姬這一中國(guó)傳統(tǒng)歷史人物的故事表達(dá)了自己的理想。在歷史上,蔡文姬成功得融合了漢族文化與胡人文化而后帶來(lái)了名垂千古的《胡笳十八拍》。面對(duì)創(chuàng)傷她用自信和智慧使得漢胡兩族人民重新接納了她。而正是在這樣的結(jié)束語(yǔ)中,我們看到了華裔女性面對(duì)創(chuàng)傷時(shí)燃起的希望,在異國(guó)面對(duì)不同于自己的他國(guó)文化時(shí)亦會(huì)有感情的寄托。
參考文獻(xiàn):
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