汪朝飛

摘要：伴隨著現(xiàn)代科技和文化的飛速發(fā)展，首飾從最初的收藏保值奢侈品逐漸成為消費者喜好的消費品。在現(xiàn)代首飾設(shè)計的瓶頸階段，越來越多的設(shè)計者和品牌策劃者逐漸將目光轉(zhuǎn)移至傳統(tǒng)文化上，以希望現(xiàn)代首飾設(shè)計取得新的發(fā)展方向。中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，內(nèi)容豐富、寓意深遠，彰顯了民族特色，將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，能夠在創(chuàng)新首飾設(shè)計基礎(chǔ)上傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。本文就中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的繼承和應(yīng)用進行了簡單探討。

關(guān)鍵詞：首飾設(shè)計 中國傳統(tǒng)文化 繼承 應(yīng)用

中圖分類號：TS934.3 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2018）10-0126-02

引言

首飾設(shè)計即通過兼具使用功能和裝飾功能的造型，讓首飾彰顯出能夠體現(xiàn)形式美、和諧美以及情感。設(shè)計師通過對首飾的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、色彩以及形態(tài)有機組合，實現(xiàn)首飾的藝術(shù)形象、設(shè)計語言以及使用要求的高度統(tǒng)一。近年來，伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，消費者的消費需求日益提升，千篇一律的首飾設(shè)計已經(jīng)無法滿足消費者的審美需求，因此越來越多的設(shè)計者嘗試應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，積極探索出當代首飾設(shè)計的發(fā)展新方向。

一、現(xiàn)代首飾設(shè)計現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)當代首飾設(shè)計現(xiàn)狀

我國首飾行業(yè)在歷經(jīng)了長達三十年的飛速發(fā)展后，就目前市場能力和市場規(guī)模來看，首飾已經(jīng)成為消費市場中不容忽略的一部分。但是我國首飾設(shè)計表現(xiàn)出單一化的特征，從黃金首飾的流行至逐漸被鉑金首飾所取代來看，忽視了其他材料首飾的設(shè)計，以至于在首飾設(shè)計方面材料的選擇局限在僅有的幾類材料中。對首飾的款式而言，其應(yīng)該多種多樣，但是因為消費者通常青睞于流行的款式，以至于很多首飾的款式大同小異，缺乏新意。另外，我國設(shè)計首飾的方式主要為人工制作，因此首飾的精制程度還有待提高。而運用模具生產(chǎn)的首飾又缺乏設(shè)計風格，首飾設(shè)計的原創(chuàng)性不高，設(shè)計的風格單一。除此之外，還有一些優(yōu)秀的首飾設(shè)計出來后，被迅速模仿和抄襲，給首飾設(shè)計師的利益帶來嚴重損失，這些因素均在一定程度上阻礙了我國首飾設(shè)計的發(fā)展，打擊了首飾設(shè)計師的設(shè)計信心。

（二）國際當代首飾設(shè)計現(xiàn)狀

相比于國內(nèi)，國外很多國家因為生活水平較高，設(shè)計人員綜合素質(zhì)高，因此首飾設(shè)計的水準也較高，在首飾設(shè)計上，設(shè)計師設(shè)計的目標為創(chuàng)新。另外，國外的資源豐富，有助于將各類材料運用在首飾設(shè)計中。國外的設(shè)計師以設(shè)計來引領(lǐng)時尚潮流，通過創(chuàng)新的設(shè)計理念實現(xiàn)首飾的流行。除此之外，國外高度重視首飾設(shè)計的保護，因此很少出現(xiàn)抄襲的情況，因此國外首飾設(shè)計品牌效應(yīng)顯著，即每個品牌的首飾擁有自身獨特的設(shè)計風格。

二、在現(xiàn)代首飾設(shè)計中繼承和應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的意義

