文 / 尹笑顏

當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義建設(shè)正在大力推進(jìn)，在此過程中，馬克思主義新世界觀在其中起到了重要的引導(dǎo)作用。與此同時(shí)，人們只有正確認(rèn)識(shí)歷史唯物主義與新世界觀的關(guān)系，才能避免錯(cuò)誤理解新世界觀，限制新世界觀在實(shí)踐指導(dǎo)中的作用。由此可見，本文探究這一論題具有一定現(xiàn)實(shí)意義，能夠擴(kuò)大馬克思主義新世界觀的實(shí)踐范圍。

一、理論介紹

（一）歷史唯物主義

所謂歷史唯物主義，它又被稱為唯物史觀，它在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律中起到了理論引導(dǎo)的重要作用，其對(duì)應(yīng)于歷史唯心主義。歷史唯物主義主要用來總結(jié)歷史事件，認(rèn)為歷史事件產(chǎn)生的原因以及形成的動(dòng)力均對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了助力作用；同時(shí)，它能間接改變生產(chǎn)方式，導(dǎo)致社會(huì)不同等級(jí)的階級(jí)形成。

歷史唯物主義的特點(diǎn)有：其一，方法不同于以往一切歷史理論，它主要用觀察社會(huì)歷史的方法，認(rèn)為人是歷史的主體，歷史更迭是人追尋目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)產(chǎn)生的實(shí)踐活動(dòng)。其二，歷史唯物主義考察問題的方法是以探究社會(huì)發(fā)展規(guī)律為主要對(duì)象，其研究任務(wù)實(shí)現(xiàn)的過程即為社會(huì)學(xué)科提供理論基礎(chǔ)的過程。

歷史唯物主義的內(nèi)容包括：社會(huì)生產(chǎn)力與人類社會(huì)、社會(huì)進(jìn)步間的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑間的關(guān)系，不同社會(huì)形態(tài)下的社會(huì)制度，歷史因素間的影響和變化，社會(huì)歷史，客觀歷史等。

（二）馬克思主義

馬克思主義全稱為馬克思主義理論，它對(duì)未來社會(huì)形態(tài)以及科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行了觀點(diǎn)總結(jié)和學(xué)說歸納。它主要包括兩方面內(nèi)容，第一方面即現(xiàn)代唯物主義；第二方面即現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義，這一方面又細(xì)分為兩部分內(nèi)容，第一部分即政權(quán)理論部分，第二部分即科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

二、歷史唯物主義的新世界觀

（一）歷史唯物主義的辯證分析

對(duì)于歷史唯物主義，學(xué)者分析觀點(diǎn)歸納為兩種，第一種即“歷史”的唯物主義，第二種即歷史的“唯物主義”，這兩種觀點(diǎn)為“世界觀”和“歷史觀”奠定了基礎(chǔ)，主要是因?yàn)樗N(yùn)含著兩種解釋原則，第一種將“歷史”作為解釋路徑，第二種將“唯物主義”作為解釋路徑，二者對(duì)馬克思主義新世界觀的理解有直接影響。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，歷史唯物主義為深入理解歷史觀變革，它主要從兩方面進(jìn)行辯證分析，借助“歷史觀”變革完成歷史唯物主義意義的確定，它并不是片面地分析馬克思主義新世界觀，將其完全定義為歷史唯物主義。為了避免對(duì)研究人員產(chǎn)生片面引導(dǎo)，應(yīng)將世界觀區(qū)別于歷史唯物主義的辯證唯物主義，并逐漸擴(kuò)大后者的應(yīng)用范圍。以歷史觀為基礎(chǔ)的歷史唯物主義和以世界觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義為哲學(xué)變革奠定了理論基礎(chǔ)，并引發(fā)了世界認(rèn)知到世界改變的變革活動(dòng)。從中能夠看出，這兩個(gè)不同的解釋路徑存在本質(zhì)差異。因此，歷史唯物主義不同于辯證唯物主義，堅(jiān)持運(yùn)用世界觀為基礎(chǔ)的理論分析辯證唯物主義，這對(duì)歷史事件客觀分析有重要意義。馬克思主義哲學(xué)思想被較多學(xué)者論證、分析，不同學(xué)者的研究觀點(diǎn)不相一致，因此，歷史唯物主義世界觀需要進(jìn)一步分析、需要深入探究。

