■鄧歡琴（云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）

拉祜族主要分布于我國(guó)西南地區(qū)，聚居于云南省瀾滄縣、孟連縣、雙江縣等地，一般分為兩個(gè)支系：拉祜納和拉祜西。拉祜族人們善于歌詠，嫻于舞蹈，其音樂(lè)具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和民族特色，反映了拉祜族崇尚自然、熱情豪爽及風(fēng)情習(xí)俗等民族風(fēng)格特征，展現(xiàn)了云南拉祜族的宗教文化、民族文化及生態(tài)文化等文化內(nèi)涵。拉祜族民歌貼近人民生活，主題明確，感情真摯，主要以敘事歌、勞動(dòng)歌、習(xí)俗歌等為主，其音樂(lè)內(nèi)容與本民族的信仰、習(xí)俗、文化傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，承載著民族的傳統(tǒng)文化，是民族音樂(lè)寶貴的遺產(chǎn)。

■歌詠生活

拉祜族民歌語(yǔ)言淳樸，音樂(lè)形象鮮明生動(dòng)，旋律簡(jiǎn)單易于傳唱，具有鮮明的民族特征和區(qū)域色彩。各類(lèi)民歌大多向人們傳遞了該民族的風(fēng)情習(xí)俗，如敬酒歌、節(jié)日演唱的過(guò)年調(diào)等都與生活習(xí)慣及風(fēng)俗特征息息相關(guān)；拉祜族是以農(nóng)耕為主的民族，在其生產(chǎn)生活過(guò)程中，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的民歌作品，用以體現(xiàn)該民族勤勞的形象特征。

（一）生產(chǎn)勞動(dòng)

在拉祜族民歌中有大量描寫(xiě)生產(chǎn)習(xí)俗的歌曲，主要敘述了拉祜族人民的勞動(dòng)生產(chǎn)知識(shí)，向后輩傳遞通過(guò)雙手來(lái)獲得勞動(dòng)果實(shí)的思想意識(shí)。如《咕闊噶闊》是一首單樂(lè)段結(jié)構(gòu)歌曲，為五聲徵調(diào)式。旋律上，相同旋律處采用變換歌詞的手法，以方便旋律的記憶及勞動(dòng)情感的表達(dá)。第四句與第三句旋律相同，歌詞一問(wèn)一答，上下呼應(yīng)（見(jiàn)譜例1），表現(xiàn)了拉祜族人民在勞作時(shí)用對(duì)答的方式緩解疲勞之感。樂(lè)曲采用了do、re、m i、sol四聲音階，形成較為簡(jiǎn)單的旋律，便于傳唱，體現(xiàn)了民族風(fēng)情之韻味。在節(jié)奏上，第三句使用4/4、3/4、2/4多種拍子相互變換，形成長(zhǎng)短交錯(cuò)的旋律感。同時(shí)，多用附點(diǎn)節(jié)奏，似乎是勞作者豐富多變的勞作節(jié)奏。歌詞表達(dá)了勞動(dòng)生產(chǎn)的過(guò)程，用歌唱的方式提醒勞作的時(shí)節(jié)。

譜例1：

拉祜族民歌《亥恩門(mén)》(勞動(dòng)歌)，為五聲徵調(diào)式，采用領(lǐng)唱及跟唱相結(jié)合的演唱形式。旋律上，裝飾音的大量使用,（見(jiàn)譜例2）體現(xiàn)了愉悅歡快的情感。連音線的使用，便于演唱者表達(dá)內(nèi)心飽滿的情感。6/8拍的使用，促進(jìn)了歌曲歡快情緒的發(fā)展。從樂(lè)曲歡快的情緒中可以看到拉祜人民對(duì)未來(lái)勞作豐收的憧憬之情。歌詞大意:“年已過(guò)完了，大家該去勞動(dòng)了。過(guò)去是背著背簍去，現(xiàn)在是坐著車(chē)去，生產(chǎn)的用具可用車(chē)?yán)?。”從歌詞中可以看出，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)條件的提高，使其勞作工具、交通運(yùn)輸?shù)玫礁纳?。因此，用歌曲表達(dá)拉祜人民內(nèi)心的勤勞、喜悅之情。

