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        去圣乃得真孔子

        2018-11-17 13:04:30何光渝
        當(dāng)代貴州 2018年17期
        關(guān)鍵詞:孔子歷史

        “去圣乃得真孔子”。今天向公眾講述孔子及其學(xué)說的歷史命運(yùn)時(shí),我們應(yīng)該從歷史變化的角度,講得比較接近于歷史事實(shí),而不是適得其反。

        無論從歷時(shí)性或共時(shí)性角度,都從未存在過一以貫之的“孔子”與“儒學(xué)傳統(tǒng)”,從未存在過一成不變的“儒學(xué)”。

        對(duì)歷史的祛疑解惑,只能訴諸歷史本身。早在戰(zhàn)國(guó)末,韓非便說:“孔、墨之后,儒分為八,墨離為三,取舍相反不同,而皆自謂真孔、墨??住⒛豢蓮?fù)生,將誰使定后世之學(xué)乎?!眱汕Ф嗄炅?,我們倘不耐心辨識(shí),怎能“祛魅”見到本相呢?

        如今我們?cè)賮碇v述儒學(xué),應(yīng)該先“講清楚”真假孔子與真假孔學(xué)。

        先要看到歷代孔子地位之變。漢晉間,周公是“先圣”,孔子是“先師”。初唐三代,唐高祖下令在國(guó)子學(xué)立周公廟和孔子廟,以周公為“先圣”,孔子為“先師”,以孔子配享周公。唐太宗時(shí),孔子升格為“先圣”,顏回成了“先師”,“周孔之道”變成了“孔顏之道”;唐高宗即位不久,下令取消唐太宗的規(guī)定,恢復(fù)唐高祖的規(guī)定,仍以周公為“先圣”,孔子為“先師”,改進(jìn)之處在于保留顏回、左丘明的“從祀”地位。后來,因元老重臣長(zhǎng)孫無忌等的反對(duì),又取消了兩年前的決定。到唐玄宗時(shí),孔子竟成了“文宣王”。唐宋經(jīng)學(xué)更新,孟子升格,“孔顏之道”變成了“孔孟之道”;到明初,朱元璋又將孔子從“往圣”降格為“先師”,勉強(qiáng)承認(rèn)孟子為“亞圣”,但將《孟子》刪除八十多章;到晚明,王陽明學(xué)派才將孔曾思孟的四書系統(tǒng)由東南漸進(jìn)到京師;入清后,清人花了近百年,扭轉(zhuǎn)了尊王(陽明)抑朱(熹)之勢(shì)……

        出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象,在學(xué)術(shù)思想變遷史上并不奇怪。魯迅先生早就說過,孔夫子之在中國(guó),是權(quán)勢(shì)者們捧起來的,孔子死后總是被人當(dāng)作“敲門磚”。這是一個(gè)歷史過程,“去圣乃得真孔子”。今天向公眾講述孔子及其學(xué)說的歷史時(shí),我們應(yīng)該從歷史變化的角度,講得比較接近于歷史事實(shí),而不是適得其反。

        還有一種歷史事實(shí)。漢武帝的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,其實(shí)并非學(xué)術(shù)選擇,而是政治需要。他看中的不是儒家某派的義理,不是它的“學(xué)”,而是它的“君人南面之術(shù)”,是繼法術(shù)、黃老術(shù)之后的“安寧之術(shù)”。其實(shí),這個(gè)“術(shù)”是法家而非儒家的傳統(tǒng),早在秦朝伊始,時(shí)任廷尉的李斯就概括為“天下無異意,則安寧之術(shù)也?!边@才有秦時(shí)的焚書坑儒、禁私學(xué)、“以法為教,以吏為師”之類舉措。

        漢武帝以后,歷朝歷代的皇帝關(guān)心的也都只是“君人南面之術(shù)”。自秦至清,“術(shù)”的歷史變化非常復(fù)雜,“學(xué)隨術(shù)變”已成傳統(tǒng),已非儒學(xué)。儒學(xué)經(jīng)典、孔孟之道該如何解釋,不能任由“往圣”解釋,而必須由“今圣”即皇帝來規(guī)定——那還是真正的孔學(xué)、孟學(xué)或“孔孟之道”嗎?

        康有為認(rèn)為孔子是至圣,是主張變法改革的先師。而章炳麟則先后描繪過孔子的三副面孔(“有商訂歷史之孔子”“有從事教育之孔子”“有醉心于富貴利祿的‘國(guó)愿’孔子”)。后來他承認(rèn),他筆下孔子,與康有為描繪的孔子一樣,都是假的,是不擇手段,任意剪裁歷史,為我所用。章炳麟為此自悔“駟不及舌”。

        假孔子的發(fā)育史,也就是真孔子的神化史??鬃佑扇俗兩竦倪^程,從他身后便開始,至東漢初而登峰造極,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五百年。其間,孔子形象凡四變:由子貢作俑,使孔子由普通賢人一變而為超級(jí)賢人;由孟軻發(fā)端,荀況定型,使孔子從賢人再變?yōu)槭ト?,凌駕于世俗王侯之上而在人間不得勢(shì)的圣人;由董仲舒首倡,西漢今文博士們應(yīng)和,使孔子從不得志的圣人,三變?yōu)榻邮芴靻ⅰ闈h制法的“素王”;由王莽贊助在先,劉秀提倡于后,使孔子從奉天命為漢朝預(yù)作一部法典的“素王”,四變?yōu)閭鬟_(dá)一切天意的“通天教主”。

        所以,孔子只能是歷史中人,是被春秋晚期魯衛(wèi)諸國(guó)實(shí)際生活進(jìn)程規(guī)定了活動(dòng)方式的人。在一切時(shí)代一切區(qū)域都是“完人”的孔子,在生活中從不存在,或者說只存在于想象之中。

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