□張 力

“蒙山高，沂水長，軍民心向共產黨，紅心映朝陽。爐中火，放紅光，我為親人熬雞湯，續(xù)一把蒙山柴，爐火更旺，添一瓢沂河水，情深意長。愿親人早日養(yǎng)好傷，為人民求解放重返前方?！卑爬傥鑴　兑拭身灐分兄v述的紅嫂故事，就發(fā)生在沂水縣院東頭鎮(zhèn)的桃棵子村。

一個晴朗的秋日，我懷著深深的敬意走進紅嫂祖秀蓮故里。

祖秀蓮（1911—1977），生于沂水縣杏墩子村，后嫁到院東頭鎮(zhèn)桃棵子村，較早就接受革命思想，愛黨愛國擁軍，積極參加婦女救國會和抗日支前活動。1941年農歷九月，日本侵略軍對沂蒙山區(qū)抗日根據地進行掃蕩。八路軍山東縱隊司令部偵察參謀郭伍士執(zhí)行偵察任務時，在桃棵子村山下身負重傷，祖秀蓮發(fā)現后把他救回藏在一個石洞里，喂飯喂藥，悉心照料。為了給郭伍士補養(yǎng)身子，祖秀蓮宰殺了家中唯一的母雞為他熬湯。一個多月后，郭伍士的傷情好轉，被轉移到八路軍醫(yī)院。

1947年，郭伍士復員沒回山西老家，而是在沂南縣隋家店子落戶成家。為報答當年的救命之恩，郭伍士多方打聽，幾經周轉，終于在1956年找到桃棵子村，見到了祖秀蓮。1958年春，郭伍士一家搬進桃棵子村安家落戶，與祖秀蓮以母子相稱，終身伺候侍奉，為其養(yǎng)老送終，演繹了一段至情至深的母子情。

桃棵子村四面環(huán)山，新修的柏油路直通村中，十分便利。紅紅的瓦房，青石的院墻，層層的梯田，百年的柿子樹，構成了山村特有的優(yōu)美。芭蕾舞劇《沂蒙頌》劇組40余人曾在這里體驗生活，該劇首演式也在這里舉行。

作為紅嫂故里，桃棵子村被列為首批山東省傳統村落，依托紅色文化和自然生態(tài)環(huán)境，發(fā)展起鄉(xiāng)村旅游。2000多米步行道將沂蒙紅嫂展覽館、公社記憶大院、游客服務中心、紅嫂墓之間串聯起來，一個特色鮮明、配套齊全的民俗旅游區(qū)頗具規(guī)模。

立在紅嫂祖秀蓮塑像前，深深地鞠上一躬，向這位偉大的女性獻上最崇高的敬意。我知道，紅嫂作為戰(zhàn)爭年代沂蒙山區(qū)廣大婦女擁軍支前的光輝群體形象，有名字的就有120多名。據記載，戰(zhàn)爭年代沂蒙婦女共做軍鞋315萬雙，做軍衣122萬件，碾米磨面烙煎餅11716萬斤，動員參軍39萬人，救護傷病員6萬人，掩護革命同志9.4萬人，真正算得上村村有紅嫂。我還聽到過這樣一個感人的故事，沂水縣朝陽官莊有一位婦女叫王步榮，因丈夫姓彭，人稱彭大娘，是村婦救會會長，丈夫早年病故。她有五個兒子三個女兒。為了打鬼子，從1938年到1943年，她先后把四個兒子一個女兒送到抗日前線。當時的《大眾日報》曾這樣寫道：“朝陽官莊彭大娘，擁軍工作做得強，母送子來妻送郎，四兒一女上前方?！焙髞?，二兒子在一次戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。

更讓后人感動的是，紅嫂們雖然人人有功，卻沒有一個去爭名奪利，更沒有向政府提條件、要待遇、要地位；她們有的手里有當年軍隊和政府打下的欠條，事后卻沒有一個去索還；她們絕大多數生活在偏僻的農村，簡樸一生，卻保持著對黨的熱愛和忠誠……

告別桃棵子村，回 紅嫂故居，我禁不住思考這樣一個問題：在那慘烈悲壯、腥風血雨的戰(zhàn)爭年代，老百姓為什么會全心全意、舍生忘死地擁護共產黨、保護共產黨？為什么會傾其所有、義無反顧地支持革命戰(zhàn)爭、支援革命戰(zhàn)爭？為什么會“最后一碗米當軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一件棉襖蓋在擔架上，最后一個兒子也要送戰(zhàn)場”？黨和群眾為什么能夠緊密地形成那種水乳交融、血肉相聯的魚水深情？軍隊和人民為什么能夠牢固地筑起那生死與共、浴血殺敵的鋼鐵長城？那是因為——黨把人民當親人，人民和黨心連心！

讓人欣慰的是，如今沂蒙紅嫂這個稱呼和形象已經走出沂蒙，走向全國，深入人心，歷史沒有忘記她們，祖國沒有忘記她們。

沂蒙紅嫂，讓我們把贊歌獻給您！