譜例2：

（二）風(fēng)情習(xí)俗

在拉祜族的日常生活中，形成許多獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如過(guò)年時(shí)要唱歌，特別是擴(kuò)塔節(jié)、嘗新節(jié)、月亮節(jié)等重要節(jié)日，歌手會(huì)演唱特定的習(xí)俗歌曲。拉祜族的習(xí)俗歌包含闊鍋哈鍋（過(guò)年調(diào)）、枝闊（酒歌）和噶么噶卡（祝酒歌）、蓋房調(diào)等。使用場(chǎng)合不同，其行使不同的音樂(lè)功能。如瀾滄縣竹塘鄉(xiāng)的《蓋新房調(diào)》，在蓋新房時(shí)他們要挑選一個(gè)吉祥的日子，舉行開(kāi)工儀式。在新房建好后，也會(huì)挑選黃道吉日，并舉行新房?jī)x式方能入住。正如歌詞寫(xiě)道：“我要像一只小羊，跳進(jìn)新房看一看、看看擎天的中柱梁，看看新砌的火塘。我要像一只麂子，跳進(jìn)新房看一看，看看新做的谷槽、看看新打的鐮刀。我要像一把新做的蘆笙，吹出九十九首拉祜歌?！北憩F(xiàn)了喬遷的愉悅心情。

祝酒歌也稱(chēng)祝福歌，一般在過(guò)年過(guò)節(jié)或者重大集會(huì)中演唱，老少皆可演唱，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，節(jié)奏活潑歡快?！陡撩锤量ā?（祝酒歌），采用單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，為五聲宮調(diào)式。在旋律上，連音線的使用（見(jiàn)譜例3），抒發(fā)了對(duì)客人的友好之情，而裝飾音的出現(xiàn)，則表達(dá)了對(duì)客人到來(lái)的喜悅之情，體現(xiàn)了拉祜族善于交際、熱情豪爽的風(fēng)俗習(xí)慣。十六分音符和附點(diǎn)節(jié)奏的大量使用（見(jiàn)譜例3），把歡快的情緒體現(xiàn)得淋漓盡致。“歌詞大意：朋友們，今天我們相聚在這里，請(qǐng)大家喝上一杯酒，祝大家大力飽氣（身體壯實(shí)），家庭幸福?！备柙~中表現(xiàn)了拉祜人民熱情好客的風(fēng)土人情。

譜例3：

拉祜族描述生產(chǎn)生活及風(fēng)情習(xí)俗的民歌多以單樂(lè)段變化重復(fù)的曲式結(jié)構(gòu)為主，各樂(lè)句的旋律主干大致相同,樂(lè)句之間重復(fù)或變化重復(fù)促進(jìn)樂(lè)曲的發(fā)展，以五聲調(diào)式為主，民歌的曲調(diào)較為平緩,多使用混合拍子，較為歡快和充滿活力。歌曲唱出了拉祜人民對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)以及對(duì)豐收的渴望和對(duì)幸福生活的追求，其內(nèi)容豐富多彩。但大多反映農(nóng)事勞作的場(chǎng)面，刻畫(huà)了拉祜族人民日常生活勞作的形象，是真切情感體驗(yàn)的表現(xiàn)。

■抒情傳意

隨著拉祜族民族文化、當(dāng)?shù)孛袼?、地域特征等的發(fā)展，產(chǎn)生了具有精神生活所需求的情歌，同時(shí)也有對(duì)小孩成長(zhǎng)的關(guān)心和期盼之情以及表達(dá)對(duì)后輩傳授相關(guān)知識(shí)的敘事歌等。

（一）以歌傳情

情歌“發(fā)達(dá)闊”，是姑娘、小伙子對(duì)唱的情歌；內(nèi)容包括愛(ài)情、贊美家鄉(xiāng)、歌唱新生活等。在拉祜族，“發(fā)達(dá)闊”有特定的演唱程序，如相互問(wèn)候、贊美、試探、依依惜別、相互試探等，歌詞富有隱喻和比興等修辭手法，常在同輩之間傳唱。其歌詞內(nèi)容豐富，有表現(xiàn)女子主動(dòng)向男子表達(dá)情意的、有表現(xiàn)初戀時(shí)的微妙心情的，也有表現(xiàn)戀愛(ài)出現(xiàn)挫折的，體裁不一。

情歌除傳遞情意外，還具有初見(jiàn)時(shí)對(duì)彼此的贊美之情。《來(lái)哈呀哈闊》（情歌），采用四聲部演唱的方式，調(diào)式為加變宮的六聲徵調(diào)式。在旋律方面，其長(zhǎng)音上常常使用連線，使四聲部在樂(lè)句結(jié)束處得到緩解，形成聲部的統(tǒng)一（見(jiàn)譜例4）。4個(gè)聲部依次出現(xiàn)形成相互交錯(cuò)的縱橫關(guān)系，使歌曲更具層次感。“但不知你們喜歡不喜歡我們？我們喜歡你們才來(lái)到這個(gè)地方”。從歌詞中可以看出男生對(duì)女生的傾慕之情，用歌聲表達(dá)心扉，樂(lè)曲很好的表現(xiàn)了拉祜族青年男女初見(jiàn)時(shí)的好感。

