景濤濤

朗讀，是把文字轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，是一種出聲的閱讀方式。朗讀的本質(zhì)在于對(duì)話(huà)，包括朗讀者與文本的對(duì)話(huà)和與自己聲音的對(duì)話(huà)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)朗讀的要求是“能用普通話(huà)流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受”。

朗讀既是閱讀方法，也是傳統(tǒng)的教學(xué)方法。“口誦心惟”說(shuō)的是學(xué)習(xí)方法，“讀而未曉則思，思而未曉則讀”描述的是學(xué)習(xí)過(guò)程，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”明確朗讀和理解的關(guān)系，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”更清晰地闡述了讀與寫(xiě)之間的緊密聯(lián)系。朗讀對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性是不言而喻的，它是閱讀的起點(diǎn)，是理解課文的重要手段，它有利于發(fā)展學(xué)生的智力，獲得思想熏陶，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，更有效地傳遞情感，難怪孔夫子會(huì)對(duì)孔鯉說(shuō)：“不讀詩(shī)，無(wú)以言?！?/p>

反觀現(xiàn)在高中語(yǔ)文課堂，那些小學(xué)、初中階段尚能自信從容大聲朗讀的學(xué)生進(jìn)入高中之后，忽然不再發(fā)聲開(kāi)口，代之以以提高效率為名默聲地讀，安靜地看，學(xué)生的朗讀水平日漸低下。

造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，但學(xué)校、教師和學(xué)生功利化地看待高中課堂教學(xué)而不重視朗讀是一個(gè)重要的原因。正因如此，本來(lái)非常適用于朗讀教學(xué)的選修教材《先秦諸子文選》，又一次被單調(diào)的闡釋和講讀所取代，有意思的是，一方面我們堅(jiān)持倡導(dǎo)“還課堂于學(xué)生”，以學(xué)生為主體，另一方面這種發(fā)問(wèn)——研討——展示——講解的流程越來(lái)越將主體“木偶”化。發(fā)問(wèn)是老師預(yù)設(shè)，研討走形式，問(wèn)題不是在積極狀態(tài)的朗讀中自然生成，所以研討“做秀”的成分明顯。有些小組學(xué)生研討就是翻開(kāi)手頭輔導(dǎo)書(shū)、資料直接尋找現(xiàn)成答案，而展示就是復(fù)述答案的過(guò)程，老師最后講解其實(shí)就是對(duì)展示者的補(bǔ)充修正?？此茖?duì)話(huà)的課堂，依然是那樣僵硬單調(diào)，與我們期待的自然生成、充滿(mǎn)靈性的課堂目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。

《先秦諸子選讀》開(kāi)設(shè)宗旨明確學(xué)生應(yīng)當(dāng)領(lǐng)略和關(guān)注思想文化內(nèi)容，欲明其思，先體其情?；诖耍P者依據(jù)語(yǔ)言風(fēng)格不同將文選劃分為語(yǔ)錄體、對(duì)話(huà)體、論說(shuō)體，寓言體等四個(gè)不同類(lèi)型，采用不同朗讀方式組織教學(xué)，收到較好效果，具體展示如下。

一、語(yǔ)錄體：解經(jīng)悟意式的朗讀

孔子《論語(yǔ)》中的部分篇章及老子的《有無(wú)相生》，比較適合這樣的朗讀方式。教師用簡(jiǎn)短而詩(shī)性的導(dǎo)語(yǔ)引入之后，即可讓學(xué)生在課堂自由放聲地誦讀。他們或坐或立、搖頭晃腦、旁若無(wú)人地反復(fù)誦讀這些微言大義之句，并在誦讀的過(guò)程中自然冥想孔子和老子的闡幽發(fā)微之態(tài)，體會(huì)其對(duì)門(mén)徒的諄諄告誡之意。語(yǔ)錄體短小精悍。較短時(shí)間便易熟讀成誦。反復(fù)誦讀，生發(fā)感慨，也就自然理解了文本的深刻內(nèi)涵。一學(xué)生背誦了《有無(wú)相生》后，對(duì)“夫輕諾必寡信，多易必多難”這句話(huà)感悟頗多，例舉了許多鮮活的生活實(shí)例，來(lái)印證老子的思想?？鬃佑嘘P(guān)社會(huì)人生及學(xué)習(xí)方面膾炙人口的格言成語(yǔ)的反復(fù)誦讀，更給他們以深遠(yuǎn)的啟發(fā)。

