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        歌聲詠傳民族意 曲韻承載文化情
        ——以拉祜族民歌為例

        2018-11-17 08:19:58鄧歡琴云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院
        民族音樂(lè) 2018年5期
        關(guān)鍵詞:民歌文化

        ■鄧歡琴(云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院)

        拉祜族主要分布于我國(guó)西南地區(qū),聚居于云南省瀾滄縣、孟連縣、雙江縣等地,一般分為兩個(gè)支系:拉祜納和拉祜西。拉祜族人們善于歌詠,嫻于舞蹈,其音樂(lè)具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和民族特色,反映了拉祜族崇尚自然、熱情豪爽及風(fēng)情習(xí)俗等民族風(fēng)格特征,展現(xiàn)了云南拉祜族的宗教文化、民族文化及生態(tài)文化等文化內(nèi)涵。拉祜族民歌貼近人民生活,主題明確,感情真摯,主要以敘事歌、勞動(dòng)歌、習(xí)俗歌等為主,其音樂(lè)內(nèi)容與本民族的信仰、習(xí)俗、文化傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展息息相關(guān),承載著民族的傳統(tǒng)文化,是民族音樂(lè)寶貴的遺產(chǎn)。

        ■歌詠生活

        拉祜族民歌語(yǔ)言淳樸,音樂(lè)形象鮮明生動(dòng),旋律簡(jiǎn)單易于傳唱,具有鮮明的民族特征和區(qū)域色彩。各類(lèi)民歌大多向人們傳遞了該民族的風(fēng)情習(xí)俗,如敬酒歌、節(jié)日演唱的過(guò)年調(diào)等都與生活習(xí)慣及風(fēng)俗特征息息相關(guān);拉祜族是以農(nóng)耕為主的民族,在其生產(chǎn)生活過(guò)程中,產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的民歌作品,用以體現(xiàn)該民族勤勞的形象特征。

        (一)生產(chǎn)勞動(dòng)

        在拉祜族民歌中有大量描寫(xiě)生產(chǎn)習(xí)俗的歌曲,主要敘述了拉祜族人民的勞動(dòng)生產(chǎn)知識(shí),向后輩傳遞通過(guò)雙手來(lái)獲得勞動(dòng)果實(shí)的思想意識(shí)。如《咕闊噶闊》是一首單樂(lè)段結(jié)構(gòu)歌曲,為五聲徵調(diào)式。旋律上,相同旋律處采用變換歌詞的手法,以方便旋律的記憶及勞動(dòng)情感的表達(dá)。第四句與第三句旋律相同,歌詞一問(wèn)一答,上下呼應(yīng)(見(jiàn)譜例1),表現(xiàn)了拉祜族人民在勞作時(shí)用對(duì)答的方式緩解疲勞之感。樂(lè)曲采用了do、re、m i、sol四聲音階,形成較為簡(jiǎn)單的旋律,便于傳唱,體現(xiàn)了民族風(fēng)情之韻味。在節(jié)奏上,第三句使用4/4、3/4、2/4多種拍子相互變換,形成長(zhǎng)短交錯(cuò)的旋律感。同時(shí),多用附點(diǎn)節(jié)奏,似乎是勞作者豐富多變的勞作節(jié)奏。歌詞表達(dá)了勞動(dòng)生產(chǎn)的過(guò)程,用歌唱的方式提醒勞作的時(shí)節(jié)。

        譜例1:

