◎沈子揚

我國的媒體倫理研究始于20世紀(jì)70年代末80年代初，當(dāng)時的媒體經(jīng)歷了體制改革，走上“事業(yè)單位，企業(yè)化管理”的道路。這一改革措施一方面增強了媒體的活力，減輕了國家的財政負(fù)擔(dān)，另一方面也滋生了媒體過于追逐利益、違背新聞職業(yè)道德的問題，倫理失范現(xiàn)象屢禁不止。此后，我國的媒體倫理研究逐漸發(fā)展起來。21世紀(jì)以來，伴隨著技術(shù)的變革，新聞信息的傳播平臺出現(xiàn)了從傳統(tǒng)媒體向新媒體、從固定端向移動端的轉(zhuǎn)向；信息傳播的門檻降低，普通用戶也成為信息的傳播者。與此相伴而生的是新媒體平臺上充斥著虛假新聞、淫穢色情等不良信息，網(wǎng)絡(luò)暴力、侵犯隱私等傳播倫理失范現(xiàn)象時有發(fā)生。越是這種時候，媒體從業(yè)者越要堅守新聞專業(yè)準(zhǔn)則，同時作為傳播者的普通民眾也有必要了解何為良好的傳播倫理。媒體傳播倫理規(guī)范在新媒體時代就顯得尤為重要。

我國的媒體倫理研究至今已走過近40年的時間，多數(shù)研究側(cè)重對新聞倫理理念如真實、客觀的強調(diào)和對倫理失范的案例進行分析并提出對策，而對于媒體倫理規(guī)范文本的關(guān)注和研究還不足。造成這樣一個局面的主要原因是，我們?nèi)狈κ澜绺鲊襟w倫理規(guī)范的了解，僅僅將視線停留在本國的媒體倫理規(guī)范上，研究視野沒有打開。

在這樣的背景下，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院副教授牛靜的《全球媒體倫理規(guī)范譯評》和《全球主要國家媒體倫理規(guī)范》（第二作者：杜俊偉）的出版，具有重要的現(xiàn)實價值。這兩本譯評歷時近三年，完成了對全球80余個國家的139篇媒體倫理規(guī)范的搜集、翻譯和評析，展現(xiàn)了全球媒體倫理規(guī)范的圖景，開闊了媒體倫理研究的視野，為實現(xiàn)中西方媒體倫理研究與溝通提供了更多可能。讀罷此書，有以下幾點印象深刻。

一、我們?yōu)槭裁匆私馊虻拿襟w倫理規(guī)范？

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息通信技術(shù)的發(fā)展，以及各個國家對國際傳播的重視，媒體報道跨越國家、民族的全球化傳播已經(jīng)成為常態(tài)。鑒于文化的多樣性和各個國家的政治環(huán)境、媒體倫理傳統(tǒng)的不同，媒體從業(yè)者在進行新聞采寫和傳播之前需要了解當(dāng)?shù)氐拿襟w倫理規(guī)范，以免冒犯他人。而我國現(xiàn)有的媒體倫理方面的著作只介紹了英美等少數(shù)幾個發(fā)達國家的媒體倫理規(guī)范，缺乏對其他經(jīng)濟發(fā)達國家、經(jīng)濟發(fā)展中國家和經(jīng)濟落后國家的介紹，致使我們難以了解全球媒體倫理規(guī)范的全貌，也不利于對我國媒體實踐的反思和媒體倫理研究的深入。為了更好地指導(dǎo)媒體從業(yè)者進行跨國、跨地區(qū)的職業(yè)活動，也為了加強我國媒體從業(yè)者與國際同行的交流，學(xué)習(xí)、借鑒其他國家媒體倫理規(guī)范的優(yōu)點，我們需要了解世界上其他國家的媒體倫理規(guī)范。

《全球媒體倫理規(guī)范譯評》中就摘錄了部分介紹其他國家媒體倫理規(guī)范細(xì)則的網(wǎng)站。如http://ethicnet.uta.fi/，該網(wǎng)站主要收集了歐洲國家的媒體倫理規(guī)范，在1995年網(wǎng)站建立時，共收集了歐洲30個國家的31條媒體倫理規(guī)范；在2008年更新、收集了歐洲46個國家的50條媒體倫理規(guī)范，這些媒體倫理規(guī)范都是英語版本，將其他語言翻譯成英語的工作由坦佩雷大學(xué)完成；又如https://www.rjionline.org/，該網(wǎng)站是由美國密蘇里大學(xué)唐納德·W.雷諾茲新聞組織創(chuàng)辦，在網(wǎng)站中設(shè)有倫理規(guī)范專欄，其中有亞洲、非洲、中東、美洲各國以及國際性的媒體倫理規(guī)范。以及網(wǎng)站http://albab.com/，該網(wǎng)站建立于1998年2月，開始時主要介紹也門的政治、文化、媒體情況，目前網(wǎng)站提供的信息已擴展至阿拉伯世界的許多國家，在該網(wǎng)站上，可以找到阿爾及利亞、埃及、沙特阿拉伯、突尼斯等國的媒體倫理規(guī)范。