現(xiàn)代首飾設(shè)計中繼承和應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的意義主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，首飾設(shè)計工作需要同時兼顧藝術(shù)性和商業(yè)價值，要求設(shè)計師根據(jù)需求的不同，綜合材料、色彩、形態(tài)等方面因素，在首飾設(shè)計中貫徹藝術(shù)創(chuàng)作理念，設(shè)計出新穎、優(yōu)秀的首飾作品?？v觀當前，我國整個首飾市場，我國在首飾設(shè)計方面還存在很多問題，與國際首飾的設(shè)計水平還存在一定差距。體現(xiàn)在不管是藝術(shù)理念，還是商業(yè)價值，我國的首飾設(shè)計還需要下很多功夫。而將我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)用在首飾設(shè)計中，無論對現(xiàn)代首飾設(shè)計還是傳統(tǒng)文化方面均發(fā)揮推動作用。第二，中國傳統(tǒng)文化是在幾千年的歷史中逐漸形成能夠彰顯一個民族或者一個地區(qū)精神氣質(zhì)和獨特風貌的精神財富，縱觀我國五千年上下文明，源遠流長、歷史悠久，構(gòu)成了富有民族特色的中國傳統(tǒng)文化，相比于其他民族，中國傳統(tǒng)文化無論是在內(nèi)容上還是在形式上均存在較大優(yōu)勢。而在首飾設(shè)計中繼承和應(yīng)用傳統(tǒng)文化，不僅可以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，而且還有助于推動我國首飾設(shè)計市場的發(fā)展，從而為首飾設(shè)計的發(fā)展和進步提供了新出路。第三，中國傳統(tǒng)文化乃民族歷史進程中逐漸沉淀、發(fā)展以及豐富起來的，其自身便兼具了歷史性和可傳承性特征，這也是將其應(yīng)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化因為歷經(jīng)了歷史的檢驗和現(xiàn)實的考驗，傳承和發(fā)展到今天其已經(jīng)相對穩(wěn)定，并且擁有良好的社會基礎(chǔ)。在藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象已經(jīng)屢見不見了，從書法繪畫到詩詞曲賦，幾乎每一種創(chuàng)作中均融入或多或少的傳統(tǒng)文化，從而極大地提高了藝術(shù)設(shè)計作品中的藝術(shù)價值。中國的傳統(tǒng)文化之所以頗受廣大人文墨客的青睞并廣泛應(yīng)用，其很大原因是因為中國傳統(tǒng)文化中很多要素具有意象性特征，所謂意象性即傳統(tǒng)文化要素擁有一定外形特征的同時，還擁有一定的精神內(nèi)涵，即融入了在歷史長河中人們對這些文化要素的解讀，意象性也是決定可以將傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)設(shè)計的前提和必要條件。

三、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的繼承和應(yīng)用

在首飾設(shè)計中繼承和應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化無論是形式上還是內(nèi)容上均有所不同呈現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化的博大精深為首飾設(shè)計提供了豐富大量的素材和元素。將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，需要注意兩個方面，其一，要準確把握傳統(tǒng)文化中擁有現(xiàn)代文化內(nèi)涵的部分，其二，在首飾設(shè)計中存在可以包容傳統(tǒng)文化的部分，那么接下來便需要抓住首飾設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化之間的銜接點和結(jié)合點，在現(xiàn)代首飾設(shè)計中自然而然地融入傳統(tǒng)文化，賦予首飾作品歷史韻味和時代意義，提升整個作品的藝術(shù)價值。中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的繼承和應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下四個方面：

（一）中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代首飾設(shè)計方法上的繼承和應(yīng)用

在設(shè)計現(xiàn)代首飾時，不僅要確保設(shè)計出的作品符合時代發(fā)展特征，而且還應(yīng)該具有較高的藝術(shù)欣賞價值。因此在現(xiàn)代首飾設(shè)計方法上要實現(xiàn)先進技術(shù)和傳統(tǒng)文化的融合，確保應(yīng)用的傳統(tǒng)文化不是封閉的，而應(yīng)該是在傳統(tǒng)文化設(shè)計方法的基礎(chǔ)上予以創(chuàng)造，適當添加新元素，如此才能創(chuàng)作出更多、更優(yōu)秀的首飾作品。傳統(tǒng)的首飾設(shè)計主要應(yīng)用純手工的方法設(shè)計和制作首飾，在現(xiàn)代首飾作品的設(shè)計中，要使用先進技術(shù)，從而提高作品的精確度。例如：常見的技術(shù)有3D打印技術(shù)，這項技術(shù)主要利用數(shù)學(xué)建模來設(shè)計首飾，在通過3D打印技術(shù)將模型制作出來，將模型作為主要參照以手工的形式制造出首飾，如此制造出的首飾更加精細。由此可見，在現(xiàn)代首飾設(shè)計方法的基礎(chǔ)上繼承和應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，有助于增強首飾的文化底蘊，從而提升設(shè)計師的設(shè)計水平。

