憂是對外界和自身有所擔(dān)心的心理活動。憂表現(xiàn)出各種形態(tài)，憂慮、憂愁、憂煩、憂傷……五花八門，卻有一致的心理特征。有的心理學(xué)著作描述憂為雙眉緊鎖、額部肌肉收縮，思維集中于某個問題，不遑他顧。憂非喜樂，不討人喜歡，但有喜就有憂，高枕無憂、無憂無慮雖好，也只能是一時，人還是離不開憂的。

憂涉及生活各個方面，作用不同，價(jià)值也有異。《紅樓夢》中的林黛玉整天為自己的戀愛婚姻憂來愁去，時常“不禁落下淚來”，她是典型的憂郁型性格，傷害身心而又于事無補(bǔ)。成語“杞人憂天”說的是有個杞國人整天擔(dān)心天會塌下來，地會陷進(jìn)去，以致睡不著覺，吃不下飯。這個故事嘲諷那種毫無必要的擔(dān)心和無窮無盡的憂愁。人怎可這樣憂慮？憂不能過多、過分，又不能缺少?！吧倌瓴蛔R愁滋味”，無憂無慮還可諒解，成年人心里沒一點(diǎn)憂，單純幼稚，心里不裝事，就不值得信賴和尊重。

有一種憂，自古至今受到青睞和倡導(dǎo)，這就是事業(yè)之憂。所謂事業(yè)，是指有目標(biāo)、有系統(tǒng)、有社會價(jià)值的活動，不僅僅為個人，也不會“風(fēng)過了無痕”。儒家思想中的憂患意識，核心是憂國憂民，以天下為己任。當(dāng)今黨員、干部憂國、憂黨、憂民，充分吸收了中國優(yōu)秀的思想文化遺產(chǎn)。習(xí)近平同志指出：“我們共產(chǎn)黨人的憂患意識，就是憂黨、憂國、憂民意識，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)?！?/p>

有事業(yè)心、事業(yè)心強(qiáng)的人才有事業(yè)之憂。事業(yè)與人生緊密相連，事業(yè)的進(jìn)展伴隨著奮斗者年華流逝，才干和辛勞結(jié)出果實(shí)。把事業(yè)擺在人生中心位置，就會為事業(yè)進(jìn)展而欣喜，也會對前路的困難和艱險(xiǎn)有所瞻望，有所掛念，對不利的后果有所警惕。范仲淹《岳陽樓記》里的名句“不以物喜，不以己悲……先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，倡導(dǎo)的是超越一己之私，胸襟開闊地憂國憂民。各項(xiàng)事業(yè)都是天下事的組成部分，怎可能一帆風(fēng)順，凱歌高奏，人人開心？以天下為己任，“萬家憂樂在心頭”，心中有憂是必然的。事業(yè)之憂蘊(yùn)含著理想和追求，不同于兒女情長、離愁別緒，擔(dān)當(dāng)起責(zé)任才會掛在心上，著眼長遠(yuǎn)才覺前路更難更艱苦。

事業(yè)之憂和有所作為緊密相連。事業(yè)心強(qiáng)的人集中想的是怎樣做事，怎樣成事，慮及困難和問題，才會“憂從中來”。有的人常常愁眉緊鎖，卻不見有什么行動，有什么用處呢？憂不應(yīng)該導(dǎo)致氣餒，而應(yīng)激勵人振奮精神，化壓力為動力。在事業(yè)的進(jìn)程中，解決問題，推動工作，才是最根本的排憂解難。如果心事重重地馳于空想，沒完沒了，做事都沒心思，如同杞人憂天，與事業(yè)就談不上關(guān)系了?！昂我越鈶n，唯有杜康”，曹操《短歌行》中的詩句千古傳誦，但不能片面理解。酒只能用來解一刻之憂，事業(yè)的根本還是做事?！抖谈栊小方Y(jié)尾的詩句“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”，表達(dá)的是對人才的渴望，成就大業(yè)的胸懷。曹操是一代英雄豪杰，與賓朋把酒言歡時吟詩作賦，仍心生憂慮，憂慮又消解在建功立業(yè)的豪情中。這很有啟發(fā)意義，在事業(yè)中有所憂慮，應(yīng)該抓緊研究對策，努力實(shí)踐，積極探索，不應(yīng)該讓憂思過多占用時間。執(zhí)著做事的人充滿工作熱情，無暇多愁善感?！皢柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流”，“流水落花春去也，天上人間”，南唐李煜的詞雖是千古絕唱，可惜不是行動的號角，只能無奈地悲鳴。身陷囹圄的亡國之君，沒有任何行動韜略，一味唉聲嘆氣。人生走到這步田地，誰不想極力避免呢。

事業(yè)之憂應(yīng)有合理的心態(tài)。喜與憂相反相成，對立統(tǒng)一，不必刻意追求無憂無愁。掌握辯證的思維方式，全面看問題，雖有所憂，心態(tài)仍可保持平衡。既不為勝利沖昏頭腦，也不因過分擔(dān)憂而灰心喪氣。憂上心頭，積極的意義在于提醒、告誡，沒有必要整天愁眉苦臉，讓憂思長期占據(jù)內(nèi)心。喜與憂互相轉(zhuǎn)化，總想內(nèi)心喜悅，喜悅又能維持多久呢？俗話講“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，喜悅不加控制，過了頭，很可能樂極生悲。心有所憂，合理控制，努力化解，就會轉(zhuǎn)憂為喜。大喜與大憂都屬于強(qiáng)烈的情緒，不加控制都可能損害身心健康。喜悅了，也要想想問題和困難；心有所憂，也要適度，同時要看到光明，要有解除憂慮的勇氣。