譜例4：

民歌中除傳遞男女情感外，還有用歌曲傳遞父母對(duì)兒女關(guān)心和期盼的情歌?！把胖Z闊噶維約”，譯為哄娃娃調(diào)，一般是小孩入睡時(shí)演唱，多是婦女或者中老年女性單獨(dú)哼唱，歌詞多虛詞，是為小孩入睡而發(fā)出的哼唱，表達(dá)了父母對(duì)兒女的愛(ài)護(hù)及期盼的情感?！堆胖Z闊》為五聲羽調(diào)式。旋律較為簡(jiǎn)單，易于小孩入睡，柔和的八度下滑音（見(jiàn)譜例5），表現(xiàn)了母愛(ài)之情。長(zhǎng)音上連音線的使用，使小孩在哼唱中安然入睡。

譜例5：

（二）以聲敘事

拉祜族常用歌曲來(lái)記錄人類(lèi)起源及遠(yuǎn)古史詩(shī)的內(nèi)容，以歌唱的方式訴說(shuō)民族的發(fā)展歷程。這類(lèi)歌曲拉祜語(yǔ)叫作“古闊嘎闊”，譯為“講天上地下的事情”。在年節(jié)和農(nóng)閑時(shí)，由長(zhǎng)者演唱，一般為獨(dú)唱，演唱地點(diǎn)一般在家中的火塘邊上，內(nèi)容包括天文地理、民族史詩(shī)、生產(chǎn)習(xí)俗等，具有較強(qiáng)的拉祜族傳統(tǒng)文化氣息?！肮砰煾麻煛毖莩獌?nèi)容包括創(chuàng)世史詩(shī)《牡帕米帕》、遷徙史詩(shī)《根古》、敘事詩(shī)《勐屬密屬》等，大多在年節(jié)時(shí)演唱，而在農(nóng)忙時(shí)演唱會(huì)被認(rèn)為是懶惰的表現(xiàn)。

在創(chuàng)世史詩(shī)《牡帕米帕》中有一段歌詞這樣說(shuō):“在很久很久以前，沒(méi)有天也沒(méi)有地，沒(méi)有風(fēng)也沒(méi)有雨，沒(méi)有日月和星星；白天晝夜分不清，到處是迷霧沉沉，這樣的日子啊，不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間；那個(gè)時(shí)候啊世上沒(méi)有人，只有鄂霞天神，宇宙像一張蛛網(wǎng)，厄霞像蜘蛛坐在中間。”歌詞中敘述了拉祜族從無(wú)到有的起源過(guò)程，可以從中看出其對(duì)神的崇拜之情，用歌的方式傳遞其民族文化。歌手之間有自己的表達(dá)體系，用口傳心授的方式將具有較強(qiáng)敘事性的歌曲代代相傳，使得他們的史詩(shī)及文化得以流傳。

《窩塔姆迭米迭塔勿也》是一首敘事古歌，講述了女?huà)z造人、盤(pán)古開(kāi)天的故事。采用了宮調(diào)式，旋律圍繞著do、re、m i、sol進(jìn)行變化和發(fā)展,終止時(shí)有上滑音加尾綴的處理（見(jiàn)譜例6），體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族特色。裝飾音及上下滑音的使用（見(jiàn)譜例6），抒發(fā)了演唱者內(nèi)心對(duì)拉祜族起源的感慨之情。上下句結(jié)構(gòu)重復(fù)變化，豐富了樂(lè)曲的表現(xiàn)力，使旋律便于記憶的同時(shí)，也提高了該曲的藝術(shù)性?！鞍⒍浒⒏略斐隽颂?，菩薩造出了地，天太窄，地太寬,這是為什么？因?yàn)樘焓悄械脑斓?，地是女的造的。男的貪睡，把天造窄了。女的勤快，把地造寬了?！睆母柙~中得出拉祜族人們?cè)趯?duì)人類(lèi)起源訴說(shuō)的同時(shí)，也表達(dá)了自己對(duì)這一事件的看法，因?yàn)樵谄鋬?nèi)心深處始終認(rèn)為女人要比男人更勤勞，而天因此之寬，地因此而窄。

譜例6：

■祭之信仰

拉祜族在歷史進(jìn)程中，他們重視對(duì)神的崇拜，常用具有莊嚴(yán)性的歌曲以溝通神靈，祈求神的保佑，用“歌”的方式傳遞人民內(nèi)心的信仰。拉祜族的祭祀歌可分為宗教觀念歌曲和原始巫術(shù)歌曲，各地拉祜族都經(jīng)歷了自然崇拜、靈魂崇拜、祖先崇拜等過(guò)程，不同的地域和支系其祭祀音樂(lè)不同。拉祜族的祭司和巫師不僅是祭祀儀式的主持者，也是拉祜族群眾和神靈世界的溝通者，更是拉祜族傳統(tǒng)文化的繼承者。祭祀的目的不同可大致分為生產(chǎn)祭祀（送鬼歌）和生活祭祀（叫魂歌）。“送鬼歌”，在他們的生活習(xí)俗中，在過(guò)年、紅白喜事都要唱，將送“鬼”送出去，以祈求家內(nèi)安寧。叫魂歌，拉祜語(yǔ)為“哈哭”。“哈”譯為影子、魂的意思，“哭”即叫、找。在族中如果有人久病不起，就說(shuō)是丟了魂魄，需舉行儀式將魂魄找回來(lái)，得病的人才能康復(fù)。祭祀歌旋律婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏自由而緩慢。