（二）以新世界觀為基礎(chǔ)的歷史唯物主義

馬克思主義新世界觀在原有一切唯物主義觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行闡述，并以缺點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，從中能夠看出，馬克思主義新世界觀具有理論自覺性，它能直觀指出原有理論的不足，并對(duì)其全面批判。馬克思主義新的世界觀主動(dòng)分析了人與世界的關(guān)系，并對(duì)這一關(guān)系持客觀理解態(tài)度，這是新世界觀的基本內(nèi)容。馬克思主義在原有唯物主義的基礎(chǔ)上批判唯心主義，如果此項(xiàng)批判活動(dòng)脫離唯物主義，那么批判目的就不能真正實(shí)現(xiàn)，并且影響唯物主義的形成和發(fā)展。此外，唯物主義會(huì)缺少“現(xiàn)實(shí)的人以及人的歷史發(fā)展”這一內(nèi)容。批判工作得出了這樣的結(jié)論，即實(shí)踐為社會(huì)生活奠定了基本基礎(chǔ)。

歷史唯物主義以歷史為原則進(jìn)行理論解釋，這不同于以歷史為對(duì)象進(jìn)行理論解釋，相對(duì)而言，歷史以人追求目標(biāo)為活動(dòng)過程，即理想向現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的過程，“歷史”為唯物主義、辯證法、新世界觀的形成奠定了良好基礎(chǔ)，由此可見，歷史唯物主義是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。

三、馬克思主義的新世界觀

（一）《德意志意識(shí)形態(tài)》

上述論證的內(nèi)容在《德意志意識(shí)形態(tài)》中被系統(tǒng)性闡述，這部論著以黑格爾派為主要論證對(duì)象，該派主要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，其共同思想成為主要批判對(duì)象。該論著的思想基礎(chǔ)為馬克思恩格斯思想，概括來講，歷史唯物主義新世界觀為其主要思想內(nèi)容。這部論著主要以解釋人與世界關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)，這一出發(fā)點(diǎn)也是新世界觀的形成基礎(chǔ)，論著分析的問題主要為意識(shí)與存在間的問題，這一問題不同于歷史觀問題，它屬于世界觀問題。

（二）意識(shí)與存在的關(guān)系

一方面，正確理解存在。人類社會(huì)形成的過程中，自然界被人們抽象理解，它是在實(shí)踐活動(dòng)的影響下逐漸形成的，同時(shí)，它還是工業(yè)活動(dòng)、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。由于社會(huì)需要不斷增多，社會(huì)制度相應(yīng)改變，這在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。歷史唯物主義的形成，主要是為了革新舊唯物主義世界觀、形成新世界觀。

另一方面，意識(shí)本身作為研究對(duì)象。以往學(xué)者分析過意識(shí)與自然界的關(guān)系，這一分析結(jié)果間接影響了人們對(duì)自然界的認(rèn)知，二者間的關(guān)系即社會(huì)意識(shí)、社會(huì)存在、歷史進(jìn)程間的關(guān)系。在掌握歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上分析二者間的關(guān)系，即為歷史唯物主義新世界觀。

關(guān)系分析的過程即歷史唯物主義世界觀本質(zhì)分析的過程，在此過程中，相關(guān)學(xué)者會(huì)提出質(zhì)疑，并希望所提出的質(zhì)疑能夠得到解決。質(zhì)疑的內(nèi)容主要為新世界觀替代歷史觀的原因，對(duì)此形成了三種回答。第一種回答是馬克思認(rèn)為人與世界的關(guān)系可以以兩種方式來分析，分別為直觀式和抽象式。重新認(rèn)識(shí)意識(shí)與存在、人與世界間的關(guān)系，最后形成了新的世界觀。第二種回答是人們?cè)谏顚?shí)踐中形成“存在”，并且意識(shí)受生活所決定，這一關(guān)系又間接解釋了歷史與自然界的關(guān)系，進(jìn)而形成了世界觀革命。第三種回答是世界觀是以改變世界而開展的活動(dòng)，在這一過程中，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律，以及資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，簡(jiǎn)言之，即新世界觀的形成。

四、歷史唯物主義與馬克思主義新世界觀的關(guān)系分析

本文在分析歷史唯物主義與馬克思主義新世界觀間關(guān)系時(shí)，首先介紹了馬克思主義哲學(xué)革命中歷史唯物主義的意義，然后具體探究了世界觀與歷史觀的關(guān)系，這能使研究人員以及學(xué)者在了解歷史唯物主義、馬克思主義新世界觀內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入解讀。

