◎張霖楓 夏月清

一、網(wǎng)絡傳播環(huán)境下湖北少數(shù)民族民俗文化的傳播現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)媒體的大眾傳播

網(wǎng)絡時代的到來雖然讓傳統(tǒng)媒體倍感壓力，但在湖北少數(shù)民族地區(qū)，電視、報紙、廣播等傳統(tǒng)媒介對民俗文化的傳播依然起著舉足輕重的作用。湖北的少數(shù)民族主要分布在鄂西南地區(qū)，地形多以山地為主，交通不便，經(jīng)濟落后，大多是國家貧困地區(qū)。所以在這些地區(qū)信息的傳播主要還是依靠以報紙、廣播、電視為主的傳統(tǒng)媒體。除此之外，以少數(shù)民族文化為題材拍攝的電視劇、電影對于傳播少數(shù)民族民俗文化的作用也是毋庸置疑的。2013年播出的電視劇《血誓》就是以恩施土家少數(shù)民族為題材拍攝的電視劇，全程在恩施巴東、利川、咸豐等地拍攝，美景如畫的鄂西風光、獨特質樸的土家風情都在劇中得到了展現(xiàn)，恩施大峽谷、黃金洞、大水井等令人震撼的獨特自然風景成為該劇最大亮點之一。《血誓》的拍攝將奇特的鄂西文化展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾感受獨特的土家風情。

（二）網(wǎng)絡主流媒體的廣域傳播

這兩年經(jīng)濟迅速發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟水平普遍有所提升，電腦已經(jīng)像其它家電那般，走進了尋常百姓家。而隨著自媒體的興起和應用，網(wǎng)絡在文化傳播方面扮演著越來越重要的角色。如果說少數(shù)民族地區(qū)電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體的傳播主要是本地范圍內(nèi)的傳播，那么網(wǎng)絡的傳播便是全國甚至是世界范圍內(nèi)的傳播，它對少數(shù)民族民俗文化走出“家門”起到了重要的作用。

網(wǎng)絡視頻對于民俗文化的傳播，主要依靠網(wǎng)絡電視新聞、網(wǎng)絡電視節(jié)目，以及有民俗文化元素、以民俗文化為題材的電視劇、電影等。

網(wǎng)絡電視新聞傳播是以電視畫面為主、影音文字為輔的視頻形式在網(wǎng)絡上傳播，它可以更加生動形象的將民俗文化展現(xiàn)在受眾面前，使受眾對其傳播的內(nèi)容更加容易接受和吸收。而網(wǎng)絡電視節(jié)目則對傳播對象更加具體，報道更具深度。近幾年，湖北少數(shù)民族地區(qū)也涌現(xiàn)了不少具有民俗特色的電視節(jié)目，如《遠方的家 北緯30°行》欄目組就走進湖北少數(shù)民族地區(qū)進行拍攝，這對恩施土家族苗族自治州特色民俗文化的對外傳播是一種良好的推動，視頻在優(yōu)酷上的點擊率都達到了上千次?！堆摹凡コ龊?，多家視頻網(wǎng)站均有上線，單優(yōu)酷一家平臺的播放量就達3669.8萬次，這對于恩施土家族民俗文化的傳播起到了很大的推動作用。電影《妹娃要過河》《我不是賊》在網(wǎng)上的傳播效果也十分可觀，這都顯示出了網(wǎng)絡視頻對于民俗文化傳播的強大推動力。

（三）網(wǎng)絡新媒體的傳播

1.網(wǎng)絡新媒體的個人傳播

新媒體時代的到來，加速了湖北省少數(shù)民族民俗文化的傳播。QQ、微信、微博等新媒體的興起，無疑又給網(wǎng)絡傳播找了一條捷徑。新媒體是網(wǎng)絡信息技術發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其開發(fā)和應用是把個人傳播行為上升到一定水平的體現(xiàn)，意味著個人可以更加方便、更加自由的參與到信息的生產(chǎn)、發(fā)布和傳播活動中去。

2.網(wǎng)絡新媒體的大眾傳播

隨著微博、微信、博客 、空間等新媒體的興起，傳統(tǒng)的大眾傳播媒介也倍感壓力。進入網(wǎng)絡快餐時代，人們似乎更愿意拿著手機刷刷微博、看看新聞，新媒體的應用似乎成了更多人的選擇。面對這一挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的大眾傳播媒介、政府單位也紛紛把目光投向了新媒體，申請了官方微博、微信公眾號，以此來傳播信息和文化。所以，新媒體的發(fā)展對少數(shù)民族民俗文化的傳承和發(fā)展也起到了一定的推動作用。

二、網(wǎng)絡傳播對民族民俗文化傳承和發(fā)展的策略

雖然，湖北少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟水品發(fā)展的還不是十分成熟，但網(wǎng)絡傳播依然讓我們看到了少數(shù)民族民俗文化傳承和發(fā)展的希望。

（一）網(wǎng)絡傳播對湖北少數(shù)民族民俗文化傳承和發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)