（二）中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代首飾設(shè)計材料上的繼承和應(yīng)用

在現(xiàn)代首飾設(shè)計材料選擇方面必須結(jié)合實際情況，科學(xué)地結(jié)合世界各地的首飾材料，從中選擇最佳的材料，與此同時還應(yīng)該注意選擇結(jié)合本土的首飾材料，在首飾設(shè)計中，可以選擇一些具有中國傳統(tǒng)文化的元素作為材料。例如：眾所周知，玉石乃我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史悠久，當前已經(jīng)被廣泛用作現(xiàn)代首飾設(shè)計材料上。因此在挑選首飾材料時，要注重因地制宜，木質(zhì)首飾在我國傳統(tǒng)首飾中占據(jù)重要地位，在現(xiàn)代首飾設(shè)計材料上適當使用木質(zhì)材料，設(shè)計出來的作品不僅彰顯了中國傳統(tǒng)文化元素，還緊跟時代發(fā)展潮流。一般情況下，現(xiàn)代首飾設(shè)計運用的材料主要是用寶石和稀有金屬搭配，以讓寶石和金屬的光澤相映生輝。值得注意的是，首飾材料設(shè)計上應(yīng)用傳統(tǒng)文化時不宜選擇繁瑣的材料，首飾僅僅是一個較小的文化載體，很難彰顯豐富的文化內(nèi)涵，因此設(shè)計者應(yīng)該結(jié)合消費者消費愿望，有針對性地選擇設(shè)計材料。

（三）中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代首飾設(shè)計風格上的繼承和應(yīng)用

設(shè)計師在設(shè)計首飾風格時，通常需要迎合消費者的心理需求，有的消費者喜歡民族風格，有的喜歡奢華風格、有的喜歡時尚風格，而有機地在設(shè)計風格上融入中國傳統(tǒng)文化，有助于進一步提升首飾的風格，打破傳統(tǒng)首飾設(shè)計上固有的模式，提升設(shè)計師設(shè)計水平。例如：我國傳統(tǒng)的首飾主要有耳墜、釵、手鐲、鎖、戒指、發(fā)簪等，縱觀這些不同種類的傳統(tǒng)首飾，其風格也不盡相同，因此在現(xiàn)代首飾設(shè)計中可以適當融合傳統(tǒng)首飾風格，適當改變現(xiàn)代首飾設(shè)計風格，在此過程中還實現(xiàn)了傳統(tǒng)首飾的繼承和發(fā)揚。

（四）中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代首飾設(shè)計理念上的繼承和應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化作為我國文明的重要成果，必須對其繼承、應(yīng)用和發(fā)展，傳統(tǒng)文化的題材非常豐富，在現(xiàn)代首飾設(shè)計理念中繼承和應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，有助于改變我國現(xiàn)代首飾設(shè)計理念單一困境。在現(xiàn)代首飾設(shè)計理念中繼承和應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，必須注意去除糟粕，取其精華，用現(xiàn)代人的審美觀去設(shè)計首飾。例如：現(xiàn)代首飾設(shè)計中經(jīng)常應(yīng)用祥云的傳統(tǒng)紋樣，只需將祥云圖案簡單勾勒出來，再結(jié)合現(xiàn)代時尚風格，設(shè)計出的首飾便受到消費者的喜愛。在現(xiàn)代首飾設(shè)計理念上應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化時還應(yīng)該敢于創(chuàng)新，充分發(fā)揮想象力，學(xué)習和借鑒國際先進的設(shè)計理念，如此設(shè)計出的首飾不僅蘊含中國傳統(tǒng)文化，而且更符合現(xiàn)代人審美?？v觀我國傳統(tǒng)文化，其中蘊含著深刻意蘊的事物，例如，馴鹿喻示福祿常在，蟬喻示富貴，鯉魚喻示平步青云，獾喻示歡歡喜喜等。設(shè)計師在應(yīng)用傳統(tǒng)文化時，除了需要考慮這些文化的寓意，同時還應(yīng)該兼顧首飾的材質(zhì)、線條和結(jié)構(gòu)。

四、案例分析

龍對于中國人來說具有至高無上的地位，“龍文化”作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，文化底蘊濃厚，民族特色濃郁，象征著中華民族。下面，筆者便以“龍”這一具有代表性的傳統(tǒng)文化為例，闡述了中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的繼承和應(yīng)用。