（一）歷史唯物主義在馬克思主義哲學(xué)革命中的意義

歷史唯物主義的原則體現(xiàn)于社會(huì)實(shí)踐，它是歷史觀與實(shí)踐觀聯(lián)系的產(chǎn)物。馬克思對(duì)歷史唯物主義有獨(dú)特的解釋，他認(rèn)為人類依賴于社會(huì)歷史，但又改造社會(huì)歷史，社會(huì)歷史以滿足人的需要而形成。在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中，為適應(yīng)生產(chǎn)力形成的生產(chǎn)關(guān)系。恩格斯對(duì)此也有自己明確的觀點(diǎn)，即歷史事件以社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)方式改變?yōu)榍疤?，同時(shí)，社會(huì)各階級(jí)互相斗爭(zhēng)。從中能夠看出，歷史唯物主義在社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)改造中起到了重要作用，它是組成馬克思主義哲學(xué)的主要部分，它能揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。換言之，革命性變革因歷史唯物主義而產(chǎn)生，在這一過程中，原有唯物主義的不足之處被指出，并且唯心主義觀點(diǎn)的實(shí)踐問題也被解決。在唯物主義觀點(diǎn)貫徹于社會(huì)歷史領(lǐng)域后，哲學(xué)在改造世界方面的功能得到具體實(shí)現(xiàn)，這對(duì)改造世界起到了推動(dòng)作用，意味著馬克思主義哲學(xué)的目的再次得到了實(shí)現(xiàn)。

（二）世界觀與歷史觀的關(guān)系

世界觀即人對(duì)世界以及世界關(guān)系的看法及觀點(diǎn)，人們的世界觀形成于社會(huì)實(shí)踐。隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷增多，人們的認(rèn)識(shí)越來越豐富，最后認(rèn)識(shí)到人在世界中的地位、人在世界中的作用，這種總的看法即世界觀。世界觀定義又可以從狹義和廣義兩方面來分析，其中，狹義世界觀即人們對(duì)人類社會(huì)的看法，廣義世界觀即人們對(duì)自然界或者人類社會(huì)的看法和整體認(rèn)知。這兩種世界觀都明確包含了人對(duì)世界的看法，列寧曾在著作中明確提出了對(duì)世界觀的看法，這種觀點(diǎn)即新世界觀的形成，新世界觀是唯物主義、辯證法、共產(chǎn)主義等內(nèi)容的綜合體，歷史觀作為新世界觀的組成部分，如果學(xué)者將歷史觀片面總結(jié)為新世界觀，就會(huì)導(dǎo)致新世界觀的內(nèi)容過于局限和偏頗。馬克思主義世界觀代表了馬克思的立場(chǎng)、目標(biāo)，歷史唯物主義豐富了哲學(xué)在改造世界方面的功能，并深化了哲學(xué)世界觀的變革工作，這一過程即為新世界觀形成的過程。新世界觀以改造世界為目標(biāo)展開實(shí)踐活動(dòng)，它以唯物主義、歷史唯物主義為原能力，以辯證認(rèn)識(shí)世界、能動(dòng)改造世界為最終目標(biāo)。世界觀包含歷史觀，歷史觀不等同于世界觀。

五、結(jié)語

綜上所述，本文探究了“歷史唯物主義與馬克思主義的新世界觀”這一論題，并在理解實(shí)踐唯物主義的基礎(chǔ)上，遵循辯證唯物主義的指導(dǎo)，確保馬克思主義哲學(xué)變革工作順利推進(jìn)。因此，馬克思的新世界觀又有辯證唯物主義世界觀之稱。在中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)過程中，應(yīng)以新世界觀為指導(dǎo)，不斷優(yōu)化社會(huì)主義服務(wù)質(zhì)量，并且要樹立以人為本的服務(wù)理念，引導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)有序開展、順利推進(jìn)。除此之外，我國學(xué)者還應(yīng)不斷豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，全面了解馬克思主義理論內(nèi)容，這對(duì)論題深入探究、馬克思主義哲學(xué)系統(tǒng)健全有重要意義，再加上我國正處于社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵階段，做好相關(guān)論題分析工作，能為社會(huì)主義建設(shè)明確目標(biāo)，同時(shí)，還能加快和諧社會(huì)建設(shè)速度，對(duì)提升人們生活質(zhì)量、順利推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有促進(jìn)作用。