廖艷侯剛

中華優(yōu)秀文化“雙創(chuàng)”指的是對(duì)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十九大報(bào)告明確指出，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。隨著我國(guó)對(duì)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重視，國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)增加值從2012年18701億元，占GDP比重3.48%，到2017年35462億元，占GDP比重4.29%，文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值在不斷增大，在GDP的占比也在不斷提升。而文化自信作為“四個(gè)自信的主要內(nèi)容”，要求文化主體形成對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力肯定性的心理特征①劉林濤.文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值［J］.思想教育研究，2016（4）.。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信②趙銀平.文化自信——習(xí)近平提出的時(shí)代課題［J］.理論導(dǎo)報(bào)，2016（8）.。隨著全球化和多極化的不斷深入發(fā)展，各種文化在相互滲透和侵蝕，要實(shí)現(xiàn)文化自信，則須堅(jiān)定不移地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展。

一、文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的邏輯關(guān)系

從黨的十八大提出“樹立高度的文化自覺和文化自信”，到黨的十九大闡釋了文化自信與中華民族的偉大復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系，文化自信已多次得到重視和強(qiáng)調(diào)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信?！雹仝w銀平.文化自信——習(xí)近平提出的時(shí)代課題［J］.理論導(dǎo)報(bào)，2016（8）.而文化“雙創(chuàng)”則是處理好對(duì)文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系。二者植根于文化，存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。

（一）文化自信需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”為堅(jiān)實(shí)支撐

文化自信作為“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)，是以對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有清晰認(rèn)知為前提的②唐志龍.文化自信推動(dòng)“雙創(chuàng)”實(shí)現(xiàn)的價(jià)值審視［J］.中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)，2018（1）.。而黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！雹壑袊?guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［M］.北京：人民出版社，2017.要達(dá)到文化自信，就需要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，這是一種源于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度認(rèn)知和自覺。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀有五千多年中華歷史文明，是中國(guó)人民最內(nèi)在的文化基因。堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，從生物學(xué)角度出發(fā)就是中國(guó)人民文化基因的有效表達(dá)。新時(shí)代隨著主要矛盾的變化，中華文化的著力點(diǎn)和適應(yīng)性也應(yīng)該有相應(yīng)的變化，而這樣變化的重要內(nèi)容正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成為實(shí)現(xiàn)文化自信的堅(jiān)持支撐。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”需要文化自信提供方法論引導(dǎo)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是對(duì)中華文化的重要繼承和發(fā)展方式。如何有效地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，與新時(shí)代社會(huì)主要矛盾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響密不可分。要讓現(xiàn)階段的文化更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的同步協(xié)調(diào)發(fā)展，才是有效地實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”。這就類似于馬克思《資本論》里所述：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。在這里，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就是生產(chǎn)力，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”就是生產(chǎn)關(guān)系。即在新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大背景下，要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，就需要立足實(shí)際，產(chǎn)生有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新文化。而文化自信就是立足于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的最大實(shí)際而提出的，是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記基于對(duì)新時(shí)代及未來(lái)實(shí)際的深刻把握而提出的，是中國(guó)人民對(duì)作為骨子里優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)可和目標(biāo)所在。因此，文化自信對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”提供現(xiàn)實(shí)的方法論指導(dǎo)作用。

二、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的現(xiàn)實(shí)困境

雖然文化自信在2014年就已提出，經(jīng)過幾年的發(fā)展，全國(guó)已逐漸形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，但是在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的進(jìn)程中依然存在許多現(xiàn)實(shí)障礙。

（一）現(xiàn)代教育體系缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千多年來(lái)，在中華大地上沉淀的人類智慧，具有豐碩的人文精神、哲學(xué)思想和傳統(tǒng)美德④劉從德，王曉.“文化自信”的“力量”之源與提升路徑——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記文化自信思想的重要論述［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2018（2）.。而現(xiàn)代教育體系設(shè)置中往往缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和宣傳。目前非語(yǔ)文專業(yè)的學(xué)生，到大學(xué)時(shí)候安排的課程中幾乎只能有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想等現(xiàn)代革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化則只有靠學(xué)生自己的興趣愛好，自發(fā)地去學(xué)習(xí)和探索。而在九年義務(wù)教育階段，也只有語(yǔ)文課上才提及古詩(shī)詞和散文，《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》等儒家經(jīng)典著作也只是偶有篇幅。而對(duì)于《孫子兵法》《易經(jīng)》《山海經(jīng)》等其他方面的經(jīng)典著作則涉及更是少之又少。