（一）現(xiàn)代首飾設(shè)計中“龍文化”形的體現(xiàn)

縱觀“龍文化”，最經(jīng)典的部分莫過于龍形圖案，歷史悠久的龍形文化為現(xiàn)代首飾設(shè)計提供了豐富的素材。“龍文化”在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的繼承和應(yīng)用，首先體現(xiàn)在設(shè)計造型和紋樣兩個方面。因此如果要想在現(xiàn)代首飾設(shè)計中體現(xiàn)“龍文化”的“形”，需要設(shè)計師采用多種造型方法和表現(xiàn)手法，再充分結(jié)合現(xiàn)代消費者的審美觀念，設(shè)計出具有現(xiàn)代風格的首飾。將龍形圖案應(yīng)用于現(xiàn)代首飾設(shè)計中，常見有兩種手法：（1）表面裝飾法。表面裝飾法主要是將龍形圖案根據(jù)圖案美的法則，應(yīng)用表面裝飾工藝裝飾到首飾的表面，通常在淺浮雕或者二維平面的裝飾紋樣。（2）立體造型法。這種造型方法主要是采用擁有現(xiàn)代感的雕塑法，實現(xiàn)需要設(shè)計圖案的立體塑造，確保首飾圖案彰顯，同時具備現(xiàn)代性和三維立體空間感。在現(xiàn)代首飾的設(shè)計中，必須將人的視覺感受作為設(shè)計的依據(jù)，不管龍形圖案運用的是什么造型風格和表現(xiàn)手法，必須保證給消費者帶來美感。因此設(shè)計師在對稱和平衡、主次關(guān)系、對比和統(tǒng)一、節(jié)奏和韻律方面均應(yīng)該必須遵循相應(yīng)的基本法則。例如：卡地亞的龍形手鐲（如圖1），兩顆紫色圓形藍寶石為龍點睛，龍尾上鑲嵌的海藍寶石，從龍頭的線條來看，非常簡單且流暢，在龍頭的位置無龍角，因此整個手鐲美感十足，顯得格外清新迷人。設(shè)想一下，如果在龍頭的位置添加龍角，反而非常突兀，有種“畫蛇添足”的感覺，并且因為沒有龍角，手鏈非常圓滑，消費者在佩戴時更加舒適。又如：六福珠寶的龍墜飾（如圖2）：這款六福珠寶推出的龍形飾物，由純金打造，酷似筆墨般書畫的龍形，孤傲飛揚，別有一番中式古典韻味。

（二）現(xiàn)代首飾設(shè)計中“龍文化”神的傳承

我國古代的藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品中，不求形式，但求神似?！吧瘛辈粌H可以寄托在有形的物體中，而且還可以滲透到現(xiàn)象和跡象中。由此可見，“神”存在于世界萬物中，是對“形”的有效延伸，賦予了“形”生動和靈氣。在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，不能局限于對傳統(tǒng)文化的淺層次應(yīng)用，而是應(yīng)該深入傳統(tǒng)文化精神領(lǐng)域去挖掘其聲暈，然后再用現(xiàn)代手法將這種神韻表達出來。從龍的造型來看，有飄逸的，有威武的，但是無論何種造型，均擁有生命的張力，也正是因為這個原因“龍文化”才能淋漓盡致地表達出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。雖然在不同的歷史背景下，龍文化中的“形”也不盡相同，但是我們依然可以從龍的各種造型感受它們蘊藏的精神文化。在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，應(yīng)用“龍文化”，象征著權(quán)威和實力，突出的前額代表智慧。又如，孩童佩戴的龍鳳鐲（如圖3）、夫妻佩戴的龍鳳戒（如圖4）等均代表著吉祥和平安。

結(jié)語

綜上所述，伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，消費者對首飾的設(shè)計要求也越來越高。中國傳統(tǒng)文化作為世界文化寶庫中的瑰寶，其實是我國五千年的歷史長河中逐漸沉淀下來的，在新形勢下，現(xiàn)代首飾設(shè)計者不僅要僅僅把握時代的發(fā)展步伐，還應(yīng)該有機繼承和應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，設(shè)計出頗具中國傳統(tǒng)文化特色的首飾，推動中國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的同時，豐富現(xiàn)代首飾的文化藝術(shù)內(nèi)涵，推動首飾行業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展。