文_薛斌（湖南郴州）

一個人，因感動而寫作，寫作也就成為一種滋養(yǎng)肺腑、溫暖靈魂的美好享受。

我從事新聞工作20多年，將大部分時間投注到了好人事跡的采寫中，推出一批在全省、全國有一定影響的好人典型，他們有的是愛崗敬業(yè)的勞動模范，有的是助人為樂的當(dāng)代雷鋒，有的是誠實守信的道德標(biāo)兵，有的是用愛育愛的最美教師……

好人越寫越多，一個接著一個，文債也越欠越多。向我提供寫作線索的人中，有的生怕我不去采訪，往往專程跑到家里來請我，含著眼淚，向我講述他們身邊那些熱力充沛、暖透心骨的好人故事。我的采寫日程一年到頭排得滿滿的。大年初一,也有人不忘利用拜年的機(jī)會向我推薦采寫對象，臨走丟下一句話：“這樣的好人要是不寫出來，你會后悔一輩子喲！……”

我是幸福的，也是緊張的，腦子長期處于昂奮狀態(tài)。我把好人事跡的采寫看得很鄭重、很認(rèn)真、很神圣，也很下功夫。我對一些重要典型多用跟蹤采訪，一沉下去就是幾個星期，幾個月，甚至幾年，與采訪對象朝夕相處，形影不離，貼近靈魂，感受脈息，好多極具概括力的生動細(xì)節(jié)、場面、語言就是在這樣的跟蹤采訪中得到的。這樣的采寫，對好人典型和他所處環(huán)境的了解認(rèn)識，就是全面的而不是片面的，深入的而不是表象的。提起筆來，面前呈現(xiàn)的是一個完整的世界，風(fēng)云涌動，筆底澎湃。這樣的典型寫出來，扎扎實實，經(jīng)得起歲月磨洗，歷史檢驗。

郴州好人協(xié)會成立大會

但更多時候，我仍誠惶誠恐，生怕采訪不到位，生怕不能開掘出好人典型深層的精神內(nèi)涵，生怕表現(xiàn)不了他們生命的寬度、厚度和美度。常常生出一種愧悔：這之前，你都干什么去了？為什么沒有早一點進(jìn)入好人典型的采寫中來？

二十幾年，心里裝了多少感天動地的好人故事！其中的一些人物，一些畫面，無論什么時候想起來，都讓人心頭滾燙，熱烈壯懷。

李黎明，一位扎根特困山鄉(xiāng)27年的小學(xué)校長，當(dāng)不法包工頭身捆炸藥闖進(jìn)校園，討要村里舊債時，他立刻挺身上前，說服包工頭讓自己做了人質(zhì)，救出被挾持的42名學(xué)生。他不足60平方米的小屋里，住著13名留守兒童，這些手臉臟污，幾乎變成野孩子的學(xué)生，在他精心照料下，一個個變得陽光快樂。一天晚上，李校長因操勞過度，突發(fā)心肌梗死，睡在小屋里的孩子們直到天亮才發(fā)現(xiàn)校長走了。他們從校長的衣袋里掏出20多張一元一元的零鈔，孩子們知道，那是校長隨時預(yù)備著他們丟了飯票時，讓他們到隔壁面食店買包子吃的……

趙春容，堅守瑤山30年的小學(xué)教師。當(dāng)初，因瑤族小學(xué)吳老師被毒蛇咬傷，初中畢業(yè)還沒來得及參加中考的她，就被鄉(xiāng)親們苦口婆心請回瑤山做了代課老師。她那一點微薄的代課金都用在了資助貧困學(xué)生，全靠寒暑假打零工、織畚箕、種生姜維持一家生活；但她卻在瑤山辦出了一流的教育，一流的質(zhì)量，400多名瑤族孩子在她幫助下完成學(xué)業(yè)，走出大山；而她自己，至今仍是沒有編制的民辦教師……

李亞江，縣環(huán)衛(wèi)處工人，單位最難的時候，他和環(huán)衛(wèi)工人湊錢給灑水車加油，長期忘我苦拼，積勞成疾，他身染絕癥但樂觀堅強(qiáng)，鼓勵病友與惡疾作勇敢斗爭。有一天，在海邊，當(dāng)一輛灑水車沿著濱海大道徐徐開到面前時，他卻突然伏在輪椅上大哭起來：“我要回去上班呀……我要跟我的那些兄弟姐妹們一起去掃街、去沖路、去擦街燈呀……”臨終，他斷斷續(xù)續(xù)交代讀初中的女兒：“我死后，不要給領(lǐng)導(dǎo)提任何要求?！?jié)假日，你要代我,去看望，環(huán)衛(wèi)處的叔叔伯伯……嬸嬸阿姨們，每年春節(jié)，不要忘了，給他們，拜年……”

什么力量最大？美善的力量最大。什么最具感召力和凝聚力？無數(shù)像李黎明這樣平凡而純粹的好人。什么是好人？百姓心中自有一把評判尺子。好人，從中國歷史走來，一直走到今天大轉(zhuǎn)型的火熱現(xiàn)實中，它無處不在，無時不在，可敬，可親，可學(xué)。人性中的善美種子，人人心中皆有，與無數(shù)好人的靈魂相通、相應(yīng)、相牽，融成一個善美整體。