（二）全球化帶來(lái)的文化滲透和沖突

文化以信息為載體，隨著媒介和文化工業(yè)的全球化，文化在各國(guó)開始不斷地相互滲透和起作用①全球化背景下的文化滲透與沖突［J］.新聞戰(zhàn)線，2008（7）.。改革開放40年來(lái)，隨著改革力度和開放程度的不斷增加，各國(guó)文化也開始在中華大地上匯聚、表達(dá)。這些文化也會(huì)與原有的中華文化相互滲透，并給原有的中華文化帶來(lái)沖擊，尤其是西方的一些文化元素，對(duì)我國(guó)青少年的影響特別明顯。許多青少年對(duì)自己的過年、春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)不了解，反而對(duì)圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、愚人節(jié)等一清二楚。在他們崇洋媚外的行為表現(xiàn)下，他們認(rèn)為對(duì)外國(guó)節(jié)日的了解與參與，會(huì)讓他們很酷、很有個(gè)性；反之，讓其參與春節(jié)、清明節(jié)等本國(guó)節(jié)日，會(huì)使他們覺得沒面子、沒有個(gè)性、思想陳舊。他們樂于接受新事物、新文化，即便他們根本就不了解他們所接受的文化。殊不知，在慶祝這些中國(guó)節(jié)日的行為下，隱含了忠孝、仁義、團(tuán)圓、和樂、感恩、敬畏等文化思想內(nèi)涵。而這些文化內(nèi)涵，在文化滲透與沖突下，正在日漸模糊和消逝。

（三）文化元素和文化價(jià)值的挖掘不足

文化以文化元素信息作為載體，需要以其價(jià)值作為基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)，才能得到更好的傳承和發(fā)展。文化元素作為凸顯中華文化的獨(dú)特符號(hào)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沉淀下，是非常豐富的②王海燕，閆磊.少數(shù)民族創(chuàng)意文化元素的供給側(cè)價(jià)值挖掘路徑研究——國(guó)家價(jià)值鏈重構(gòu)系列研究［J］.甘肅行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（3）.。文化元素在我國(guó)大到景觀設(shè)計(jì)、城市打造，小到在家具設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝、廣告運(yùn)用，都隨處可見。但這些都較為集中地體現(xiàn)在為人熟知的幾個(gè)方面：名人古跡、名句名章等與當(dāng)?shù)鼗蛘弋a(chǎn)品的結(jié)合，還有通過諧音等方式來(lái)促銷的。這些反映出對(duì)文化元素的挖掘不足。另外，對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)不夠。古有“不戰(zhàn)而屈人之兵”，今有一部《戰(zhàn)狼2》電影票房破50億，其很大部分原因就是文化價(jià)值觀在起作用，前者以文化為內(nèi)涵，通過政治、經(jīng)濟(jì)、外交等為手段而達(dá)到的目的；后者以愛國(guó)為文化內(nèi)核，以保家衛(wèi)國(guó)、捍衛(wèi)國(guó)家利益和人民利益為行為范式，引起了植根于中國(guó)人民文化基因表達(dá)的共鳴，從而獲得巨額票房。這些都是充分挖掘文化價(jià)值的成功典范，而目前這樣的典范鳳毛麟角。

（四）缺乏結(jié)合當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)高速發(fā)展的進(jìn)展中，因存在不適應(yīng)性和割裂現(xiàn)象而消失。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從2005年到現(xiàn)在，我國(guó)的傳統(tǒng)村落從5000已減少到不到3000個(gè)，這樣必然會(huì)造成這些村落文化隨之消失③郭萬(wàn)超，孟曉雪.中華傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)存在的主要問題［J］.人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2017（2）.。造成這些文化沒有得到很好傳承和發(fā)揚(yáng)的重要原因，是這些文化對(duì)新時(shí)代的不適應(yīng)性，其內(nèi)在因素是我們并沒有重視和行動(dòng)讓這些傳統(tǒng)文化以結(jié)合當(dāng)代中國(guó)文化的方式，受到廣大群眾的接受。而以結(jié)合當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展來(lái)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。然而，目前或是出于商業(yè)利益的短視行為，或是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致了缺乏結(jié)合當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展創(chuàng)新現(xiàn)象。

三、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的有效路徑

在文化自信建設(shè)的大背景下，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”雖然存在著障礙，但要把我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化的內(nèi)涵，并更好地為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)，則需要進(jìn)一步地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”。

