“文藝評論價值體系的理論建設(shè)與實踐研究”的目標是體現(xiàn)“世界視野”和“中國特色”的統(tǒng)一，處理好價值的普適性和特定性的關(guān)系，建設(shè)文學(xué)原理性質(zhì)和知識學(xué)品格、科學(xué)且相對穩(wěn)定、與中國歷時、共時文學(xué)經(jīng)驗相結(jié)合、印證、歸屬文學(xué)活動范疇的文藝評論價值體系。該課題無疑給文藝理論創(chuàng)新提供了重要的機遇與平臺。建構(gòu)文藝評論價值體系以及相關(guān)領(lǐng)域文學(xué)評論價值觀與標準的理論與實踐研究的總體構(gòu)想，一方面依賴與實踐子課題互動，另一方面更依賴理論子課題的總體構(gòu)想和關(guān)鍵性理論問題研究——發(fā)表在這里的四篇論文從各個實踐子課題的不同側(cè)面有力地印證了這一點。

陳新儒的《丹納藝術(shù)哲學(xué)中的文藝評價思想探析》一文避開了學(xué)界既往關(guān)注的種族、時代、環(huán)境三要素說研究理路，在西方美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中，發(fā)現(xiàn)并闡述了丹納關(guān)于文藝評價主體、標準等觀念與思想，能夠給予如今我們建立自己的文藝評價體系有所借鑒意義。翟楊莉的《〈四溟詩話〉與一種批評價值觀的發(fā)展》重新發(fā)現(xiàn)和理解了《四溟詩話》融詩歌觀念、創(chuàng)作談和批評分析為一體，詩歌批評不唯上、不唯名、以個體閱讀感受為依歸，以其具體詩歌文本為依據(jù)，從而敢言他人所不敢言，顯示了這種批評蘊涵的可資分析的價值觀與批評標準，啟發(fā)和開啟了文藝理論研究的新空間。陳志華的《中華多民族史觀視閾下民族文學(xué)批評范式思考》提出了何以民族文學(xué)現(xiàn)象和資料非常豐富、但形成的知識卻偏少的問題。由此，在梳理和辨析我國當今語境中民族文學(xué)及其批評概念基礎(chǔ)上，提出從少數(shù)民族文學(xué)批評轉(zhuǎn)換到多民族文學(xué)批評為根本標志的研究范式轉(zhuǎn)換的重要理論任務(wù)。《“行孝”故事的口頭／書面表述差異與傳播實踐中的價值發(fā)生問題》一文，以翔實的田野調(diào)查資料為基礎(chǔ)，梳理和辨析了《鞭打蘆花》與《臥冰求鯉》兩個故事在口頭／書面兩種不同的傳播結(jié)果，并辨析了其中涉及價值的發(fā)生種類和發(fā)生原因，提出民間“小傳統(tǒng)”價值觀念的獨特發(fā)生動力。

概括而言，前兩篇論文聚焦不同時空的具體批評現(xiàn)象，依托總課題所賦予的全新角度與視野，推進子課題的研究進度，同時也能夠?qū)傉n題提供一定的參照。后兩篇論文則印證了緣于價值體系的理論坐標，既能夠發(fā)現(xiàn)以往研究的誤區(qū)，提出處于關(guān)鍵點的價值含量高低的問題，又能在傳統(tǒng)材料和研究領(lǐng)域貫穿新問題與新思路。