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        信賞必罰

        2018-11-19 04:58:09
        共產(chǎn)黨員(遼寧) 2018年20期
        關(guān)鍵詞:姜太公重獎(jiǎng)魏征

        《六韜·賞罰》中有這樣的記載:周文王曾就賞罰問(wèn)題問(wèn)詢姜太公,太公回答:“凡用賞者貴信,用罰者貴必。”意思是說(shuō),凡是獎(jiǎng)賞貴在說(shuō)到做到,這叫“信賞”;懲罰貴在有令必行,這叫“必罰”。太公又進(jìn)一步說(shuō):“賞信罰必于耳目之所聞見(jiàn),則所不聞見(jiàn)者莫不陰化矣。”意思是說(shuō),有功必賞、有過(guò)必罰,雖然只是用在了我們耳聞目睹的人和事上,但那些我們看不到、聽(tīng)不到的地方,也都在無(wú)形中受到了教化。姜太公的這兩句話,既講出了賞罰的原則——信賞必罰,也闡明了賞罰的功用——賞罰一人,教育眾人。賞罰分明,則天下治。

        明賞罰、嚴(yán)法紀(jì)是中國(guó)古代政治家、思想家、軍事家治國(guó)治軍的共同主張。從管子的“用賞者貴誠(chéng),用刑者貴必”,到荀子的“無(wú)功不賞,無(wú)罪不罰”,再到黃石公的“小功不賞,則大功不立”,再到后世的“賞罰不明,百事不成”“重賞之下,必有勇夫”等等,都體現(xiàn)了賞罰分明的思想。

        法家將這一思想貫徹于治國(guó)實(shí)踐中更為突出。法家集大成者韓非認(rèn)為,“賞不加于無(wú)功,罰不加于無(wú)罪”“凡治天下,必因人情。人情有好惡,故賞罰可用;賞罰可用,則禁令可立;禁令可立,而治道具矣”。法家的代表人物如李悝、商鞅等,都是通過(guò)厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),達(dá)到了富國(guó)強(qiáng)兵的目的。

        魏國(guó)的李悝做郡守時(shí),為了讓人們都能學(xué)會(huì)射箭,下令說(shuō):“對(duì)于那些難于決斷誰(shuí)輸誰(shuí)贏的訴訟案件,就叫雙方比賽射箭?!苯Y(jié)果整個(gè)地區(qū)很快就掀起了練習(xí)射箭的熱潮。等到與他國(guó)開(kāi)戰(zhàn)時(shí),由于當(dāng)?shù)孛癖姸紤T于射箭,遂大勝敵國(guó)。

        商鞅在推動(dòng)變法的過(guò)程中,曾用徙木立信貫徹執(zhí)行新法,實(shí)際上這是信賞;在遭到了以太子為首的既得利益集團(tuán)強(qiáng)烈反對(duì)時(shí),懲辦了兩位唆使太子違抗新法的老師,這是必罰。于是“秦人皆趨令”。新法令快速推行,使秦國(guó)成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家,為最后統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

        歷史上以賞罰嚴(yán)明治國(guó)治軍的例子不勝枚舉。馬謖違犯軍令失守街亭,使蜀軍由主動(dòng)轉(zhuǎn)為被動(dòng),遭受重大挫折;副將王平在馬謖不聽(tīng)勸阻、堅(jiān)持己見(jiàn)的情況下,率領(lǐng)本部人馬“鳴鼓自持”,不僅保全了部隊(duì),還主動(dòng)收容了失散的蜀軍兵將。諸葛亮揮淚將自己一貫器重的馬謖斬首,對(duì)王平則及時(shí)行賞,將他從裨將破格提升為討寇將軍,封亭侯。諸葛亮曾就賞罰作過(guò)專門(mén)論述:“賞罰之政,謂賞善罰惡也。賞以興功,罰以禁奸,賞不可不平,罰不可不均。賞賜知其所施,則勇士知其所死;刑罰知其所加,則邪惡知其所畏。故賞不可虛施,罰不可妄加,賞虛施則勞臣怨,罰妄加則直士恨?!?/p>

        唐太宗非常重視賞罰的作用,先后對(duì)18名大臣進(jìn)行了26次獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)擊滅東突厥的大將軍李靖重獎(jiǎng)2次,對(duì)輔佐太子有功并敢于直諫的于志寧、孔穎達(dá)等都給予重獎(jiǎng)。對(duì)諫議大夫魏征獎(jiǎng)勵(lì)次數(shù)最多,重獎(jiǎng)8次。魏征去世后,太宗命令九品以上官員前去悼念,并親自為其撰寫(xiě)碑文。他對(duì)大臣們說(shuō):“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。朕常保此三鏡,以防己過(guò)。今魏征殂逝,遂亡一鏡矣!”而一旦發(fā)現(xiàn)大臣有過(guò)失或犯罪,則不管是立過(guò)大功還是皇親國(guó)戚,都嚴(yán)懲不貸。正是由于唐太宗賞罰分明,成就了歷史上著名的“貞觀之治”。

        賞罰思想在我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展中產(chǎn)生了重要影響,各個(gè)時(shí)期的帝王有的重賞,有的重罰。而賞與罰是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面,一方面,適時(shí)適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞能起到激勵(lì)、鼓舞、推動(dòng)的作用;另一方面,必要的懲戒能起到糾正、禁止和威懾的作用。賞罰得當(dāng),相輔相成,才能取信于眾人,使進(jìn)有所得,退有所失,皆效其力,才能更好推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。二者協(xié)調(diào),方為治國(guó)理政之道。

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