（一）多形式廣覆蓋地傳播推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國(guó)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，就是要求國(guó)人要清楚了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這里的了解并不是全部，而是涉及國(guó)人身邊的傳統(tǒng)文化，例如各個(gè)節(jié)慶的來(lái)歷、意義等文化內(nèi)涵；對(duì)天地君親師文化的深入理解等。為了達(dá)到增強(qiáng)國(guó)人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知，要進(jìn)行多形式、廣覆蓋地教育、宣傳。一是要在現(xiàn)代教育體系中，設(shè)置更大占比的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，尤其是大學(xué)生、碩士研究生，其思維活躍和理解能力強(qiáng)，對(duì)其進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，可以使其很快地接受，并有效地成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者和弘揚(yáng)者。二是創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣形式，可以通過話劇、小品、電影或者廣告等為載體，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入其中，對(duì)國(guó)人進(jìn)行潛移默化的教育和宣傳。三是分類別地?cái)U(kuò)大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳范圍。對(duì)不同地區(qū)、不同民族的國(guó)人進(jìn)行不同的文化宣傳教育，以求得實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最大覆蓋面。通過這樣多形式廣覆蓋地推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使國(guó)人對(duì)其有清晰地認(rèn)知，矯正國(guó)人在全球化背景下對(duì)于異國(guó)文化盲目崇拜和推廣的文化觀扭曲現(xiàn)象，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化滲透和沖突中，得到很好的傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，消除傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)新時(shí)代的不適應(yīng)性

中華五千多年的歷史文明，孕育了豐富的優(yōu)秀文化。而目前對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和開發(fā)如九牛一毛。因此要更進(jìn)一步深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，消除中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代割裂，增加其適應(yīng)性。一是要有目的地開展對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。無(wú)論是以商業(yè)為目的，還是以教育后代為目的，以此來(lái)開展對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從而增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)相結(jié)合的有效性。二是創(chuàng)新文化載體，增加傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素。加大對(duì)文化載體的創(chuàng)新力度，如通過講古代文化故事與商業(yè)產(chǎn)品功能或者來(lái)歷相結(jié)合的方式，不僅能給顧客達(dá)到期望以外的驚喜，而且能刺激相關(guān)文化的推廣。這種通過增加產(chǎn)品的文化附加值，也能更好地為商家?guī)?lái)經(jīng)濟(jì)效益，例如現(xiàn)在的很多大型的酒產(chǎn)品的酒文化、茶產(chǎn)品的茶文化以及一些名人文化和地域文化等。三是尊重傳統(tǒng)文化的“原汁原味”。堅(jiān)決反對(duì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行破壞性開發(fā)和利用。對(duì)于篡改文化載體，如真實(shí)的歷史人物、事件和行為的，要堅(jiān)決地反對(duì)，必要時(shí)對(duì)這類行為進(jìn)行強(qiáng)制性的教育和整改，以尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)性。

（三）以新時(shí)代新思想為指導(dǎo)，指引優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雙創(chuàng)發(fā)展

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，全國(guó)人民堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為統(tǒng)攬各項(xiàng)工作的指導(dǎo)思想。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記以一系列精辟的論述詳細(xì)闡釋了如何對(duì)待中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中就指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)要做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！雹偻跛嚵?習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展——以知行關(guān)系為例［J］.黨的文獻(xiàn)，2016（1）.這就明確了新時(shí)代對(duì)待傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”基本方針。以新時(shí)代新思想來(lái)指引中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展，需要堅(jiān)持對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，尤其是堅(jiān)持對(duì)其中文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。以此使國(guó)人對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達(dá)到思想自覺和行為自覺的有效統(tǒng)一，從而促進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠有效地認(rèn)知與行動(dòng)，促使對(duì)其的繼承和發(fā)展。

（四）培育鼓勵(lì)文化雙創(chuàng)環(huán)境，完善文化雙創(chuàng)機(jī)制

2017年中央出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，這對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展需要全民參與，才能產(chǎn)生更好的實(shí)效。要實(shí)現(xiàn)全面參與，則需要培育鼓勵(lì)文化“雙創(chuàng)”的環(huán)境，完善文化“雙創(chuàng)”相關(guān)機(jī)制。一是探索建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的扶持機(jī)制。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，通過文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的同步發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”。因此，可通過政策傾斜、財(cái)政幫扶、稅收減免等舉措，分梯度、按貢獻(xiàn)大小，探索建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的幫扶機(jī)制，從而鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)遍地開花。二是建立完善科學(xué)合理的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制。通過對(duì)相關(guān)文化協(xié)會(huì)和行業(yè)的分析，將相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)和行業(yè)進(jìn)行科學(xué)整合，建立科學(xué)合理的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，使其抱團(tuán)發(fā)展，利用規(guī)模效應(yīng)提升我國(guó)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，為企業(yè)創(chuàng)造更大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。三是探索建立對(duì)文化“雙創(chuàng)”有突出貢獻(xiàn)的個(gè)人、團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。通過文化協(xié)會(huì)組建專家組，評(píng)估對(duì)文化“雙創(chuàng)”有突出貢獻(xiàn)的個(gè)人和團(tuán)隊(duì)。按其貢獻(xiàn)大小，通過現(xiàn)金、個(gè)人社會(huì)地位以及其他獎(jiǎng)勵(lì)的方式，鼓勵(lì)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，從而進(jìn)一步地實(shí)現(xiàn)全民推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”。