二、對(duì)話(huà)體：情境表演式朗讀

以《論語(yǔ)》中的《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》為例，朗讀時(shí)努力還原三千多年前孔子課堂的情境。由五位同學(xué)分角色朗讀孔子和四個(gè)學(xué)生的對(duì)話(huà)，學(xué)生們興致高漲，惟妙惟肖的呈現(xiàn)了五人各自不同的精神風(fēng)貌，扮演曾皙的同學(xué)在課堂前還專(zhuān)門(mén)從外班學(xué)生處借來(lái)一把吉它，力求更加真實(shí)的展現(xiàn)“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的舞臺(tái)效果，在演出過(guò)程中，朗誦者表演的投入。而觀眾學(xué)生看的專(zhuān)注，在朗誦之后，同學(xué)們又分別對(duì)不同角色的朗讀者進(jìn)行評(píng)價(jià)，自然而合情合理地領(lǐng)會(huì)了不同的人物形象的內(nèi)涵。而孟子文選的情境表演，更適合展現(xiàn)其雄辯之風(fēng)。

三、論說(shuō)體：報(bào)告漫談式的朗讀

如果說(shuō)孔子和老子是仁善平和的長(zhǎng)者，孟子是辭鋒激越善辯之士，那么荀子和韓非子就像理論高深、文思縝密的睿智哲人。他們的文選更似觀點(diǎn)明確、層次清晰、邏輯嚴(yán)密的現(xiàn)代論說(shuō)文。筆者有意安排多位學(xué)生分段朗讀，在朗讀之前營(yíng)造安靜嚴(yán)肅的氛圍，要求同學(xué)們模仿電視臺(tái)的語(yǔ)調(diào)語(yǔ)速和語(yǔ)氣，讀出兩位先哲的大雅正聲。每段朗讀后，教師從文意語(yǔ)氣等方面簡(jiǎn)單評(píng)述。給后面誦讀的同學(xué)提供方法指導(dǎo)，細(xì)細(xì)聽(tīng)來(lái)，在鄭重其事地模仿閱讀中，參與的同學(xué)均能結(jié)合自己的音質(zhì)特點(diǎn)和文段理解展示出個(gè)性化的朗讀風(fēng)格。有些同學(xué)是時(shí)事評(píng)論者的語(yǔ)調(diào)，有些是專(zhuān)家學(xué)者作報(bào)告的口吻。還有些同學(xué)則讀出了思想漫談的味道。正是在這種變化的朗讀中，同學(xué)們自然真切的感悟到思想和語(yǔ)言之美。

四、寓言體：生動(dòng)敘事式的朗讀

莊子和韓非子的文章中均有大量的寓言故事，但二者有明顯差別。莊子是浪漫主義風(fēng)格，他的寓言具有神奇的想象和大膽夸張，讀他的文字，感受他的語(yǔ)言意境，似乎總有意興遄飛瀟灑出塵的超脫感。而韓非子是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，他的寓言是所處現(xiàn)實(shí)社會(huì)和自然人性的真實(shí)寫(xiě)照，讀者能感受到他善意的嘲諷。也能聽(tīng)到他冷峻的批判。同為敘事生動(dòng)的寓言故事朗讀，讀莊子，同學(xué)們的聲音是熱切的，音量高而語(yǔ)速快，表情是夸張的，語(yǔ)調(diào)的起伏感很強(qiáng)。而讀韓非子，朗讀的同學(xué)很容易地找到一種置身事外平靜審視的姿態(tài)，他們音量不高，音色深沉，語(yǔ)速不急不緩，表情內(nèi)斂，在他們看似平靜的誦讀聲中，同學(xué)們自然的進(jìn)入深沉的感受和思索狀態(tài)。

一次成功的朗讀，勝過(guò)一百次蹩腳的分析。在《先秦諸子選讀》教學(xué)中，筆者為課堂找到了一個(gè)寬松的氛圍，重拾朗讀這古老而傳統(tǒng)的方法，自然開(kāi)啟了以學(xué)生為主體朗讀的學(xué)習(xí)之旅。這里有字正腔圓的范讀，有文通字順的暢讀，有傳情達(dá)意的演讀，有領(lǐng)會(huì)感悟的思讀……正是這眾生喧讀的各色言語(yǔ)，讓書(shū)本上的文字語(yǔ)言，變成了跳躍靈動(dòng)的生命，展示著先哲熠熠生輝的形象。

作者單位：陜西科技大學(xué)咸陽(yáng)強(qiáng)華學(xué)校。