        拉祜族民歌《亥恩門(mén)》(勞動(dòng)歌),為五聲徵調(diào)式,采用領(lǐng)唱及跟唱相結(jié)合的演唱形式。旋律上,裝飾音的大量使用,(見(jiàn)譜例2)體現(xiàn)了愉悅歡快的情感。連音線的使用,便于演唱者表達(dá)內(nèi)心飽滿的情感。6/8拍的使用,促進(jìn)了歌曲歡快情緒的發(fā)展。從樂(lè)曲歡快的情緒中可以看到拉祜人民對(duì)未來(lái)勞作豐收的憧憬之情。歌詞大意:“年已過(guò)完了,大家該去勞動(dòng)了。過(guò)去是背著背簍去,現(xiàn)在是坐著車(chē)去,生產(chǎn)的用具可用車(chē)?yán)?。”從歌詞中可以看出,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,物質(zhì)條件的提高,使其勞作工具、交通運(yùn)輸?shù)玫礁纳?。因此,用歌曲表達(dá)拉祜人民內(nèi)心的勤勞、喜悅之情。

        譜例2:

        (二)風(fēng)情習(xí)俗

        在拉祜族的日常生活中,形成許多獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣,如過(guò)年時(shí)要唱歌,特別是擴(kuò)塔節(jié)、嘗新節(jié)、月亮節(jié)等重要節(jié)日,歌手會(huì)演唱特定的習(xí)俗歌曲。拉祜族的習(xí)俗歌包含闊鍋哈鍋(過(guò)年調(diào))、枝闊(酒歌)和噶么噶卡(祝酒歌)、蓋房調(diào)等。使用場(chǎng)合不同,其行使不同的音樂(lè)功能。如瀾滄縣竹塘鄉(xiāng)的《蓋新房調(diào)》,在蓋新房時(shí)他們要挑選一個(gè)吉祥的日子,舉行開(kāi)工儀式。在新房建好后,也會(huì)挑選黃道吉日,并舉行新房?jī)x式方能入住。正如歌詞寫(xiě)道:“我要像一只小羊,跳進(jìn)新房看一看、看看擎天的中柱梁,看看新砌的火塘。我要像一只麂子,跳進(jìn)新房看一看,看看新做的谷槽、看看新打的鐮刀。我要像一把新做的蘆笙,吹出九十九首拉祜歌?!北憩F(xiàn)了喬遷的愉悅心情。

        祝酒歌也稱(chēng)祝福歌,一般在過(guò)年過(guò)節(jié)或者重大集會(huì)中演唱,老少皆可演唱,曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),節(jié)奏活潑歡快?!陡撩锤量ā?(祝酒歌),采用單樂(lè)段結(jié)構(gòu),為五聲宮調(diào)式。在旋律上,連音線的使用(見(jiàn)譜例3),抒發(fā)了對(duì)客人的友好之情,而裝飾音的出現(xiàn),則表達(dá)了對(duì)客人到來(lái)的喜悅之情,體現(xiàn)了拉祜族善于交際、熱情豪爽的風(fēng)俗習(xí)慣。十六分音符和附點(diǎn)節(jié)奏的大量使用(見(jiàn)譜例3),把歡快的情緒體現(xiàn)得淋漓盡致。“歌詞大意:朋友們,今天我們相聚在這里,請(qǐng)大家喝上一杯酒,祝大家大力飽氣(身體壯實(shí)),家庭幸福?!备柙~中表現(xiàn)了拉祜人民熱情好客的風(fēng)土人情。

        譜例3:

        拉祜族描述生產(chǎn)生活及風(fēng)情習(xí)俗的民歌多以單樂(lè)段變化重復(fù)的曲式結(jié)構(gòu)為主,各樂(lè)句的旋律主干大致相同,樂(lè)句之間重復(fù)或變化重復(fù)促進(jìn)樂(lè)曲的發(fā)展,以五聲調(diào)式為主,民歌的曲調(diào)較為平緩,多使用混合拍子,較為歡快和充滿活力。歌曲唱出了拉祜人民對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)以及對(duì)豐收的渴望和對(duì)幸福生活的追求,其內(nèi)容豐富多彩。但大多反映農(nóng)事勞作的場(chǎng)面,刻畫(huà)了拉祜族人民日常生活勞作的形象,是真切情感體驗(yàn)的表現(xiàn)。

