人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系。自然界是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的有機(jī)整體，對(duì)自然界不能只講索取不講投入，只講利用不講建設(shè)。

生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重大成果，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。關(guān)于人與自然，古人積累了大量的智慧?！墩撜Z(yǔ)·述而》中有：“子釣而不綱，弋不射宿?！薄秴问洗呵铩分姓f(shuō)：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)；焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸?！边@些關(guān)于對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度的思想，對(duì)現(xiàn)在仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

此外，“天人合一”“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中望母歸”的經(jīng)典詩(shī)句，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，至今仍給人以深刻的警示和啟迪。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng)，為當(dāng)代中國(guó)開(kāi)啟了尊重自然、尊重生態(tài)、尊重規(guī)律的智慧之門(mén)。

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，此類(lèi)事例不勝枚舉。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中寫(xiě)道，“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對(duì)此，恩格斯深刻地指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！?/p>

如今，《自然辯證法》中提到的事情不止一次、不止一時(shí)地發(fā)生在我們身邊，在我國(guó)，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于人類(lèi)無(wú)度的毀林開(kāi)荒、亂砍濫伐，這些地方的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞；塔克拉瑪干沙漠的蔓延，湮沒(méi)了盛極一時(shí)的絲綢之路；樓蘭古城因屯墾開(kāi)荒、盲目灌溉，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。

前不久，看見(jiàn)一條令人汗顏的新聞。2018年9月，臺(tái)風(fēng)“山竹”襲擊東南沿海，“山竹”過(guò)境后，所到之處一片狼藉，沿海的一些地方遭海水涌入，雖然進(jìn)行了防備布置，但是在“山竹”面前，卻收效甚微，難以抵擋巨浪，積水退去后，街道上留下了滿(mǎn)滿(mǎn)的泡沫塑料、飲料瓶。這些原本被人類(lèi)丟在海邊或海里的白色垃圾，在一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)后，盡數(shù)“還”給了人類(lèi)?？赡苓@是自然的一次警告，但是如果我們不能及時(shí)反省，還不保護(hù)好我們賴(lài)以生存的大自然的話(huà)，將來(lái)的災(zāi)難可能會(huì)加倍還回來(lái)！

自然給予了人類(lèi)太多太多，但人類(lèi)給自然的傷害也太多太多，可以毫不夸張地說(shuō)：破壞自然，就等于人類(lèi)的慢性自殺；保護(hù)自然，就是保護(hù)人類(lèi)自己。