從推出一個好人，到推出一大批好人，正如從發(fā)現(xiàn)一滴水，到發(fā)現(xiàn)一個大海。在20多年的好人事跡采寫中，我強(qiáng)烈感覺到，承受中國40年大改革大發(fā)展主要成本的是中國千千萬萬平凡的老百姓，創(chuàng)造改革發(fā)展奇跡的是中國千千萬萬平凡的勞動者，最勇于擔(dān)當(dāng)和甘于犧牲的是中國老百姓中的好人，尤其是那些好人中的好人，草根大眾中默默付出、不計得失的英雄，他們才是民族的脊梁和魂魄。

魯迅說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進(jìn)步。”實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢依靠誰？主要依靠中國億萬老百姓和老百姓中的好人、英雄，而不是幾個“創(chuàng)富奇人”甚或“暴發(fā)戶”。這個歷史唯物主義的基本觀點和原則含糊不得，否則，靈魂會失去依托，社會會迷失方向。

我常常聽到這樣的憂慮：中國這樣的大國，沒有一個統(tǒng)一的大宗教，沒有一個全民族共同的信仰，怎么辦？其實，中華民族五千年一直不曾缺失過共同信仰，好人就是中華民族不變的共同信仰。這個信仰，不同于西方宗教對神明和上帝的崇信。中國文化是人本文化，以人為出發(fā)點和歸宿，注重人幫人、人救人、人關(guān)愛人，以人性之美促進(jìn)人的自我凈化和自我提升，由此，構(gòu)成一個民族的大海一般的自我凈化能力和自我提升能力，這遠(yuǎn)勝于西方宗教的上帝幫人、上帝救人、上帝關(guān)愛人，以及向上帝懺悔，求上帝原諒和賜福，來獲得心靈安寧和來世回報。

人本文化以好人為榜樣，以君子之德為楷模，以醇厚純粹的人格性情為鏡子，看重生命的價值，追求生命的意義，不斷超越，達(dá)到人天合一的境界。梁啟超說，中國文化就是教人怎么做人的文化，是教人如何做一個好人，做一個有高尚君子之德的好人的文化。人本文化更接近人性的本體，更具親和力和凝聚力，這正是中華民族和中華文化五千年賡續(xù)不滅、浩蕩恒久的大本大源所在。

如何才能讀懂中國傳統(tǒng)經(jīng)典？從經(jīng)典到經(jīng)典，難以從根本上讀懂經(jīng)典。讀懂人，讀懂中國好人，才能真正讀懂中國文化和中國經(jīng)典，才能深入中華民族人本文化的內(nèi)核，真正明白中華民族文化可貢獻(xiàn)于人類的偉大價值所在，中國人的民族自信和文化自信，才能真正建立起來。

正是基于這樣的認(rèn)識，郴州市好人協(xié)會從宜章縣和桂陽縣起步，迅速組建起來，得到社會各界熱烈響應(yīng)。一切比預(yù)想的要好，因為呼應(yīng)了這個時代和人民的需要。歷史從來就是這樣，需要什么，必產(chǎn)生什么。

好人協(xié)會之所以好，一是力量大，將單個分散的好人組織起來，成為一個有高度社會責(zé)任感和歷史使命感的社會組織，形成一個地方眾多好人的合力。好人中能人多，高人多，各種人才都有，做事齊心協(xié)力，不圖個人回報，不計個人得失，沒有克服不了的困難，沒有做不成的好事。好人協(xié)會是跨界的，黨內(nèi)黨外、廟堂江湖、家庭社會，所有好人打成一片，融成一體，構(gòu)成正能量的大集結(jié)、大凝聚，好人聯(lián)系著千千萬萬群眾，由此構(gòu)成推動中國大改革大發(fā)展最深厚的根基和偉力。

二是以好人協(xié)會為平臺，推出更多好人典型，為社會樹立有感召力的精神旗幟，打造令人景仰的道德高地，為解決當(dāng)下普遍存在的心理和精神依托問題找到一個便捷、實在、可行的途徑。過去，鄉(xiāng)紳是中國底層社會的精神依托和道德標(biāo)桿，今天是一批中國好人，尤其是鄉(xiāng)村好人、草根英雄，代替過去的鄉(xiāng)紳，成了底層社會的中堅，他們比過去的鄉(xiāng)紳更能擔(dān)當(dāng)，更講奉獻(xiàn)，有威信，影響大，發(fā)揮出引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚人心的巨大作用。

三是帶領(lǐng)群眾開展各種公益活動，幫助弱勢群體爭取公平、公正和正義，維護(hù)他們的合法權(quán)益，營造社會和諧和美，同時促進(jìn)干部作風(fēng)轉(zhuǎn)變，推動體制機(jī)制改革，展示出推動中國現(xiàn)代社會自治和善治的極大能力和能量，為形成“小政府、大社會”的現(xiàn)代社會治理格局作了有益和有效的探索。好人協(xié)會是好人自己的家，自己的港灣，是好人自己學(xué)習(xí)提高的平臺，又是好人自己解決自己困難的互助組織，讓好人有好報，讓善行得善報。

20多年的好人采寫實踐，讓我逐漸明白：好人與信仰，好人精神與人本文化，好人群體與中國現(xiàn)代社會自治的路徑探索，內(nèi)在理路清晰，構(gòu)成了一個完整的邏輯鏈。但一切剛剛開始，今天我們還只站在海邊，對大海更大更美更誘人的發(fā)現(xiàn)，必在未來不懈的堅持中。