        ■抒情傳意

        隨著拉祜族民族文化、當(dāng)?shù)孛袼?、地域特征等的發(fā)展,產(chǎn)生了具有精神生活所需求的情歌,同時(shí)也有對(duì)小孩成長(zhǎng)的關(guān)心和期盼之情以及表達(dá)對(duì)后輩傳授相關(guān)知識(shí)的敘事歌等。

        (一)以歌傳情

        情歌“發(fā)達(dá)闊”,是姑娘、小伙子對(duì)唱的情歌;內(nèi)容包括愛(ài)情、贊美家鄉(xiāng)、歌唱新生活等。在拉祜族,“發(fā)達(dá)闊”有特定的演唱程序,如相互問(wèn)候、贊美、試探、依依惜別、相互試探等,歌詞富有隱喻和比興等修辭手法,常在同輩之間傳唱。其歌詞內(nèi)容豐富,有表現(xiàn)女子主動(dòng)向男子表達(dá)情意的、有表現(xiàn)初戀時(shí)的微妙心情的,也有表現(xiàn)戀愛(ài)出現(xiàn)挫折的,體裁不一。

        情歌除傳遞情意外,還具有初見(jiàn)時(shí)對(duì)彼此的贊美之情。《來(lái)哈呀哈闊》(情歌),采用四聲部演唱的方式,調(diào)式為加變宮的六聲徵調(diào)式。在旋律方面,其長(zhǎng)音上常常使用連線,使四聲部在樂(lè)句結(jié)束處得到緩解,形成聲部的統(tǒng)一(見(jiàn)譜例4)。4個(gè)聲部依次出現(xiàn)形成相互交錯(cuò)的縱橫關(guān)系,使歌曲更具層次感。“但不知你們喜歡不喜歡我們?我們喜歡你們才來(lái)到這個(gè)地方”。從歌詞中可以看出男生對(duì)女生的傾慕之情,用歌聲表達(dá)心扉,樂(lè)曲很好的表現(xiàn)了拉祜族青年男女初見(jiàn)時(shí)的好感。

        譜例4:

        民歌中除傳遞男女情感外,還有用歌曲傳遞父母對(duì)兒女關(guān)心和期盼的情歌?!把胖Z闊噶維約”,譯為哄娃娃調(diào),一般是小孩入睡時(shí)演唱,多是婦女或者中老年女性單獨(dú)哼唱,歌詞多虛詞,是為小孩入睡而發(fā)出的哼唱,表達(dá)了父母對(duì)兒女的愛(ài)護(hù)及期盼的情感?!堆胖Z闊》為五聲羽調(diào)式。旋律較為簡(jiǎn)單,易于小孩入睡,柔和的八度下滑音(見(jiàn)譜例5),表現(xiàn)了母愛(ài)之情。長(zhǎng)音上連音線的使用,使小孩在哼唱中安然入睡。

        譜例5:

        (二)以聲敘事

        拉祜族常用歌曲來(lái)記錄人類(lèi)起源及遠(yuǎn)古史詩(shī)的內(nèi)容,以歌唱的方式訴說(shuō)民族的發(fā)展歷程。這類(lèi)歌曲拉祜語(yǔ)叫作“古闊嘎闊”,譯為“講天上地下的事情”。在年節(jié)和農(nóng)閑時(shí),由長(zhǎng)者演唱,一般為獨(dú)唱,演唱地點(diǎn)一般在家中的火塘邊上,內(nèi)容包括天文地理、民族史詩(shī)、生產(chǎn)習(xí)俗等,具有較強(qiáng)的拉祜族傳統(tǒng)文化氣息?!肮砰煾麻煛毖莩獌?nèi)容包括創(chuàng)世史詩(shī)《牡帕米帕》、遷徙史詩(shī)《根古》、敘事詩(shī)《勐屬密屬》等,大多在年節(jié)時(shí)演唱,而在農(nóng)忙時(shí)演唱會(huì)被認(rèn)為是懶惰的表現(xiàn)。

