李北山

鄭板橋曾經(jīng)為馬氏畫(huà)過(guò)一幅竹子，還為馬曰琯題了一首詩(shī)，“縮寫(xiě)修篁小扇中， 一般落落有清風(fēng)。墻東便是行庵竹，長(zhǎng)向君家學(xué)畫(huà)工?！彼^君家是誰(shuí)？就是馬曰琯家。他還曾經(jīng)為小玲瓏山館撰寫(xiě)了一副楹聯(lián)，這副楹聯(lián)寫(xiě)的很好，“咬定幾句有用書(shū)，可忘飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫?！币Ф◣拙溆杏脮?shū)，是對(duì)馬曰琯的最大贊揚(yáng)。原來(lái)馬曰琯除了是書(shū)畫(huà)收藏的大家，他還是清中期的第一藏書(shū)大家?？赏嬍?，是說(shuō)讀書(shū)其實(shí)是我們的精神食糧，讀書(shū)是有真樂(lè)趣的，是有真的人生境界的。養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫，則是祝愿他多子多福。必然的，在馬曰琯的這種供養(yǎng)之下，鄭板橋就能夠更游刃有余地做他的藝術(shù)。

其實(shí)馬曰琯不光和鄭板橋有這樣的交往。據(jù)史料記載，錢塘一個(gè)叫范鎮(zhèn)、長(zhǎng)洲一個(gè)叫樓錡的文人，都年長(zhǎng)未婚，馬曰琯就為他們“擇配已完家室”。天門唐太史客死維揚(yáng)，到揚(yáng)州來(lái)得暴病死掉了，馬曰琯就拿出錢來(lái)為他厚葬。厲鶚，揚(yáng)州八怪之一，才華橫溢，但是自己的生活一團(tuán)糟，貧病多磨，靠朋友的饋贈(zèng)資助勉強(qiáng)維持生活，馬曰琯也給了他很多的幫助，年老無(wú)子這個(gè)事情很嚴(yán)重，馬曰琯就贈(zèng)給他房屋，還幫他納妾。全祖望染病了，馬曰琯就拿出錢來(lái)幫他看病。馬曰琯厲害，吃不上飯他管，娶媳婦他管，看病管，辦后事他也管，就連納妾也管。以今天的眼光看，馬曰琯和這些人并不是一種簡(jiǎn)單的收買關(guān)系，說(shuō)我供養(yǎng)你，你來(lái)給我寫(xiě)字、做畫(huà)，不完全是這樣子，他和這些人一起成立詩(shī)社，探討詩(shī)詞，探討書(shū)畫(huà)，探討藝術(shù)，既是對(duì)人生的滋養(yǎng)，也是對(duì)文化的貢獻(xiàn)。

所以后來(lái)在馬曰琯去世以后，阮元就曾經(jīng)在一幅題為《馬半槎園林行樂(lè)肖像圖》的作品上，做了一個(gè)題跋，就是來(lái)寫(xiě)馬曰琯的，他這樣寫(xiě)道：“揚(yáng)州業(yè)鹽務(wù)者多，今求一如馬君者，不可得矣！”要找一個(gè)像馬曰琯這樣的人還真沒(méi)有，并題詩(shī)：“玲瓏山館凝香塵，剩有丹青尚寫(xiě)真；萬(wàn)卷圖書(shū)三徑客，而今不復(fù)有斯人?！睂?duì)他的評(píng)價(jià)非常之高，所以說(shuō)恰恰是像馬曰琯這樣的人，我覺(jué)得對(duì)今天我們整個(gè)收藏界，對(duì)高凈值的人群，或者說(shuō)有錢人，是一個(gè)很大的榜樣，還值得去學(xué)習(xí)，有錢，但不追求物質(zhì)的奢華，而是追求文化和藝術(shù)的境界。

從收藏的角度看，當(dāng)藝術(shù)品成為一個(gè)人群的身份象征的時(shí)候，你就不得不去關(guān)注他對(duì)文化的追求。在這個(gè)行業(yè)里面有一句話，“你要證明自己既有文化品位，又富有到買得起畢加索重要作品的那一類人，那唯一的方式就是購(gòu)買一幅畢加索的重要作品?！边@句話說(shuō)的很有意思。我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)一句話，就是作為一種身份的象征，富人坐在一起以前是比車，后來(lái)是比房，現(xiàn)在是比墻——比誰(shuí)家的墻上掛的什么畫(huà)。