首先，民俗文化傳播時商業(yè)化氣息太濃厚。很多的民俗文化被當做旅游項目開發(fā)出來，為了迎合市場，它們沾染了濃厚的商業(yè)氣息，雖然有利于本地經(jīng)濟的發(fā)展，但對于民俗文化的傳承卻是一種挑戰(zhàn)。在巴東縣的很多地區(qū)，自撒爾嗬出名后，當?shù)鼐陀泻芏嗳俗园l(fā)組起了樂鼓隊，于是，當有老人逝世后，不再是以前村民、親朋好友自發(fā)的跳撒爾嗬送別逝者，而是后人花上幾千元請來一支樂鼓隊，跳著并不地道的撒爾嗬。對當事人而言是一筆不小的負擔，而樂鼓隊則是以賺錢為目的，失去了跳撒爾嗬送別亡人最初的意義。

其次，碎片化的傳播方式讓其失去了本真。網(wǎng)絡傳播時代讓人們養(yǎng)成了碎片化的閱讀方式，為了適應人們的淺閱讀習慣，所以民俗文化在傳播過程中也不得不有所取舍，無論是網(wǎng)絡電視新聞、網(wǎng)絡電視節(jié)目還是電視劇在傳播名俗文化時都會有所選擇和刪減，導致許多文化在傳承的同時也在流失。

再則，青年一代難以承擔起文化傳承的重任。隨著老一輩民俗藝人的減少，越來越多的少數(shù)民族青年走出當?shù)?，民俗文化的傳承有斷層趨勢。那么，我們該如何利用網(wǎng)絡傳播，來推動民族民俗文化的傳承和發(fā)展呢？

1.加大網(wǎng)絡設備建設投資。湖北少數(shù)民族地區(qū)有很大一部分的群眾不會使用電腦等高科技產(chǎn)品，還有很多偏遠的山區(qū)沒有實現(xiàn)移動網(wǎng)絡覆蓋。所以，我們必須加大資金投入，提升少數(shù)民族地區(qū)網(wǎng)絡設備及網(wǎng)絡資源的使用力度和范圍。

2.開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)民俗文化的網(wǎng)絡學習資源。要想湖北少數(shù)民族民俗文化更好地傳承和發(fā)展，就要注重民俗文化網(wǎng)絡資源的開發(fā)。如加強湖北少數(shù)民族民俗文化網(wǎng)站建設，制作介紹民俗文化的電子書等，打造民俗文化的數(shù)據(jù)庫等，方便人們上網(wǎng)瀏覽、學習、分享民俗文化。

3.促進湖北少數(shù)民族民俗文化與網(wǎng)絡文化的結合。促進民俗文化和網(wǎng)絡文化的結合有利于民俗文化的傳播。如將少數(shù)民族的民歌、山歌開發(fā)成彩鈴，開發(fā)具有民俗文化特色的網(wǎng)游，創(chuàng)作以民俗文化為背景的網(wǎng)絡小說等，這種文化的呈現(xiàn)方式，符合現(xiàn)代人對文化的接受和吸收習慣，也更利于民俗文化在網(wǎng)絡環(huán)境中傳播。

4.加大新媒體在民俗文化傳播方面的應用。在少數(shù)民族地區(qū)，新媒體在民眾中的應用也還不是十分廣泛，所以加大新媒體的使用范圍和應用程度，創(chuàng)新新媒體的傳播內(nèi)容，發(fā)揮新媒體在文化傳播方面的優(yōu)勢，對于湖北少數(shù)民族民俗文化更好地傳承和發(fā)展將起到助推作用。

5.注重以村、鎮(zhèn)為單位的基層文化建設。民俗文化的傳承和發(fā)展主要靠民眾，政府只能起到引導、鼓勵的作用。而在湖北少數(shù)民族地區(qū)，民俗文化保護的意識并不深刻，傳承和發(fā)展民俗文化的基礎設施條件并不成熟。很多民眾不會使用手機、電腦等網(wǎng)絡電子產(chǎn)品，也不知道民俗文化傳承和發(fā)展的重要性，所以要注重以村、鎮(zhèn)為單位的基層文化建設，對落后地區(qū)的民眾進行培訓和知識講座，讓他們了解電子產(chǎn)品的使用方法，提升他們保護民俗文化的意識。

6.編纂民俗文化的書籍和課本，培養(yǎng)民俗文化繼承人。隨著時代的進步和變遷，部分民俗文化慢慢在消融，所以編纂民俗文化有關書籍，有利于促進文化傳承。對于青年一代的傳承，更是要從小抓起。在湖北少數(shù)民族地區(qū)，政府不僅要出臺相關政策，鼓勵和支持青年一代學習和傳承民俗文化。還應把民俗文化引進課堂和計算機網(wǎng)絡課程，讓年青一代從小就接觸、了解民俗文化。

三、結語

湖北少數(shù)民族民俗文化是湖北傳統(tǒng)文化的重要組成部分，網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展加速了媒介融合時代的到來，使整個社會的傳播環(huán)境紛繁復雜，這對于土生土長的少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化而言，就如同“劉姥姥進大觀園”。但無論時代怎么變化，人不能忘本，所以哪怕是科技、經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，我們也要去關注、摸索民俗文化傳承和發(fā)展之路。