李艷

摘要：太宰治后期的代表作都逃不了這樣的主題，即戰(zhàn)后精神的空虛、恐慌感、罪惡感和抵抗意識(shí)?！缎标枴分畜w現(xiàn)了男性不要和道德革命這兩種家庭觀。太宰治把人物形象內(nèi)心潛藏的虛偽和彷徨毫不保留的刻入了通俗易懂的作品之中。

關(guān)鍵詞：家庭觀；《斜陽》；戰(zhàn)后

1945年二戰(zhàn)結(jié)束后，日本的大街小巷如同一片廢墟，瓦礫中街妓和流浪兒泛濫。黑市中充斥著酒和煙，舞廳、歌廳、麻將等新風(fēng)俗開始風(fēng)靡。在這樣混亂的時(shí)代背景下，太宰治等一群作家，自稱為“無賴派”。他們都以放浪無賴的形象，受到世人關(guān)注?！缎标枴穲?zhí)筆期間，前兩章完成于1947年2月下旬至3月上旬，剩下的六章完成于4月至6月末。是以他當(dāng)時(shí)的情人太田靜子的《斜陽日記》為基礎(chǔ)所寫的作品?！缎标枴芬唤?jīng)發(fā)表便成為話題，坊間流行著“斜陽族”這一流行語。太宰治沒落的1948年，已經(jīng)躍居成為戰(zhàn)后最佳暢銷書，之后依然暢銷不衰，現(xiàn)在與《人間失格》一起穩(wěn)坐新潮文庫長期暢銷書之位?！缎标枴防餂]有對(duì)立與牽連，有的只有作者急于自我告白的感傷。

一、男性不要的家庭觀

在日本實(shí)行家父長制度，男子是一家之主。女子是男子的附屬，在背后支持著男子。同時(shí)男子必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。但是，《斜陽》中的男子，和傳統(tǒng)中的男子有出入。和子的父親去世、弟弟墮落，不參與家事、上原是個(gè)對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的人。男子在家庭中的作用可謂已經(jīng)喪失，與之相反，女子成為家庭的支柱。第一、和子的父親很久以前就去世了。記憶中只有母親。尤其是弟弟入伍以后，和母親兩人相依為命。母親成為和子的生活中心。當(dāng)母親生病時(shí)，和子在旁邊悉心照顧。當(dāng)和子引起火災(zāi)時(shí)，母親也沒有責(zé)怪和子，而是開玩笑說是反正要燒的柴火。所以，只要有母親，沒有父親也可以繼續(xù)生活。第二、通常父親去世后，兒子會(huì)擔(dān)起家里的責(zé)任。但是直治高中就變得不良，麻藥中毒、借錢的事，接二連三的發(fā)生。之后入伍。從戰(zhàn)場(chǎng)回來后，沒有好轉(zhuǎn)的跡象，無所事事，沉迷于酒色。可以說是毫不負(fù)責(zé)任。伴隨著貴族地位的喪失，經(jīng)濟(jì)狀況也每況愈下。和子不得不擔(dān)起家庭責(zé)任。于是，開始干農(nóng)活、賣衣服，可以說經(jīng)濟(jì)能夠獨(dú)立了。所以，沒有弟弟也可以獨(dú)自生活。第三、從上原的家庭也可以看出，男子不要的觀點(diǎn)。上原是《斜陽》中典型的無賴。始終在充斥著街妓和酒吧的街巷放浪形骸，很少回家。家里的燈泡壞了也置之不理。上原是對(duì)家不付出愛、不負(fù)責(zé)任的形象。可以想象，家里有無上原都可以的。從和子的父親、弟弟，還有上原可以看出，男子在家里的地位和作用漸漸消失。相反，女性變得獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)，開始擔(dān)起家庭責(zé)任。因此會(huì)產(chǎn)生男性不要的家庭觀。

二、道德革命的家庭觀

日本是家父長制度，男子地位會(huì)高于女子地位。男子是一家之主，女子是男子的附屬，在背后支持著男子。無法接觸社會(huì)，對(duì)家主說的話、對(duì)婚姻制度都要遵從。但是《斜陽》中，和子身邊男子顛覆了傳統(tǒng)的男子形象。另外，在社會(huì)變革的背景下，和子萌生了道德變革的想法。

首先，和子愛著母親，尊敬著母親。搬家到伊豆后，母親說和子是自己生活下去的理由，這對(duì)和子來說是件幸福的事。所以，和子為了母親，即使變成鄉(xiāng)下姑娘也無妨，只要能維持生活。但是，直治從戰(zhàn)場(chǎng)回來后，母親態(tài)度大變。直治無論怎么墮落，母親都會(huì)無條件愛著他。還有，直治出去瞎混，需要大量金錢時(shí)。母親向和子提議，找個(gè)人家了還是去做女傭。來緩解生活的壓力。和子，此時(shí)意識(shí)到母親還是偏愛直治的。果然，舊道德觀教育下的母親，重男輕女。另外，和子被丈夫懷疑出軌。卻毫無辯解的機(jī)會(huì)。只能被婆家人趕回老家。丈夫的不信任、必須聽命于他人、自己無法決定自己的人生。還有由于生活的壓迫，和子變成鄉(xiāng)下姑娘，已經(jīng)習(xí)慣了庶民的生活。意志和體力都變強(qiáng)了，即使不依靠男子也能生活下去。所有這些原因，致使和子想改變女性的地位。此外，上原的惡作劇之吻為革命埋下了種子。這兩個(gè)原因，促使了和子的革命。即，懷上已婚平民的孩子。一方面，這是和平民聯(lián)系上的手段，也是一種對(duì)社會(huì)的反抗。另一方面，離婚并失去孩子的和子真心想要成為母親。把自己的愛和重心轉(zhuǎn)移到孩子身上。用孩子的信賴和愛來支撐自己。和孩子一起迎接革命，開始新的生活。之后，和子有了上原的孩子后，決定自己撫養(yǎng)，不依賴上原。想要建立母子家庭，和子正在一步步貫徹她的革命。家父長制度時(shí)代，單身母親毫無疑問，會(huì)受社會(huì)輿論攻擊。而且為了生活，不得不賺錢。于是從家里出來，接觸社會(huì)也是必然的事情?？梢灶A(yù)想和子的前途并不平坦。但是，她的男性不要和道德革命思想，值得尊敬。

三、結(jié)語

綜上所述，我們能夠看到《斜陽》中兩個(gè)不同的家庭觀的碰撞。《斜陽》中弟弟直治害怕貴族地位的喪失，上原對(duì)社會(huì)感到困惑只是沉迷于酒色。另外，在絕望中又隱約隱藏著反抗與希望?！缎标枴分泻妥宇I(lǐng)悟到要通過革命的形式，開拓自己的道路。雖然是無希望的反抗的反抗，但是畢竟付諸行動(dòng)當(dāng)中。在戰(zhàn)后的混亂中，對(duì)社會(huì)感到無力和絕望，因此陷入自我毀滅。所以，他的作品風(fēng)格黑暗但卻還原了戰(zhàn)后人民最真實(shí)的生活狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳婷婷，徐旻.自我身份的消解與重構(gòu)[J].日語學(xué)習(xí)與研究，2013 （02），112-119.

[2]李恒.罪意識(shí)的直接承擔(dān)者[J].理論界，2008，130-134.

[3]社本武，劉立善譯.論太宰治斜陽中貴族的精神世界[J].日本研究，2010，50-54.

[4]饒秋玲.精神貴族的反俗―《斜陽》中的直治[J].井岡山醫(yī)專學(xué)報(bào)，2007，83-85.