        在創(chuàng)世史詩(shī)《牡帕米帕》中有一段歌詞這樣說(shuō):“在很久很久以前,沒(méi)有天也沒(méi)有地,沒(méi)有風(fēng)也沒(méi)有雨,沒(méi)有日月和星星;白天晝夜分不清,到處是迷霧沉沉,這樣的日子啊,不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間;那個(gè)時(shí)候啊世上沒(méi)有人,只有鄂霞天神,宇宙像一張蛛網(wǎng),厄霞像蜘蛛坐在中間。”歌詞中敘述了拉祜族從無(wú)到有的起源過(guò)程,可以從中看出其對(duì)神的崇拜之情,用歌的方式傳遞其民族文化。歌手之間有自己的表達(dá)體系,用口傳心授的方式將具有較強(qiáng)敘事性的歌曲代代相傳,使得他們的史詩(shī)及文化得以流傳。

        《窩塔姆迭米迭塔勿也》是一首敘事古歌,講述了女?huà)z造人、盤(pán)古開(kāi)天的故事。采用了宮調(diào)式,旋律圍繞著do、re、m i、sol進(jìn)行變化和發(fā)展,終止時(shí)有上滑音加尾綴的處理(見(jiàn)譜例6),體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族特色。裝飾音及上下滑音的使用(見(jiàn)譜例6),抒發(fā)了演唱者內(nèi)心對(duì)拉祜族起源的感慨之情。上下句結(jié)構(gòu)重復(fù)變化,豐富了樂(lè)曲的表現(xiàn)力,使旋律便于記憶的同時(shí),也提高了該曲的藝術(shù)性?!鞍⒍浒⒏略斐隽颂?,菩薩造出了地,天太窄,地太寬,這是為什么?因?yàn)樘焓悄械脑斓?,地是女的造的。男的貪睡,把天造窄了。女的勤快,把地造寬了?!睆母柙~中得出拉祜族人們?cè)趯?duì)人類(lèi)起源訴說(shuō)的同時(shí),也表達(dá)了自己對(duì)這一事件的看法,因?yàn)樵谄鋬?nèi)心深處始終認(rèn)為女人要比男人更勤勞,而天因此之寬,地因此而窄。

        譜例6:

        ■祭之信仰

        拉祜族在歷史進(jìn)程中,他們重視對(duì)神的崇拜,常用具有莊嚴(yán)性的歌曲以溝通神靈,祈求神的保佑,用“歌”的方式傳遞人民內(nèi)心的信仰。拉祜族的祭祀歌可分為宗教觀念歌曲和原始巫術(shù)歌曲,各地拉祜族都經(jīng)歷了自然崇拜、靈魂崇拜、祖先崇拜等過(guò)程,不同的地域和支系其祭祀音樂(lè)不同。拉祜族的祭司和巫師不僅是祭祀儀式的主持者,也是拉祜族群眾和神靈世界的溝通者,更是拉祜族傳統(tǒng)文化的繼承者。祭祀的目的不同可大致分為生產(chǎn)祭祀(送鬼歌)和生活祭祀(叫魂歌)。“送鬼歌”,在他們的生活習(xí)俗中,在過(guò)年、紅白喜事都要唱,將送“鬼”送出去,以祈求家內(nèi)安寧。叫魂歌,拉祜語(yǔ)為“哈哭”。“哈”譯為影子、魂的意思,“哭”即叫、找。在族中如果有人久病不起,就說(shuō)是丟了魂魄,需舉行儀式將魂魄找回來(lái),得病的人才能康復(fù)。祭祀歌旋律婉轉(zhuǎn),節(jié)奏自由而緩慢。