咒魔歌，也叫送鬼歌，是在舉行祭祀儀式時(shí)，由巫師“摩巴”演唱。宮調(diào)式，旋律圍繞著do、re、sol發(fā)展,以平緩的曲調(diào)輔以莊嚴(yán)的四五度旋律（見(jiàn)譜例7），形成了祭祀中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱?chǎng)面，體現(xiàn)了拉祜族人民對(duì)神的敬仰之心，以求神靈的保護(hù)。節(jié)奏上使用了舒緩的節(jié)奏型，突出了祭祀音樂(lè)的非娛樂(lè)性和傳情的社會(huì)功能。

譜例7：

祭祀調(diào)，采用二聲部結(jié)構(gòu)，為加變宮的六聲徵調(diào)式。旋律中裝飾音的使用，增添了祭祀的儀式感，句末語(yǔ)氣詞上使用上滑音（見(jiàn)譜例8），為巫師的演唱增加更多的神秘感，從而刻畫(huà)祭祀中獨(dú)特的風(fēng)格特征。采用四度平行二聲部重唱的手法，體現(xiàn)了祭祀中的莊嚴(yán)性。繁復(fù)節(jié)奏型的使用，緩和了樂(lè)曲中莊重肅穆的特征，緩解聽(tīng)者困頓之感。

譜例8：

在拉祜族的祭祀歌曲中，我們可以看出從古至今，祭祀儀式在該民族具有重要的作用，反映了他們對(duì)神的崇仰和驅(qū)鬼離魔的原始信仰，也從祭祀歌中體現(xiàn)其宗教信仰。從創(chuàng)作上看，祭祀歌常用四五度旋律用以表達(dá)祭拜過(guò)程中的虔誠(chéng)之心，它所使用的功能和場(chǎng)合也更為儀式化和嚴(yán)肅性。

■總 結(jié)

拉祜族的民歌具有自己的民族特色，其調(diào)式具有徵調(diào)式色彩，也有羽調(diào)式的調(diào)性色彩，商調(diào)式和角調(diào)式則較為少用。樂(lè)曲結(jié)束時(shí)強(qiáng)調(diào)三、四、五度的音程關(guān)系。歌詞多為長(zhǎng)短句，一曲多用，即同樣的曲調(diào)可用不同歌詞填唱。音樂(lè)結(jié)構(gòu)多運(yùn)用單樂(lè)句的加減字變化重復(fù)或上下句變化重復(fù)，構(gòu)成方整性樂(lè)句。拉祜族的民歌根植于本民族文化，是日常生活在民歌藝術(shù)領(lǐng)域的一種再現(xiàn)方式，使拉祜族通過(guò)民歌的形式對(duì)其文化具有不可忽視的傳承作用。

在特定社會(huì)歷史、文化環(huán)境的生存和發(fā)展中，拉祜族承載了其整個(gè)民族文化和歷史文化，包括文學(xué)藝術(shù)、宗教、娛樂(lè)和傳承教育，由此使得他們的歷史文化、民風(fēng)民俗、審美趣味等繼續(xù)發(fā)揚(yáng)有著極其重要的作用，反映他們注重歷史、傳承文化的民族信仰。從拉祜族的情歌中，不難看出無(wú)論是其旋律還是歌詞，不僅反映了他們?cè)诨橐龇矫嫱怀鰬賽?ài)自由，而且體現(xiàn)出他們勤勞、善良、生活的民族性格，也表現(xiàn)了拉祜族女性有思想、有主見(jiàn)的形象。

通過(guò)對(duì)拉祜族民歌的研究，可以看出在他們的文化體系中，以民歌傳授古理、教授經(jīng)驗(yàn)、規(guī)范行為、凈化心靈等，使其每一個(gè)生活領(lǐng)域都存在著自己的無(wú)字教科書(shū)和思想，足以體現(xiàn)拉祜族是一個(gè)有文化底蘊(yùn)、有智慧和具有特質(zhì)的民族，這一特性也使其思想能與當(dāng)代的社會(huì)規(guī)范有機(jī)結(jié)合，使其厚重而深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化得以保存和發(fā)展。