那么，了解這些規(guī)范能給我們帶來什么？基于規(guī)范文本本身，了解全球的媒體倫理規(guī)范可以讓我們獲知世界不同發(fā)展程度的國家和不同類型媒體的倫理規(guī)范，開闊我國媒體從業(yè)者以及研究者對媒體倫理規(guī)范的認(rèn)知。從學(xué)術(shù)研究的角度來講，在掌握了世界各國的媒體倫理規(guī)范之后，研究者可以從比較研究的視角對全球的媒體倫理規(guī)范進行系統(tǒng)的研究，勾勒出其中的共性和特色，為傳播全球化時代建構(gòu)全球媒體倫理創(chuàng)造可能性。

基于規(guī)范背后的倫理理念和操作化，了解全球媒體倫理規(guī)范有助于反思我們自身的媒體實踐和倫理規(guī)范。他山之石，可以攻玉。在中國媒體倫理失范問題屢屢發(fā)生，媒體自律機制成效不大的今天，學(xué)習(xí)國際媒體同行的倫理觀念和規(guī)范，不失為治理本國媒體倫理失范的一種途徑。特別是一些國家的媒體倫理規(guī)范具備較強的可操作性，比如在報道艾滋病毒、艾滋病時，《斯威士蘭全國記者協(xié)會道德規(guī)范》規(guī)定：“‘艾滋病毒攜帶者’和‘艾滋病毒（或HIV）陽性’等表述，要優(yōu)于‘艾滋病受害者’‘艾滋病患者’之類的表述。使用‘艾滋病毒流行’一語，要優(yōu)于‘艾滋瘟疫’或‘瘟疫’，因為后者具有煽動性，并可能引發(fā)恐慌、歧視和絕望，也容易讓人對艾滋病毒攜帶者敬而遠(yuǎn)之?！?/p>

而在判斷媒體刊登的照片是否屬于淫穢照片方面，《印度新聞評議會倫理準(zhǔn)則》提供了三種檢驗方式：“它的內(nèi)容是否淫穢下流？它是否是一件單純的色情作品？它是否意在通過在青少年中傳播并挑逗其性欲來賺錢？換句話說，它是否屬于旨在謀求商業(yè)利益的不健康行為?！边@類操作性強的規(guī)定頗具借鑒價值，為我國的媒體實踐提供了有益的指導(dǎo)。

二、全球視野與內(nèi)容詳實是主要特點

兩本書共介紹與評析了百余篇媒體倫理規(guī)范。雖然并沒有將全球所有國家的媒體倫理規(guī)范收納其中，但所收錄的內(nèi)容已十分豐富。在體例上，每個大洲獨辟一章，倫理規(guī)范以各個國家英文名稱的首字母的先后排序，便于讀者查找。在內(nèi)容上，這兩本書有以下特點：

全球視野。關(guān)于其他國家媒體倫理規(guī)范的介紹，在以前媒體倫理的著作中略有提及，但都是作為參考資料出現(xiàn)在附錄中，且只列舉少數(shù)幾個國家的規(guī)范，如美國、英國、加拿大等。這樣既無法呈現(xiàn)全球媒體倫理規(guī)范的全貌，使學(xué)者和媒體從業(yè)者對倫理規(guī)范的認(rèn)知受限，也不利于推動中國媒體倫理研究的深入和對本國媒體實踐的反思?！度蛎襟w倫理規(guī)范譯評》和《全球主要國家媒體倫理規(guī)范》（雙語版）以世界各國的媒體倫理規(guī)范為譯評對象，涉及的媒體倫理規(guī)范達百余篇，涵蓋的國家遍布五大洲，凸顯了全球視野。

內(nèi)容詳實。兩本書既有一般性的媒體倫理規(guī)范，也有針對性某些報道領(lǐng)域的媒體倫理規(guī)范，如澳大利亞《采訪病人的具體規(guī)范》、索馬里蘭《選舉期間媒體行為規(guī)范》、波斯尼亞和黑塞哥維那《媒介對待性別問題的推薦規(guī)范》等；既有制定時間較早、經(jīng)典的媒體倫理規(guī)范，如美國《報人守則》（1911年華特·威廉斯手訂）、瑞典 《輿論家聯(lián)誼會出版規(guī)范》（1923年制定），也有新近修訂的媒體倫理規(guī)范，如英國《編輯業(yè)務(wù)準(zhǔn)則》（2016年生效）、挪威 《媒體倫理規(guī)范》（2015年修訂）、美國《雜志編輯協(xié)會倫理指導(dǎo)方針》（2015年發(fā)布）。全書收錄的倫理規(guī)范內(nèi)容豐富，兼顧一般與個別、經(jīng)典與時新。

三、結(jié)語

媒體在當(dāng)今社會的重要性不言而喻，公眾依賴媒體傳播的信息作出選擇和判斷，社會文明的傳承離不開媒體。隨著越來越多的新聞報道在網(wǎng)絡(luò)上快速傳播，道德的、合乎倫理的媒體職業(yè)操守顯得更加重要，而良好的媒體倫理操守的落地有賴于規(guī)范本身的可操作化和被認(rèn)可，在這一方面全球其他國家的媒體倫理規(guī)范為我們提供了參照?！度蛎襟w倫理規(guī)范譯評》和《全球主要國家媒體倫理規(guī)范》集納世界80余個國家和地區(qū)的139余篇媒體倫理規(guī)范，為實現(xiàn)我國與國際媒體同行的對話、反思我國媒體的自律機制、探索我國媒體倫理研究的新方向作出了初步而有意義的嘗試，是媒體從業(yè)者、媒體倫理學(xué)者和傳媒類學(xué)生值得參考的寶貴資料。