        咒魔歌,也叫送鬼歌,是在舉行祭祀儀式時(shí),由巫師“摩巴”演唱。宮調(diào)式,旋律圍繞著do、re、sol發(fā)展,以平緩的曲調(diào)輔以莊嚴(yán)的四五度旋律(見(jiàn)譜例7),形成了祭祀中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱?chǎng)面,體現(xiàn)了拉祜族人民對(duì)神的敬仰之心,以求神靈的保護(hù)。節(jié)奏上使用了舒緩的節(jié)奏型,突出了祭祀音樂(lè)的非娛樂(lè)性和傳情的社會(huì)功能。

        譜例7:

        祭祀調(diào),采用二聲部結(jié)構(gòu),為加變宮的六聲徵調(diào)式。旋律中裝飾音的使用,增添了祭祀的儀式感,句末語(yǔ)氣詞上使用上滑音(見(jiàn)譜例8),為巫師的演唱增加更多的神秘感,從而刻畫(huà)祭祀中獨(dú)特的風(fēng)格特征。采用四度平行二聲部重唱的手法,體現(xiàn)了祭祀中的莊嚴(yán)性。繁復(fù)節(jié)奏型的使用,緩和了樂(lè)曲中莊重肅穆的特征,緩解聽(tīng)者困頓之感。

        譜例8:

        在拉祜族的祭祀歌曲中,我們可以看出從古至今,祭祀儀式在該民族具有重要的作用,反映了他們對(duì)神的崇仰和驅(qū)鬼離魔的原始信仰,也從祭祀歌中體現(xiàn)其宗教信仰。從創(chuàng)作上看,祭祀歌常用四五度旋律用以表達(dá)祭拜過(guò)程中的虔誠(chéng)之心,它所使用的功能和場(chǎng)合也更為儀式化和嚴(yán)肅性。

        ■總 結(jié)

        拉祜族的民歌具有自己的民族特色,其調(diào)式具有徵調(diào)式色彩,也有羽調(diào)式的調(diào)性色彩,商調(diào)式和角調(diào)式則較為少用。樂(lè)曲結(jié)束時(shí)強(qiáng)調(diào)三、四、五度的音程關(guān)系。歌詞多為長(zhǎng)短句,一曲多用,即同樣的曲調(diào)可用不同歌詞填唱。音樂(lè)結(jié)構(gòu)多運(yùn)用單樂(lè)句的加減字變化重復(fù)或上下句變化重復(fù),構(gòu)成方整性樂(lè)句。拉祜族的民歌根植于本民族文化,是日常生活在民歌藝術(shù)領(lǐng)域的一種再現(xiàn)方式,使拉祜族通過(guò)民歌的形式對(duì)其文化具有不可忽視的傳承作用。

        在特定社會(huì)歷史、文化環(huán)境的生存和發(fā)展中,拉祜族承載了其整個(gè)民族文化和歷史文化,包括文學(xué)藝術(shù)、宗教、娛樂(lè)和傳承教育,由此使得他們的歷史文化、民風(fēng)民俗、審美趣味等繼續(xù)發(fā)揚(yáng)有著極其重要的作用,反映他們注重歷史、傳承文化的民族信仰。從拉祜族的情歌中,不難看出無(wú)論是其旋律還是歌詞,不僅反映了他們?cè)诨橐龇矫嫱怀鰬賽?ài)自由,而且體現(xiàn)出他們勤勞、善良、生活的民族性格,也表現(xiàn)了拉祜族女性有思想、有主見(jiàn)的形象。

        通過(guò)對(duì)拉祜族民歌的研究,可以看出在他們的文化體系中,以民歌傳授古理、教授經(jīng)驗(yàn)、規(guī)范行為、凈化心靈等,使其每一個(gè)生活領(lǐng)域都存在著自己的無(wú)字教科書(shū)和思想,足以體現(xiàn)拉祜族是一個(gè)有文化底蘊(yùn)、有智慧和具有特質(zhì)的民族,這一特性也使其思想能與當(dāng)代的社會(huì)規(guī)范有機(jī)結(jié)合,使其厚重而深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化得以保存和發(fā)展。

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